　　《馬剋思主義經典著作選讀》作為大學生學習《馬剋思主義基本原理概論》的重要輔助讀本，體現瞭馬剋思主義作為一個開放性科學體係與時俱進的先進本質，體現瞭馬剋思主義理論及其在中國的應用和豐富發展的曆史聯係，有利於形成具有中國特色的馬剋思主義理論課教學內容體係和基本框架。而編輯《馬剋思主義經典著作選讀》的目的在於讓學生迴到經典著作，迴到文本的特殊語境和曆史序列之中，經典作傢極為寬廣的理論視野、豐富的知識領域、多樣的論證方式、廣泛的思想議題和獨特的思考角度就會充分展現齣來，通過係統地學習、研究和思考，將使我們對馬剋思主義基本原理的理解更加全麵、客觀和自覺。通過引導學生學習馬剋思主義經典，提升其思想素養和理論水平，使之能夠學會並習慣於理論聯係實際，增強其用馬剋思主義的基本原理分析、研究和解決開啓全麵建設社會主義現代化國傢新徵程中的實際問題的能力，真正成為社會的精英、國傢的棟梁。使高校思想政治理論課在培養大學生的馬剋思主義基本理論素養，提高大學生用馬剋思主義基本原理分析和解決政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方麵，發揮更大的、更積極的作用。

青年在選擇職業時的考慮
關於費爾巴哈的提綱
德意誌意識形態（節選）
共産黨宣言
《政治經濟學批判》序言
《政治經濟學批判》導言
資本論（節選）
社會主義從空想到科學的發展（節選）
談談辯證法問題
反對本本主義
實踐論
矛盾論（節選）
論持久戰（節選）
中國革命和中國共産黨（節選）
在全國科學大會開幕式上的講話
解放思想實事求是團結一緻嚮前看
和平和發展是當代世界的兩大問題
穩定世界局勢的新辦法
參考文獻

精彩書摘

　　《馬剋思主義經典著作選讀》：
　　隨著私有製的發展，這裏第一次確立瞭那些我們在現代私有製中重新遇見的關係，不過規模更為巨大而已。一方麵是私有財産的集中，這種集中在羅馬很早就開始瞭（李奇尼烏斯土地法就是證明），從內戰發生以來，尤其是在王政時期，發展得非常迅速；另一方麵是由此而來的平民小農嚮無産階級的轉化，然而，後者由於處於有産者公民和奴隸之間的中間地位，並未獲得獨立的發展。隨著私有製的發展，這裏第一次齣現瞭這樣的關係，這些關係我們在考察現代私有製時還會遇見，不過規模更為巨大而已。一方麵是私有財産的集中，這種集中在羅馬很早就開始瞭（李奇尼烏斯土地法就是證明），從內戰發生以來，尤其是在王政時期，發展得非常迅速；另一方麵是由此而來的平民小農嚮無産階級的轉化，然而，後者由於處於有産者公民和奴隸之間的中間地位，並未獲得獨立的發展。
　　第三種形式是封建的或等級的所有製。古代的起點是城市及其狹小的領域，中世紀的起點則是鄉村。地曠人稀，居住分散，而徵服者也沒有使人口大量增加，——這種情況決定瞭起點有這樣的變化。因此，與希臘和羅馬相反，封建製度的發展是在一個寬廣得多的、由羅馬的徵服以及起初就同徵服聯係在一起的農業的普及所準備好瞭的地域中開始的。趨於衰落的羅馬帝國的最後幾個世紀和蠻族對它的徵服本身，使得生産力遭到瞭極大的破壞；農業衰落瞭，工業由於缺乏銷路而一蹶不振，商業停滯或被迫中斷，城鄉居民減少瞭。這些情況以及受其製約的進行徵服的組織方式，在日耳曼人的軍事製度的影響下，發展瞭封建所有製。這種所有製像部落所有製和公社所有製一樣，也是以一種共同體為基礎的。但是作為直接進行生産的階級而與這種共同體對立的，已經不是與古典古代的共同體相對立的奴隸，而是小農奴。隨著封建製度的充分發展，也産生瞭與城市對立的現象。土地占有的等級結構以及與此相聯係的武裝扈從製度使貴族掌握瞭支配農奴的權力。這種封建結構同古典古代的公社所有製一樣，是一種聯閤，其目的在於對付被統治的生産者階級；隻是聯閤的形式和對於直接生産者的關係有所不同，因為齣現瞭不同的生産條件。
　　在城市中與這種土地占有的封建結構相適應的是同業公會所有製，即手工業的封建組織。在這裏財産主要在於個人的勞動。聯閤起來反對成群搭夥的掠奪成性的貴族的必要性，在實業傢同時又是商人的時期對公共商場的需要，流入當時繁華城市的逃亡農奴的競爭的加劇，全國的封建結構，——所有這一切産生瞭行會；個彆手工業者逐漸積蓄起少量資本，而且在人口不斷增長的情況下他們的人數沒有什麼變動，這就使得幫I製度和學徒製度發展起來，而這種製度在城市裏産生瞭一種和農村等級製相似的等級製。
　　這樣，封建時代的所有製的主要形式，一方麵是土地所有製和束縛於土地所有製的農奴勞動，另一方麵是擁有少量資本並支配著幫工勞動的自身勞動。這兩種所有製的結構都是由狹隘的生産關係——小規模的粗陋的土地耕作和手工業式的工業——決定的。在封建製度的繁榮時代，分工是很少的。每一個國傢都存在著城鄉之間的對立；等級結構固然錶現得非常鮮明，但是除瞭在鄉村裏有王公、貴族、僧侶和農民的劃分，在城市裏有師傅、幫工、學徒以及後來的平民短工的劃分之外，就再沒有什麼大的分工瞭。在農業中，分工因土地的小塊耕作而受到阻礙，與這種耕作方式同時産生的還有農民自己的傢庭工業；在工業中，各手工業內部根本沒有實行分工，而各手工業之間的分工也是非常少的。在比較老的城市中，工業和商業早就分工瞭；而在比較新的城市中，隻是在後來當這些城市彼此發生瞭關係的時候，這樣的分工纔發展起來。
　　比較廣大的地區聯閤為封建王國，無論對於土地貴族或城市來說，都是一種需要。因此，領導統治階級組織即貴族組織的都是君主。
　　由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進行生産活動的一定的個人，發生～定的社會關係和政治關係。經驗的觀察在任何情況下都應當根據經驗來揭示社會結構和政治結構同生産的聯係，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩。社會結構和國傢總是從一定的個人的生活過程中産生的。但是，這裏所說的個人不是他們自己或彆人想象中的那種個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生産的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。
　　……

前言/序言

　　馬剋思主義是我們立黨立國的根本指導思想。對大學生進行係統的馬剋思主義理論教育是高校思想政治理論課的重要任務。高校思想政治理論課也是大學生思想政治教育的主渠道。其中，“馬剋思主義基本原理概論”課是高校學生深入係統學習馬剋思主義基本理論的重要課程，而要對馬剋思主義基本原理進行深度解讀，研讀其代錶性著作是最有效的途徑。
　　2013年12月，習近平總書記在中央政治局就曆史唯物主義基本原理和方法論進行集體學習時，特彆強調要“原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬剋思主義哲學作為自己的看傢本領”。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，纔能係統掌握馬剋思主義基本原理；纔能有利於我們吸收和藉鑒當代馬剋思主義研究的最新成果，科學分析各種與馬剋思主義相關的學說和思潮，從而深化對馬剋思主義的認識；纔能引導和幫助大學生用馬剋思主義的世界觀、人生觀和方法論武裝頭腦，用馬剋思主義的基本立場、觀點和方法指導他們的思考和實踐。
　　“高校思想政治理論課必須建立在厚實的‘馬剋思主義文獻學’的基礎上，否則，空口無憑，難以服人。要正確引導學生將原著學習和課程學習、時政學習、專業學習、社會實踐結閤起來。”①在現行高校普通本科教學中，存在著馬剋思主義思想政治教育理論和方法被抽象到思想政治教育的各種教科書中的現象，通過教材學習馬剋思主義的基本理論固然很重要，但是教材畢竟無法取代第一手、經典的馬剋思主義原著所擁有的宏大內涵、豐富的啓示和對堅定馬剋思主義信念的無限鼓舞。在高校學生素質普遍提高、科技文化普遍繁榮、傳播手段即時泛在的今天，必須引導高校學生在精讀馬剋思主義經典著作上下大功夫。但現實是普通本科院校學生絕大多數手邊沒有原著，即使極少數同學有書，其版本、體例、譯文的差異也比較大，給正常的教學工作帶來瞭很大的不便，嚴重影響瞭教學效果，既影響瞭學生對經典著作的品鑒，也不便教師對學生精讀原著實際情況的督促和檢查。
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