中國曆史極簡本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

本書采取“以綫串點，以點化麵”的寫作方法，力求通過確切的史實、清晰的思路、簡潔的文字，完整地敘述中國曆史發展的基本綫索，係統地展現多民族融閤與國傢統一的風貌，簡約地闡述中央集權形成與發展的曆史進程。讀者或可通過這本書，體會中國曆史的源遠流長與輝煌燦爛，感悟中華文化的博大精深與曆久彌新，進一步理解中國曆史發展的基本特徵與未來走嚮。

作者簡介

«中國曆史極簡本» 編寫組

主　 　 編: 孫　 曉

編寫人員: 鬍振宇　 蘇　 輝　 張　 翀　 孫　 曉 梁滿倉　 楊寶玉　 江小濤　 劉中玉 張兆玉　 魚宏亮　 趙　 凱　 翟金明

目錄

目　 　 錄

引言……………………………………………………… １

一　 龍鳳呈祥…………………………………………… ３

賈湖骨笛 …………………………………………… ４

龍鳳的遺跡 ………………………………………… ６

炎帝與黃帝 ………………………………………… １０

文明的脈絡 ………………………………………… １３

稻榖的起源 ………………………………………… １７

“草裹泥包”水壩 …………………………………… ２１

二　 上古遺韻 ………………………………………… ２５

遂公盨與大禹 ……………………………………… ２５

從“龍骨”到甲骨文 ………………………………… ２９

武王伐紂 …………………………………………… ３２

分封製……………………………………………… ３６

甘棠遺愛 …………………………………………… ３８

共和執政 …………………………………………… ４０

平王東遷 …………………………………………… ４３

司南的故事 ………………………………………… ４５

三　 百傢爭鳴 ………………………………………… ４９

春鞦五霸 …………………………………………… ５０

戰國七雄 …………………………………………… ５５

師鼎與世卿製 ……………………………………… ５９

孔子的“仁” ………………………………………… ６１

老子的“道” ………………………………………… ６４

諸子百傢: 中國思想的源與流 ……………………… ６７

稷下學宮 …………………………………………… ７３

玉的文化 …………………………………………… ７５

列國變法 …………………………………………… ７８

秦國崛起 …………………………………………… ８１

四　 秦漢精神 ………………………………………… ８４

秦始皇統一中國 …………………………………… ８５

楚漢戰爭 …………………………………………… ９１

文景之治: 無為而治的模闆 ………………………… ９７

漢武帝: 帝國的雄心 ……………………………… １００

經學: 是學術不是宗教 …………………………… １０３

司馬遷與«史記»: 究天人之際?通古今之變 ……… １１０

鑿空: 絲綢之路 …………………………………… １１２

昭宣中興: 王道與霸道並行 ……………………… １１６

王莽?中國第一位社會主義者? …………………… １１８

光武帝: 秀纔造反起傢的皇帝 …………………… １２６

清議與黨錮 ……………………………………… １２９

黃巾起義 ………………………………………… １３２

蔡侯紙 …………………………………………… １３７

五　 魏晉風度 ……………………………………… １４１

三分天下 ………………………………………… １４２

政通纔能人和: 諸葛亮治蜀 ……………………… １４５

西晉統一與分裂 …………………………………… １４９

“王與馬?共天下”: 東晉門閥政治的形成 ………… １５２

玄學與名士 ……………………………………… １５５

十六國 …………………………………………… １５８

孝文帝改革 ……………………………………… １６２

梁武帝: 一麵王朝興亡的鏡子 …………………… １６６

佛教的興盛 ……………………………………… １７０

六　 隋唐氣象………………………………………… １７４

再造統一 ………………………………………… １７４

隋煬帝的萬國博覽會 ……………………………… １７７

貞觀之治 ………………………………………… １８０

無字碑: 武則天的功過是非 ……………………… １８３

開元盛世 ………………………………………… １８６

科舉製: 一種政學一體的國傢製度 ………………… １８８

唐代詩歌興盛……………………………………… １９２

蕃像: 唐治理四夷策略 …………………………… １９５

安史之亂: 唐朝由盛而衰的轉摺點 ………………… １９８

中晚唐的睏局……………………………………… ２０１

黃巢起義 ………………………………………… ２０４

七　 宋元文明………………………………………… ２０７

五代十國 ………………………………………… ２０７

祖宗傢法: 宋太祖趙匡胤 ………………………… ２１１

澶淵之盟 ………………………………………… ２１５

繼體守文: 與士大夫共治天下 …………………… ２１７

王安石變法 ……………………………………… ２２１

靖康之難 ………………………………………… ２２４

嶽飛: 精忠報國…………………………………… ２２７

偏安東南 ………………………………………… ２３１

東京夢華 ………………………………………… ２３５

宋代新儒學 ……………………………………… ２３８

成吉思汗與濛古帝國 ……………………………… ２４２

大一統與二元政治 ………………………………… ２４６

忽必烈與海上絲綢之路 …………………………… ２５０

活字印刷與火藥的發明 …………………………… ２５３

八　 明清光輝………………………………………… ２６０

硃元璋重典治吏…………………………………… ２６０

永樂遷都 ………………………………………… ２６３

鄭和下西洋 ……………………………………… ２６６

內閣製度 ………………………………………… ２６９

土木堡之變 ……………………………………… ２７２

張居正改革 ……………………………………… ２７４

陽明心學 ………………………………………… ２７７

白銀王朝 ………………………………………… ２７９

李自成起義與清軍入關 …………………………… ２８２

大清的版圖 ……………………………………… ２８５

盛世大業 ………………………………………… ２８９

乾嘉時代 ………………………………………… ２９２

鴉片戰爭 ………………………………………… ２９５

太平天國 ………………………………………… ２９８

洋務運動: 近代化的艱難探索 …………………… ３０１

甲午戰爭 ………………………………………… ３０４

維新運動: 華夏中心夢醒後 ……………………… ３０７

宣統退位: 帝製的終結 …………………………… ３１０

參考書目……………………………………………… ３１５

參考圖目……………………………………………… ３１８

後記…………………………………………………… ３２１

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　　另外，有些父母的期待對孩子的發展可能影響深遠。例如，在父母都是黃色的傢庭中，男孩被人期許要有運動員的體魄，並要非常堅強地麵對一切挫摺而不許哭泣。如果傢裏的兒子恰恰是黃色，要他實現父母的期望輕而易舉，甚至是一件樂事。但若是一個生性

很不錯，唯一的缺點，展開以後太長瞭。

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世界曆史年錶（修訂本）湊單買的，還不錯。

經典之作。在哲學上，有一條公認的真理：正確的理論要由實驗來證明。可實際上卻會齣現許許多多阻力，許許多多意想不到的細微小事，即使知識最廣博、最富有洞察力的人也幾乎無法預見到它們，因此在極少數問題上，未經過經驗檢驗的理論也可以宣稱是正確的。但是，人們在尚未充分考察所有相反的論點和在沒有清晰而徹底地駁斥相反論點之前，不能宣稱一種未經檢驗的理論是有根據的，更不能宣稱它是正確無誤的。 我已經見過一些關於人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現這種給人類帶來幸福的改良。但據我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以剋服的睏難。本文的目的在於說明這些睏難，但同時我還要說，雖然這些睏難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻並不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過於看到這些睏難完全消除。我所要提齣的最重要的論點，並不是什麼新論點，這是毫無疑問的。它所依據的原理在某種程度上已經由休謨作瞭說明，並已經由亞當·斯密博士作瞭更為詳盡的說明。華萊士先生也曾提齣過這一論點，並把它應用於我們現在討論的這一問題，雖然應用得也許並不是恰到好處，或者有從最強有力的觀點應用它。也許還有很多我不知道的著述提齣過這一論點。因此，如果有人已經相當令人滿意地迴答瞭這一論點，那我絕不會再提齣它，即使我要從另一個角度提它齣來，這種觀點也會多少與我迄今所見到的所有觀點都不相同。 人類可完善性的辯護者為何會忽略瞭這一論點，已經難以清楚地說明。我不好懷疑像葛德文和孔多塞這樣的人的纔智，也不願懷疑他們的真誠。在我以及大多數其他人看來，這種睏難似乎是難以剋服的。可是這些公認的纔智超群、眼光銳利的人卻不屑於注意它，堅持按自己的思路思考，熱情絲毫不減，信心絲毫不減。毫無疑問，我沒有資格說他們故意緊閉雙眼，不看這種論點。相反，如果這些人不正視它的話，則無論它的真實性給我留下多麼深的印象，我都應懷疑其正確性。不過，必須承認，我們大傢都很容易犯錯誤。如果我看到有個人頻頻嚮另一個人敬酒，而後者卻毫不理會，那我很可能會認為他是個瞎子或太不懂禮貌瞭。然而更為公正閤理的哲學或許要告誡我說：寜肯認為是我的眼睛欺騙瞭我，其實根本不像我想象的有敬酒那迴事。 在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設都被我加以排除，那些假設就是無法根據正確的哲學基礎推論齣來的假設。某個著述傢也許會跟我說，他認為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當地反駁他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將衊視一切小傢子氣的奢侈品，隻采集生活必需，以緻人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。 我認為，我可以正當地提齣兩條公理。 第一，食物是人類生存所必需的。 第二，兩性之間的情欲是必然的，且幾乎會維持現狀。 自從我們對人類有瞭一些瞭解，這兩條法則，似乎一直是關於人類本性的固定法則。既然迄今為止它們未有任何變化，我們也就無權斷言，於今日為然者，於將來當不為然，除非當初安排瞭宇宙秩序的神對此進行某種直接的乾預。然而在目前情況下，為瞭創造物的利益，神仍然按照固定法則支配著世間的一切。 在這個地球上，人類最終將可以不依靠食物而生存，據我所知，還沒有哪個著述傢設想過這個前景。但葛德文先生卻推測說，兩性之間的情欲總有一天會被消除。不過，既然他聲明他著作的這一部分屬於推測，所以我在這裏對此不想多加評論，而隻想說，支持人類可完善性的最好論據，是人類已擺脫瞭野蠻狀態而取得瞭相當大的進步，且很難說這種進步會止於何處。但在消除兩性間的情欲方麵，迄今卻尚未取得絲毫進展。