簡明中國近代史讀本 [Modern Chinese History A Brief Modern Chinese History] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張海鵬，翟金懿 著

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520310352

版次：1

商品編碼：12309231

包裝：平裝

外文名稱：Modern Chinese History A Brief Modern Chinese History

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：491

字數：464000

正文

內容簡介

　　《簡明中國近代史讀本》講述瞭中國近代史不僅是屈辱的曆史，也是中國人民為瞭民族獨立、國傢富強而不屈不撓奮鬥的曆史。所謂屈辱主要體現在曆史的“沉淪”時期，所謂奮鬥，主要體現在曆史的“上升”時期。這不是說曆史的“沉淪”時期沒有奮鬥，那個時期中國人民有過不少次的奮鬥，但是，由於覺醒程度不夠，物質力量不夠，鬥爭經驗不夠，那時候中國人民的奮鬥還不足以製止中國社會的“沉淪”；在曆史的“上升”時期，不是沒有屈辱，日本帝國主義對中國的侵略，甚至比以往曆次帝國主義侵略給中國造成的損害還要嚴重，但由於中國人民空前的民族覺醒和空前的艱苦奮鬥，中國社會不僅避免瞭繼續“沉淪”，而且贏來瞭反侵略戰爭的徹底勝利，為中國的現代化奠定基礎。

目錄

前言
序章1840年前的世界形勢與清朝社會

第一章 鴉片戰爭：中國走嚮半殖民地半封建社會的開始
第一節 英國走私鴉片與林則徐禁煙
第二節 戰爭進程《南京條約》的簽訂與條約體係的形威
第三節 中國思想界的反應與對策
第四節 戰後中國社會的變化農民起義的醞釀

第二章 內憂外患中的清朝政府
第一節 太平天國農民起義及其政治社會主張
第二節 英法聯軍侵略中國
第三節 俄國掠奪中國大片土地
第四節 曾國藩湘軍集團崛起與太平天國後期的苦撐苦鬥
第五節 中外會剿中國曆史上最大的一次農民起義失敗

第三章 失去發展機遇的三十年
第一節 清政府中央和地方政治格局的演變
第二節 洋務自強活動——抓而不緊的發展機遇
第三節 中國社會變化的思想總結——早期改良主義的主張
第四節 邊疆危機和中法戰爭：不敗而敗的結局
第五節 教案迭齣——大規模群眾反洋教鬥爭
第六節 甲午戰爭爆發清政府錯誤的戰爭指導
第七節 馬關簽約颱灣割讓及颱灣人民反抗日本占領的武裝鬥爭

第四章 甲午戰後中國形勢與社會各階級對國傢命運的迴答
第一節 三國乾涉還遼及甲午戰爭前後帝國主義在遠東的角逐
第二節 帝國主義在華劃分勢力範圍與對華資本輸齣
第三節 民族資本主義的初步發展
第四節 孫中山等革命派的早期革命活動
第五節 康、梁發起維新運動及其失敗
第六節 義和團——中國農民樸素的反帝愛國鬥爭
第七節 八國聯軍侵華和清廷的對策
第八節 《辛醜條約》與中國半殖民地半封建社會最終形成

第五章 社會大變革的醞釀時期
第一節 清政府的“新政”齣颱與社會秩序的新變化
第二節 英國侵略西藏日俄在東北劃分勢力範圍
第三節 中國同盟會的成立革命派和保皇派關於中國前途的論戰
第四節 抵製美貨和收迴利權運動的開展
第五節 “預備立憲”與資産階級的立憲運動
第六節 革命派組織的反清武裝起義

第六章 辛亥革命的成功和失敗
第一節 清政府的統治危機
第二節 黃花崗起義與四川保路運動
第三節 武昌起義各省獨立與南京之役
第四節 孫中山就任南京臨時政府大總統
第五節 宣統皇帝退位袁世凱竊取革命果實

第七章 北洋軍閥統治——中國社會“沉淪”到榖底的時期
第一節 袁世凱力行獨裁孫中山再次發動革命
第二節 洪憲帝製及其破産
第三節 北洋軍閥的統治與軍閥割據戰爭
第四節 民族資本主義空前發展中國工人階級的成長
第五節 新文化運動與五四愛國民主運動爆發
第六節 馬剋思主義在中國傳播社會主義成為時代潮流．

第八章 中國社會開始走上麯摺的“上升”之路
第一節 中國共産黨成立與反帝反封建民主革命綱領的提齣
第二節 中國國民黨召開第一次全國代錶大會國共閤作開展農民運動與北伐戰爭
第三節 國共閤作破裂第一次國內革命戰爭失敗
第四節 寜漢閤流與東北易幟國民黨軍閥大混戰
第五節 工農武裝割據與蘇維埃革命政府的建立
第六節 “圍剿”與反“圍剿”兩個“政權”的較量
第七節 社會性質論戰與社會政治思潮

第九章 民族危機加深國內階級關係的調整
第一節 “九一八”事變與“不抵抗政策”
第二節 日本擴大對華侵略蔣介石實施“安內攘外”對策
第三節 抗日救亡運動的高漲
第四節 紅軍被迫轉移蘇維埃運動遭受挫摺
第五節 西安事變中國曆史發展的新契機

第十章 日本全麵侵略中國抗日戰爭爆發
第一節 盧溝橋事變開始瞭日本全麵侵華戰爭
第二節 八一三上海抗戰抗日民族統一戰綫局麵形成
第三節 全國抗戰防禦體係建立國共兩黨對於抗戰戰略的不同主張
第四節 八路軍齣師與山西抗戰-
第五節 淞滬會戰與上海、南京的陷落日軍在南京製造大屠殺暴行
第六節 颱兒莊大捷與武漢、廣州淪陷

第十一章 抗日戰爭中的兩個戰場與抗戰勝利
第一節 國民黨正麵戰場和共産黨敵後戰場的戰略配閤
第二節 抗戰大局下國共兩黨聯閤中的鬥爭與皖南事變
第三節 珍珠港事件和國際反法西斯統一戰綫的形成中國外交齣現新格局
第四節 正麵戰場潰敗與敵後戰場攻勢作戰
第五節 抗日民主根據地的發展國統區的腐敗與專製
第六節 國共談判與聯閤政府問題中國軍民的反攻
第七節 國共兩黨對中國前途的不同設計
第八節 日本無條件投降中國抗日戰爭最後勝利

第十二章 人民解放戰爭勝利與中華人民共和國成立
第一節 從重慶談判到政協會議
第二節 中美、中蘇關係的變化
第三節 國民黨挑起戰爭全麵內戰的爆發
第四節 國民黨統治的全麵危機解放區的鞏固與興旺
第五節 曆史性的三大戰略決戰
第六節 北平和平談判破裂百萬雄師搶渡大江
第七節 中華人民共和國中央人民政府成立中國曆史進入現代

第十三章 中華人民共和國成立的偉大曆史意義
第一節 改變瞭中國曆史發展的方嚮，深刻影響瞭世界曆史發展的進程-
第二節 奠定瞭社會主義的經濟基礎，確立瞭基本政治製度，開啓瞭中華民族偉大復興的曆史新紀元
第三節 宣告瞭近代中國曆史經過“沉淪”，以及“沉淪”到“深淵”“榖底”，完成瞭“上升”的過程
尾語 學習中國近代史應理解的三條基本綫索與四點啓示
後記

精彩書摘

　　《簡明中國近代史讀本》：
　　 洪秀全又寫瞭一篇《原道覺世訓》的宣教文章，引用《禮記·大同篇》，結閤基督教教義，提齣“太平”世界很快就可以到來，“天國”應該建立在地上，這就給瞭在痛苫中呻吟的廣大被壓迫被剝削群眾一種新的希望和力量。他在《原道覺世訓》中第一次明確提到各種妖魔邪神的總代錶“閻羅妖”是上帝的對立麵。他強烈譴責所謂閻羅妖，率領拜上帝會眾前赴象州打甘王廟，搗毀孔子偶像。拜上帝會在廣大貧苦勞動人民中獲得瞭更多的支持。正如李秀成後來所迴憶的：信上帝的多為“農夫之傢”“寒苦之傢”。
　　拜上帝會勢力迅速發展，引起瞭地主紳士們的仇視。1847年末，馮雲山被客傢富戶率團練逮捕，後又被桂平縣拘押。繼任知縣判定馮雲山“並無為匪不法”情事，以無業遊蕩之名將其遞解迴籍。馮雲山在遞解途中說服兩位解差相信拜上帝教，與其一道返迴紫荊山。馮案發生時，正在貴縣賜榖村的洪秀全趕赴廣州，設法營救。
　　馮雲山被拘押和洪秀全遠走粵東，拜上帝會群龍無首，人心不穩。1848年4月，楊秀清利用民間降僮（神靈顯聖）習俗，聲稱“天父下凡”，安定人心，穩住紫荊山區拜上帝會會眾。洪秀全在返迴紫荊山後，認可楊秀清代天父傳言的資格。同年10月，楊秀清的密友蕭朝貴又假稱“天兄下凡”，從而取得瞭代天兄傳言的資格。楊、蕭通過“天父”“天兄”頻頻“下凡”，左右瞭拜上帝會的活動和進一步的發展方嚮。但他們維護瞭洪秀全對整個拜上帝會的領袖地位。
　　拜上帝會自此形成洪、馮、楊、蕭四人領導核心。四人為此還結拜為異姓兄弟：洪為二兄，馮為三兄，楊為四兄，蕭為妹夫（蕭妻楊宣嬌為妹）。他們自稱是高天同胞兄弟，即同為上帝之子（或婿），耶穌則是他們的長兄。後來這一神聖傢族的成員有所擴大：比楊宣嬌年長的韋昌輝成瞭上帝的第五子（宣嬌退而為第六女），最年輕的石達開則成瞭上帝的第七子。韋昌輝，原名韋正，生於1824年，是桂平縣紫荊山麓金田村人。其父韋元玠頗有傢業田産，本人是監生，為人機敏。石達開，生於1831年，是貴縣北山裏那邦村人。“傢富讀書，文武備足”，是一位深孚眾望的年輕人。
　　拜上帝會領導核心的形成與擴大，洪秀全地位的確立，有力保證瞭金田起義的發動。1850年4月3日（庚戌年二月廿一日）洪秀全於平在山秘密穿起黃袍，正式就任太平天王。11月4日（庚戌年十月初一），金田、花洲、陸川、博白、白沙等處的拜上帝會眾同時舉旗，宣布起義。楊秀清也於此日在金田公開露麵，執掌兵權。以軍師楊秀清、蕭朝貴共同名義發布的起義文告，著力宣揚瞭天父上帝“無所不知，無所不在，無所不能”的權能，並號召各省有誌之士“各各起義，大振旌旗，報不共戴天之仇，共立勤王之勛!”
　　有關州縣很快便得悉金田等處有人舉旗造反的情報。12月8日，廣西巡撫鄭祖琛正式將此事嚮清廷奏報，清廷調派正規軍前往鎮壓。這時，清朝官員尚不知這是與天地會造反截然不同的拜上帝會起義，甚至完全不清楚起義領袖是些什麼樣的人。當然更不可能預見到這些“糾聚”的“匪徒”們行將成為大清王朝的勁敵。
　　……

前言/序言

　　中國社會科學院秉著史學研究成果為大眾服務的原則，相繼推齣瞭《簡明中國曆史讀本》《中華史綱》《簡明世界曆史讀本》，得到讀者好評。現在推齣的《簡明中國近代史讀本》，也是為公眾撰寫的一本中國近代史簡明讀本，希望為讀者歡迎。
　　習近平同誌指齣，近代中國的曆史就是中國人民不屈不撓，不斷奮起抗爭，終於掌握自己命運，開始建設自己國傢，為實現民族復興而奮鬥的曆史。公元1840年，英國發動侵華的鴉片戰爭，中國曆史開始進入近代。1840一1949年間，中國社會經曆瞭有史以來的劇烈變化，不僅經曆瞭由於帝國主義侵略和封建腐敗統治的雙重作用，不斷嚮半殖民地半封建社會的“深淵”“沉淪”，並且“沉淪”到“榖底”，更經曆瞭衝齣“榖底”，為瞭國傢獨立、民主和現代化而奮起反抗，嚮上發展，進而走齣半殖民地半封建社會的魔影，走嚮社會主義現代化的新中國的曆程。談古論今，知古鑒今，人人都需要曆史知識，人人也都有一定的曆史知識，如何幫助大眾正確認識中國近代史，瞭解近代中國遭受的巨大苦難和屈辱，瞭解中國人民不懈抗爭的偉大精神，是曆史學者的責任。
　　進入信息化時代以來，人們渴望獲得中國近代史知識，尤其是高質量的曆史內容的熱情日益增加。隨著互聯網技術的不斷突破、電子産品與網絡服務的日漸普及，公眾獲取曆史知識的渠道開始豐富多樣，特彆是通過網絡、電視、電影，以及在這基礎上配套齣版的書籍、光盤獲取知識，這些方式確實對普及曆史知識、幫助人們認識曆史過程、推動曆史知識的社會化有一定意義。但是，在日漸通俗化的曆史知識普及過程裏，也確實存在很多受錯誤的曆史觀主導的錯誤的曆史知識，誤導群眾，誤導青少年。譬如，在一些影視作品、通俗讀物、網絡視頻、講壇論壇中，甚至在某些曆史教材、曆史論文、曆史著述中充斥著稗史逸聞，甚至一度沉浸在戲說、宮鬥、穿越之中，把曆史的真實演繹成“任人隨意打扮的小姑娘”。更有甚者，一些彆有用心的人利用某些微信公眾號、微博賬號、某些講壇論壇打著“重新評價”“還原曆史”“揭秘曆史”和“告彆革命”的旗號，攻擊、歪麯、否定中國近代史和中國人民反帝反封建反對官僚資本主義的革命曆史，否定我國的社會主義革命和社會主義建設，否定中共黨史、中華人民共和國國史、中國人民解放軍史，直至抹黑我們的黨、我們的領袖、我們的英雄、我們的人民，企圖以曆史為切人口，質疑、削弱中國共産黨執政的曆史閤法性，從曆史依據和邏輯前提上否定馬剋思主義在當代中國的指導地位，否定中國共産黨在現實政治中的執政地位，否定中國的社會主義製度。欲滅其國，必頹其史。曆史虛無主義謬說流傳，對青年一代乃至廣大群眾的世界觀、價值觀、理想信念、人生追求、生活態度、價值取嚮造成嚴重的危害。這就需要曆史學界站在正確的立場上，秉持正確的唯物主義曆史觀，切實履行社會責任，嚮大眾宣傳科學的曆史觀，傳播正確的曆史知識、推廣史學研究的科學成果。《簡明中國近代史讀本》應時而生，做瞭有益的嘗試，值得稱贊。
　　曆史虛無主義泛濫，嚴重貽害我們的人民、我們的青年一代；曆史虛無主義的種種言行，從根本上來說，是背離馬剋思主義的科學曆史觀的。堅持唯物主義曆史觀，反對曆史虛無主義是一場嚴肅的思想鬥爭，這是一場唯物主義曆史觀與唯心主義曆史觀的鬥爭，是一場堅持馬剋思主義、堅持社會主義、堅持人民民主專政的嚴肅的政治鬥爭。
　　我大略翻閱瞭《簡明中國近代史讀本》。這本書堅持以辯證唯物主義和曆史唯物主義為指導，以大眾化史學為目標，為人民做學問，貼近人民群眾，走近人民群眾，這個基本方嚮是值得肯定的。我瞭解張海鵬同誌的學術傾嚮，他把自己數十年研究中國近代史思考的問題，他的學術心得，結閤近代史學界討論的問題，站在正確的立場上，以科學的世界觀和方法論，通過大眾化的方式錶達齣來，體現瞭準確、樸實、凝練、生動的良史文風，力求能被廣大讀者所接受。作為史學工作者編寫的中國近代史簡明讀本，他在注意通俗性、普及性的同時，更加突齣科學性、專業性的特點，把他研究近代中國曆史得齣的“沉淪”到“榖底”，然後“上升”的發展規律貫穿全書論述。我看瞭，是有收獲的。
　　張海鵬同誌作為本書的主要作者，帶著他的學生翟金懿一起完成撰寫，這種母雞帶小雞、師傅帶徒弟的做法，對於培養青年學者的成長，也是有益的經驗。
　　曆史學如果脫離瞭社會現實，不為社會現實服務，它的作用就很小瞭。在建設中國特色社會主義，實現中華民族復興的偉大目標的時候，我們需要迴顧我們自己走過的道路，不僅要迴顧新中國成立以來將近70年的道路，也要迴顧近代以來將近180年的曆史道路。我相信，讀完《簡明中國近代史讀本》，有助於我們科學把握曆史發展規律，藉鑒曆史的經驗教訓，樹立科學正確的曆史觀，幫助人們認識曆史、認識人民是怎樣選擇瞭馬剋思主義、選擇瞭中國共産黨、選擇瞭社會主義道路，從而增強對中國特色社會主義道路、理論體係、製度和文化的自覺自信，增加為中華民族復興中國夢而奮鬥的人們前進的動力，這本書將會發揮積極的作用。
　　是為序。
　　王偉光
　　2017年5月16日

評分☆☆☆☆☆

請覺得這部作品是神作的朋友幫我迴答兩個問題：1、哪個警察會把嫌犯放到副駕駛？2、巴多飾演的油販弟弟是如何知道要去“二道梁子”的？這種無法自圓其說的邏輯漏洞，可能是為瞭情節需要而生硬添加劇情所導緻的，作為一個能玩轉多綫敘事的導演，寜浩留下這麼大的坑實在是令人難以理解。

評分☆☆☆☆☆

不錯,很給力的,下次還會購買

評分☆☆☆☆☆

～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

非常好的書 非常好的賣傢，裝幀設計很好，包裝運輸完美，值得學習和收藏！

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

總體來說還算不錯，可以當作學曆史的參考。

評分☆☆☆☆☆

經典之作。在哲學上，有一條公認的真理：正確的理論要由實驗來證明。可實際上卻會齣現許許多多阻力，許許多多意想不到的細微小事，即使知識最廣博、最富有洞察力的人也幾乎無法預見到它們，因此在極少數問題上，未經過經驗檢驗的理論也可以宣稱是正確的。但是，人們在尚未充分考察所有相反的論點和在沒有清晰而徹底地駁斥相反論點之前，不能宣稱一種未經檢驗的理論是有根據的，更不能宣稱它是正確無誤的。 我已經見過一些關於人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，讓我頗感興奮和愉快。我熱烈地期望能實現這種給人類帶來幸福的改良。但據我看來，改良的途中必將會有一些巨大而難以剋服的睏難。本文的目的在於說明這些睏難，但同時我還要說，雖然這些睏難是一種擊敗革新派的因素，但我對此卻並不感到絲毫的高興，相反，我最大的快樂莫過於看到這些睏難完全消除。我所要提齣的最重要的論點，並不是什麼新論點，這是毫無疑問的。它所依據的原理在某種程度上已經由休謨作瞭說明，並已經由亞當·斯密博士作瞭更為詳盡的說明。華萊士先生也曾提齣過這一論點，並把它應用於我們現在討論的這一問題，雖然應用得也許並不是恰到好處，或者有從最強有力的觀點應用它。也許還有很多我不知道的著述提齣過這一論點。因此，如果有人已經相當令人滿意地迴答瞭這一論點，那我絕不會再提齣它，即使我要從另一個角度提它齣來，這種觀點也會多少與我迄今所見到的所有觀點都不相同。 人類可完善性的辯護者為何會忽略瞭這一論點，已經難以清楚地說明。我不好懷疑像葛德文和孔多塞這樣的人的纔智，也不願懷疑他們的真誠。在我以及大多數其他人看來，這種睏難似乎是難以剋服的。可是這些公認的纔智超群、眼光銳利的人卻不屑於注意它，堅持按自己的思路思考，熱情絲毫不減，信心絲毫不減。毫無疑問，我沒有資格說他們故意緊閉雙眼，不看這種論點。相反，如果這些人不正視它的話，則無論它的真實性給我留下多麼深的印象，我都應懷疑其正確性。不過，必須承認，我們大傢都很容易犯錯誤。如果我看到有個人頻頻嚮另一個人敬酒，而後者卻毫不理會，那我很可能會認為他是個瞎子或太不懂禮貌瞭。然而更為公正閤理的哲學或許要告誡我說：寜肯認為是我的眼睛欺騙瞭我，其實根本不像我想象的有敬酒那迴事。 在討論這一論點之前，我必須聲明，所有純粹的假設都被我加以排除，那些假設就是無法根據正確的哲學基礎推論齣來的假設。某個著述傢也許會跟我說，他認為人類最終將變成鴕鳥。我無法適當地反駁他。不過，凡是有理性的人都不會同意他的看法，除非他能夠證明人類的脖子在逐漸變長，嘴唇在逐漸變硬，愈來愈往前突，腿和腳的形狀每天在變化，頭發也開始變成毛管。在沒能證明人類可能發生如此奇異的變化之前，就說他們變成鴕鳥會如何如何幸福，說他們能跑得飛得如何快，說他們將衊視一切小傢子氣的奢侈品，隻采集生活必需，以緻人人的勞動都將減輕，人人都將享有充裕的閑暇。毫無疑問，那是徒勞的。 我認為，我可以正當地提齣兩條公理。 第一，食物是人類生存所必需的。 第二，兩性之間的情欲是必然的，且幾乎會維持現狀。 自從我們對人類有瞭一些瞭解，這兩條法則，似乎一直是關於人類本性的固定法則。既然迄今為止它們未有任何變化，我們也就無權斷言，於今日為然者，於將來當不為然，除非當初安排瞭宇宙秩序的神對此進行某種直接的乾預。然而在目前情況下，為瞭創造物的利益，神仍然按照固定法則支配著世間的一切。 在這個地球上，人類最終將可以不依靠食物而生存，據我所知，還沒有哪個著述傢設想過這個前景。但葛德文先生卻推測說，兩性之間的情欲總有一天會被消除。不過，既然他聲明他著作的這一部分屬於推測，所以我在這裏對此不想多加評論，而隻想說，支持人類可完善性的最好論據，是人類已擺脫瞭野蠻狀態而取得瞭相當大的進步，且很難說這種進步會止於何處。但在消除兩性間的情欲方麵，迄今卻尚未取得絲毫進展。