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一部大师解读大师的经典力作

四位民国大师全面解读王阳明平生事业与学说要旨的著作

九十年来世界华语圈多次再版畅销不衰的阳明传记与学说力作

首部融传记与学说于一体的阳明读本，帮你读懂王阳明

内容简介

他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。

他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。

他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、严复孙中山、宋教仁、蔡元培等等，都从中受益匪浅。

他就是王阳明，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。《王阳明传》融王阳明生平与学说于一体，为您认识王阳明、读懂阳明学说，打开了一扇智慧之门。

作者简介

梁启超，字卓如，号任公，广东新会人，近代著名学者、教育家、思想家和社会活动家，在哲学、文学、史学、政治学等领域，均有不凡的建树。著作编为《饮冰室合集》。

胡越，江苏武进人（今属江苏常州），民国时期阳明学者、作家。他的《王阳明》一书1925年首次出版，此后多次再版。

王勉三，民国时期阳明学者，他的《王阳明生活》一书1930年首次出版，此后多次再版，并被多部著作引用。另著有《言文对照绘图二十四孝》。

释太虚，俗姓吕，名沛林，法名唯心，字太虚，浙江崇德（今浙江桐乡）人，中国近代著名高僧、佛教活动家，对佛、儒、道各家都有很深的造诣。门人辑有《太虚大师全书》。

精彩书评

阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

——梁启超

日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。

——孙中山

他们日本自立国以来，举国上下，普遍学我们中国的是什么？就是中国的儒道，而儒道中得力的，就是中国王阳明知行合一“致良知”的哲学。他们窃取“致良知”哲学的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成了一个今日称霸的民族。

——蒋介石

明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

——蔡元培

目录

第一部分

生 平

读胡君越所著《王阳明》，因题二绝句?/003

编述大意?/004

一、阳明出世?/006

二、金山赋诗?/007

三、塞外出游?/008

四、江西招亲?/009

五、回姚读书?/010

六、会试下第?/011

七、学习兵法?/012

八、进士及第?/013

九、九华求道?/014

十、筑室阳明洞?/015

十一、始授徒讲学?/017

十二、忤旨下狱?/018

十三、佯狂避祸?/019

十四、谪居龙场?/024

十五、初讲“知行合一”?/030

十六、升治庐陵?/032

十七、论朱陆异同?/034

十八、与徐爱论学?/038

十九、遨游山水?/039

二十、警诫学者?/040

二十一、留居京师?/042

二十二、巡抚南赣?/043

二十三、江西平寇?/044

二十四、征服三浰?/054

二十五、布告教育宗旨?/059

二十六、平定宸濠?/061

二十七、昭雪冀元亨?/074

二十八、诏封新建伯?/079

二十九、作业教育的证明?/081

三十、家居讲学?/082

三十一、恩田平苗?/085

三十二、阳明逝世?/090

第二部分

生 活

例言?/095

一、导言?/097

二、幼年生活与其家庭?/101

三、不凡的童子?/106

四、少年时代之阳明?/110

五、应试生活?/118

六、初入仕途的政治生活?/124

七、改过自新的生活?/129

八、贬谪中的虎口余生?/136

九、龙场生活?/151

十、谪限满期后的升迁?/172

十一、剿平诸寇?/182

十二?讨逆戡乱?/193

十三、晚年的生活?/200

第三部分

知行合一之教

一、引论?/209

二、知行合一说之内容?/212

三、知行合一说在哲学上的根据?/227

四、知行合一与致良知?/245

精彩书摘

一、阳明出世

明宪宗成化八年（1472）

大明成化八年，正是西元1472年、民国纪元前440年，在古历九月三十日，中国浙江省余姚县里，出了一位大儒！虽然当不起救世之主、儒家之宗，但是他的哲学和他的教育主张，在今日世界，确卓然不可磨灭。倘若大家能实行他的学说，不但可以提高人群道德，还是无量数儿童的救星哪！

这位大儒，姓王，名守仁，字伯安，别号阳明子，本是晋朝山东琅琊孝子王览的后代。王览的曾孙，就是书学大家王羲之，甚爱慕浙江山水佳丽，便迁居山阴。传到二十三代，有个王寿，从达溪再迁到余姚，自此便为余姚人。王寿的五世孙王纲，文武出众，在明太祖时，征苗捐躯，朝廷特命立祠，春秋祭祀，这是阳明的五世祖。王纲传彦达，号秘湖渔隐；彦达传与准，自号遁石翁，精通礼、易，隐居不仕；与准传世杰，人呼槐里子；世杰传天叙，号竹轩，为人胸次洒落，吟歌自得，时人都比他做陶靖节、林和靖，这是阳明的祖父。他父亲单名一个华字，表字德辉，别号实庵，晚年自称海日翁，曾经读书龙泉山中，时人都称他龙山公，成化十七年（1481）状元及第，做到南京吏部尚书。他常常思念先世羲之公的故居，再从余姚迁到越城的光相坊。后来阳明也在越城东南二十里地，有个阳明洞，筑室读书，所以学者都称他阳明先生。

阳明生小就很聪明，况且养育在这诗书旧家，环境又好，到了五岁，家里还没有教过他识字，他忽然把祖父常读的书读起来了。王天叙一听，好不奇怪！过去问他，他回说：“我常听得祖父这样读，早暗暗记熟了。”

二、金山赋诗

成化十八年（1482），阳明十一岁

王华在京供职，派人迎接他父亲王天叙到京里去住。那时阳明才十一岁，他祖父带着同行，路过镇江，王天叙天性潇洒，自然要流连一番，便和众宾客在金山寺饮酒取乐，领略那大江风物，大家兴致甚豪，正要即席赋诗，还没有成句，阳明忽然在他祖父身旁，高声吟道：

金山一点大如拳！打破维扬水底天！

醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

众宾听罢，个个惊异！便命他再做一首，以寺中“蔽月山房”为题，阳明又毫不思索，随口吟道：

山近月远觉月小，便道此山大于月。

若有人眼大于天，还觉山小月更阔。

看他第一首诗，气概不凡，第二首，思想高远，就知道他胸怀豪迈，推理精深。所以后来治学问、办政事，能跳出当时人的旧范围，独树一帜，不像常人那样徒读古书了。阳明随着祖父到京，住过一年，命他就塾读书。父亲王华，见他举动，豪迈不羁，心中常常担忧，独他祖父王天叙，料他将来有了学问，必能自己检束，决不会因此遭祸殃身的。

阳明自从就塾读书以后，每每喜欢对着书本，静坐不动凝神着想。有一天，忽然问塾师道：“怎样算第一等事？”塾师说：“只有读书，中进士。”阳明疑道：“中进士恐怕未必算，第一等事或者读书学做圣贤罢？”他祖父闻知，笑着说道：“好孩子，你要学做圣贤么？”

三、塞外出游

成化二十二年（1486），阳明十五岁

阳明十三岁上，母亲郑太夫人去世，居丧尽礼，和成人一样。三年服满，他就出游长城居庸关一带。那时长城以外，都是东胡、蒙古诸民族的部落，从明成祖征服以后，屡叛屡服，到成化年间，虽然遣使入贡，却渐渐强大。阳明到得长城，登高远望，觉得脚下一线，便是胡华天界，不觉触动了个民族思想、筹边心念，便慨然有经略四方之志。遂驱马出关，考察各族的部落，留心备御的政策，时时和胡儿浑在一起赛马、校射，那些胡儿见他小小年纪，已经弓马娴熟，个个叹服！阳明游历了个把月，才回京城。忽闻京畿以内，石英、王勇盗起；又听得秦中石和尚、刘千斤作乱，几番要上书朝廷，去献那削平内乱的计划。父亲王华，连连斥骂他不准妄为，方才作罢。

四、江西招亲

明孝宗弘治元年（1488），阳明十七岁

阳明的外舅诸公养和，做江西布政司参议，把女儿许配于他，十七岁上，奉了父亲之命，到江西洪都去亲迎。诸公留他在衙门居住，择吉招赘。结婚那天，自有一番热闹，不必细说。谁知礼堂上准备行礼，书房里却不见了新郎！诸公急急派人四下找寻，影踪全无。原来，阳明那天偶尔出衙闲步，不觉行到铁柱宫，见一道士，趺坐一榻，阳明看他有些来历，便上前叩问。那道士也见阳明年少不凡，两下讲礼对坐，渐渐谈起养生之说，那道士逐层指点，阳明也逐层究问，把招亲的事，完全掉在脑后，直和道士谈到次早，诸公家人找来，然后告辞回衙。

阳明在这新婚之中，闲着没事，见诸公衙内有好几竹笥箱的纸藏着，就取出来成天到晚的学习书法，从此字学大进。到回去时，那竹笥箱里的纸，被他写个尽空。后来阳明常常和学者说：“我起初学字，对着古帖临摹，只学得字的外观，入后提着笔，不轻易落纸，先凝思静虑，把精神会聚一起，字体默运在心，然后下笔，如此好久，才通得字法。又见北宋程明道先生说：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学’。我们想来，既不要字好，又为什么要学字呢？可见古人随时随事，只在心上学，此心精明，字好也在其中了。”

五、回姚读书

弘治二年（1489），阳明十八岁

阳明在江西住过一年半，辞别诸公，同诸夫人雇舟回乡。路过广信，闻娄一斋先生深明宋儒理学，便专程拜谒。一斋先生说：“圣人必定可以从学而求得的。”阳明就心服这一句话，留心圣贤学问。明年，祖父王天叙去世，父亲王华回乡守孝，命从弟冕、阶、宫和妹婿牧相，与阳明讲析经义。阳明日间随众课业，夜间搜取诸经、子、史诵读，每到深夜。冕等见他文字日进，自愧不及，并且知他已心游科举之外了。

大凡聪明人，常有诙谐戏谑的病，阳明年少时，也是如此。自从回家读书，磨砺一番，大悔前非，时时端坐省言，冕等四人。知他从小说笑惯的，决不会一时检束，都不信他。阳明正色道：“我从前放逸，如今知道了。”冕等四人，也就端容慎言。

六、会试下第

弘治六年（1493），阳明二十二岁

阳明到了二十岁左右，经、史、文章，一天深似一天，修身功夫，也同时并进，便想进探宋朝许多大儒所讲的“格物”()之学。

阳明那年随着父亲，住在京里，遍求北宋大儒朱熹所著遗书，细细研读，知道宋儒解释这“格物”二字，是推求各种事物原理的意思，并且说：“众物必有表、里、精、粗，连一草一木，都涵着至理。”他见衙署中种着许多竹子，便去推求竹子的原理。哪知沉思默想了多时，依旧不得其理，反把病都想出来了，叹口气道：“这圣贤怕没有我的份数了！”才把这个念头拨开了去，专心辞章之学。

二十一岁，阳明中过壬子科浙江举人。明年春天，到京会试，竟至落第，亲朋都求劝慰，独有宰相李西涯戏道：“你今天不第，来科必中状元。”便命试作《来科状元赋》。阳明提笔立成，许多老辈，都叹为天才！退后，有位忌才的说：“此人取得上第，眼中还有我辈么？”等到弘治九年丙辰，再去会试，果然被忌者暗中摒斥。有个同舍的为着不得登科，羞愤异常。阳明劝道：“世人多以不得登第为耻，我反以不得登第，就动了自己的名心算大耻。”当时识者闻得此言，很为叹服！自此阳明依旧南归，和一班名士，结社龙泉山中，对弈、联诗、饮酒、取乐。