鑒畫積微錄 啓真·文史叢刊 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書以作者寓目的書畫為例，從特有的角度解析明清以來書畫傢的作品風格及鑒定心得。所涉對象既有髡殘、鄭簠、金農、齊白石、陳師曾、黃賓虹、高劍父等在書畫史上舉足輕重的書畫名傢，也有顔宗、王猷、擔當、王應華、硃次琦、居巢、居廉、竹禪等區域性名傢，或不以書畫獨擅的學者如梁啓超、冼玉清等，為讀者呈現一個書畫鑒定與美術史研究的全新視野，是美術史學界、書畫鑒藏屆和藝術愛好者的案頭必選。

作者簡介

硃萬章，1968年生，四川眉山人，1992年畢業於中山大學曆史係，獲學士學位。2011年畢業於中國藝術研究院明清美術研究專業，獲博士學位。1992年7月至2013年7月供職於廣東省博物館。2013年7月至今，供職於中國國傢博物館，現為研究館員、中國美術傢協會理論委員會委員、北京畫院齊白石藝術國際研究中心特聘研究員，從事書畫鑒藏、美術史研究與美術評論，著有《書畫鑒考與美術史研究》《銷夏與清玩：以書畫鑒藏史為中心》《書畫鑒真與辨僞》《畫林新語》《畫裏晴川》等論著二十餘種。同時兼擅繪畫，齣版有《一葫一世界：硃萬章畫集》《學?藝：硃萬章和他的藝術世界》等。

目錄

捲上　書畫探微 1

唐代畫傢李昇鈎沉 3
明代廣東文人書畫漫議 7
明清繪畫中的高士形象 19
嶺南叢帖所刊粵人書法考 28
晚明嶺南山水小品鑒識 52
王猷書藝淺談 64
清初王應華書風解讀 68
髡殘藝事行跡新論 74
隸書的復興 114
金農書風解讀 117
學者硃次琦書藝略論 122
竹禪畫竹 128
小題大做：齊白石葫蘆繪畫研究 136
黃賓虹與黃節：以《蒹葭圖》為例 153
梁啓超偶擅繪事 167
學者冼玉清：畫學著述與畫藝 172

捲下　鑒畫訪談 205

明清書法的鑒定與收藏 207
書畫鑒定如何辨真僞？ 212
書畫鑒定與研究離不開市場的磨煉 217
談談書畫的題跋 221
廣東順德明清書畫的收藏 225
顔宗與佛山：從《湖山平遠圖》捲看佛山繪畫 227
被冷落的清初畫僧擔當 231
居巢、居廉與十香園 242
高劍父的影響力 246
昔日的畫壇盟主陳師曾 249
梧軒鑒畫實錄 252
學藝?行誼?鑒藏——《新周刊》采訪 262

附錄　做大學問，寫小文章
—— 一位美術史論傢的讀書生活 277
後記 282

前言/序言

自序

清人鬍積堂曾在其《筆嘯軒書畫錄》中說：“收藏傢多貴耳而賤目，動以書畫史所載晉唐宋元諸名跡為索驥之圖，誇多門靡，不知晉唐無論已，即宋元所留寥寥無幾，傳者多摹本相沿，且非碔砆安能亂玉。”此中現象，自古皆然。在近30 年的書畫鑒藏生涯中，這種體會一直如影隨形，揮之不去。
記得讀大學時，我曾在20 世紀30 年代梓行的《嶺南學報》中讀到一篇關於南宋畫傢陳居中《桃源仙居圖捲》的雄文。文章旁徵博引，考證翔實，且有理有據，圖文並茂，很是打動當時渴求瞭解宋畫的我。及至到瞭博物館工作，我在庫房中一泡就是18 年，飽遊飫看，耳濡目染，且跟隨書畫鑒定傢如蘇庚春等名宿研習書畫鑒定之學，再迴頭看這篇文章，發現所討論的對象——陳居中（款）《桃源仙居圖捲》根本就是一件贋鼎之作。以贋品而作為研究藍本，所得齣的結論也就可想而知瞭。由此而想到，我們在做美術史研究或書畫鑒藏的時候，還有多少存疑之作或陷阱在其間，稍有不慎，便會南轅北轍。所以，對於書畫作品本身的探討和甄彆，就顯得尤為迫切。
基於這樣的理據，一直以來，我對於書畫鑒藏的研究，往往是文獻考據與實物鑒證齊頭並進。文獻以溯其源流，實物以定其真贋，兩相結閤，孰可得其萬一。正是如此，本書所考察的主題，均不齣此道，但卻各有側重。《明清繪畫中的高士形象》以畫跡為據，探究明清高士的不同繪本與文化語境；《晚明嶺南山水小品鑒識》透過畫跡解析在晚明時代區域繪畫與主流畫壇的風格異同；《竹禪畫竹》以《畫傢三昧》和竹禪傳世諸作為例，透析其畫竹品格與畫學思想；《髡殘藝事行跡新論》則以新發現的文獻參閤相關作品論述清初“四僧”之一的髡殘（石溪）藝術活動與藝術生成元素。其他如《小題大做：齊白石葫蘆繪畫研究》《黃賓虹與黃節：以〈蒹葭圖〉為例》和《學者冼玉清：畫學著述與畫藝》等，無不以畫跡為中心、原始文獻為支撐點，構建起書畫鑒定、收藏與美術史研究的學術鏈條。
常規的研究之外，訪談與對話可謂是研究的擴展與延續。書中所選取的十餘則談話筆錄，是對包括明清書法、書畫鑒真、書畫題跋等宏觀解析以及顔宗、擔當、居巢、居廉、陳師曾、高劍父等個案在內的探索，個中所涉及的風格鑒定、個性特徵與基本規律，或可予鑒藏者與研究者一些啓示。
書畫鑒定與收藏，離不開潤物細無聲式的長期積澱。雖是細枝末葉，或可成為鑒定中的重要因素。積跬步，方至韆裏。延伸開來，所有做學問，甚至做人，其道理莫不如斯。所以，本書以“積微”命名，其用心即在於此。

唐代畫傢李昇鈎沉

唐代末年至西蜀時期，四川畫壇呈現欣欣嚮榮的景象。這一時期西蜀繪畫的發展，代錶瞭當時中國畫壇的主流畫風，但畫傢多以人物畫和花鳥畫見長，以山水得名者極少。李昇便是其中一位山水畫名傢。
李昇是成都人，關於他生活的確切年代及藝術活動由於史料的闕如我們已無從得知，隻知其小名叫錦奴，從十幾歲時就開始學習繪畫，而且專攻山水。黃休復的《益州名畫錄》稱其“天縱生知，不從師學”，說明他沒有經過老師的傳授，隻是靠天賦和不斷努力自學，因而成瞭有名的畫傢。相傳他曾獲得唐代專門畫山水的名士張璪的一幅山水畫，經觀摩和研究瞭幾天後就說：“未盡妙矣。”據此可知他的眼光是很高的。於是他摒棄古人的程式，在自然界中討生活，專寫四川一帶的山川平遠，“心思（師）造化，意齣先賢”，在寫生中獨創一套自己的山水畫風，“俱盡山水之妙”“每含毫就素，必有新奇”（黃休復《益州名畫錄》捲中），打破瞭曆來山水畫那種陳陳相因、瞭無生氣的舊習。他所創作的《桃源洞圖》《武陵溪圖》《青城山圖》《峨眉山圖》《二十四化山圖》等都是他對景寫生之作，深受人們喜愛，當時“好事得之，為箱篋珍”。從這幾幅山水畫的題名也可得知，李昇是一個廣泛遊曆的畫傢。他到過湖南陶淵明當年奇遇的武陵，還領略過峨眉之秀、青城之幽、華山之險。所謂讀萬捲書，行萬裏路，在他的畫中可以得到體現。
李昇還為四川的很多寺院畫過以山水為題材的壁畫，多是寫名山勝境。據傳悟達國師自京入蜀，請他於聖壽寺和大聖慈寺真堂畫壁畫數堵，當時稱悟達國師的真堂有“四絕”，分彆是常粲的寫真、僧道盈的書額、李商隱的贊詩和李昇的山水畫。前者都是在人物畫、書法和詩歌方麵卓有成就者，李昇的山水畫與他們並駕齊驅，說明瞭他在當時的地位。
李昇的名氣在四川一帶很大，當時人們稱他為“小李將軍”。本來“小李將軍”是指唐代大李將軍李思訓之子李昭道，父子兼擅畫，名重一時。人們將李昇與李昭道相提並論，說明對他的評價是很高的，同時也說明二人的藝術風格有很多接近的地方，李昇所繪的山水與李昭道的金碧山水有些類似。在米芾的《畫史》中，還記載當時有人將李昇畫上的款識去掉而添上唐代李思訓的款，以假亂真，可知李昇的風格與李思訓也是很相似的。
不僅在當代，後世的很多書畫名傢和官方對李昇及其畫藝均極為推崇。北宋時期禦府藏有他的畫作52 幅。工於書畫及鑒定的米芾謂其山水“峰巒秀拔，山頂濛茸作遠林，岩巒洞穴，鬆林層際，木身圓挺，都無筆蹤”，並且稱“人間未見其如此之細且工”，“古未有倫，今固無有”（米芾《畫史》），這種評價在米氏的言論中是較少的，這足以說明他對李昇筆墨的贊美和李昇繪畫技法的卓越。由於未見李昇作品傳世，無法瞭解其山水畫風，我們透過米氏評語可以知其畫風一斑。
山水畫著重的是意境，我們通過側麵已經瞭解到李昇繪畫屬於工細、重彩的一路，但對其意境則未有深入認識。《宣和畫譜》和《圖繪寶鑒》都提到李昇的畫，均稱其“筆意幽閑”，並說人們得到他的畫，往往誤以為是王維作品。王維是唐代的著名詩人、畫傢，被稱為文人畫鼻祖，蘇軾評他的詩，稱其為“詩中有畫”，稱其畫則“畫中有詩”（蘇軾《東坡題跋》捲五）。他的詩和畫都是以幽寂著稱，因而我們從側麵也可知道李昇的畫與王維的意境是相通的，也說明他的畫具有濃鬱的文人趣味。關於這一點，《快雪齋集》有一首題為《李昇林泉高隱圖》的詩：

為厭繁華愛好山，幽棲贏得此身閑。
生平已是林泉興，留取高名滿世間。

此詩將李昇淡泊緻遠、寄興林泉的文人情趣概括齣來。這也是李昇山水畫的真實寫照。
李昇不僅擅長山水畫，同時還兼擅人物畫。他的人物畫被評為筆法古勁，不在劉鬆年下。《宣和畫譜》著錄他的人物畫有《采芝太上象》《太上度關圖》《六甲神象》《葛洪移居圖》《天王象》《行道天王象》《渡海天王象》《吳王避暑圖》《滕王閣宴會圖》《姑蘇集會圖》《故實人物圖》《十六羅漢象》《象耳山大悲真相》等，大多為道釋人物畫，說明他受到當時畫壇風氣影響，在山水外頗用功於人物。在後來的很多書畫著錄中，都不乏此類人物。明代都穆的《鐵網珊瑚》、張醜的《清河書畫舫》、清代卞永譽的《式古堂畫考》、高士奇的《江村銷夏錄》、陸心源的《穰梨館過眼續錄》、吳升的《大觀錄》、安岐的《墨緣匯觀》、李葆恂的《無益有益齋讀畫詩》《海王村所見書畫錄》、李調元的《諸傢藏畫薄》、陳撰的《玉幾山房畫外錄》等書中均著錄其人物畫。元代書畫鑒賞傢湯垕在其著作《畫繼》中說：

李昇畫山水常見之，至京師見《西嶽降靈圖》，人物百餘，體勢生動，有未填麵目者，是其稿本。上有紹興題印，若無之，則以為唐人稿本也。

據此則李昇之人物畫“體勢生動”，殆受唐人影響尤深。
很遺憾的是，不管是山水還是人物，現在均未發現李昇的畫跡。不過最晚在晚清民國時期，在書畫傢李葆恂（1859— 1915）的《無益有益齋讀畫詩》和《海王村所見書畫錄》中，還著錄有他的人物畫《袁安臥雪圖軸》，而這離現在僅僅是百年左右的時間。
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