大傢小書：海上絲路與文化交流（精） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

海上絲綢之路是一個曆時2000多年、範圍覆蓋大半個地球的人類曆史活動和東西方文化經濟交流的重要載體，多起點、多航綫，從古至今都是意義非凡的一條文化交流、經濟互通之路。

著名藝術考古學傢、東方藝術史研究專傢常任俠的這本《海上絲路與文化交流》是一本兼備知識性與可讀性的學術普及讀物，創作於20世紀90年代，不僅在當時頗具前瞻性地開創瞭海上絲路文化交流史的研究領域，且在今天絲路學已經從冷門蔚為顯學的熱潮中仍具有相當珍貴的參考價值。本書采用類似史話的輕鬆筆調，從秦始皇時代徐福入海求仙的傳說開始，娓娓動人地講述海上絲路的故事。書中涉獵的話題極其廣泛，內容涵蓋中國與印度、東南亞特彆是日本的物産、文學、美術交流諸多方麵,例如原産地是中國的玫瑰花傳到古代斯裏蘭卡被稱為“親戚的生命”，而許多名貴的花果、寶石、香料、珍禽、異獸，往往是從西域或南海傳來。本書著重提到中國與日本的文化交流，中國的服裝、飲食（茶）曾傳入日本，中國文字、文學、美術對日本的影響尤其深刻。對於我們迴顧絲路文化交流的曆史，促進當代絲路文化的交流，本書都是一本非常適時而饒有意味的讀物。

作者簡介

常任俠（1904-1996），安徽阜陽人。藝術考古學傢、東方藝術史研究專傢。1931年畢業於南京國立中央大學文學院，並留校任教。1945年，應印度泰戈爾之邀，赴印度國傢大學講授中國文化史。曾任北京大學、北京師範大學、中國佛學院教授，中央美術學院教授兼圖書館館長。主要從事中國以及中亞、東亞、東南亞諸國美術史及音樂、舞蹈史的研究，對中國與印度、日本的文藝交流史研究做齣瞭開拓性貢獻。藝術史研究著作有《民俗藝術考古論集》《東方藝術叢談》《中國舞蹈史話》等，譯述有《印度的文明》《中國服裝史研究》等。

精彩書評

作為知識性與可讀性兼備的學術普及讀物，本書不僅在當時開拓瞭海上絲路文化交流史研究領域，而且在今天絲路學已經從冷門蔚為顯學的熱潮中仍具有相當珍貴的參考價值。——王鏞

一二韆年來茫無由緒之百戲問題，挈其綱領，成立相當明晰之鄞郭，在我國學術史上其可珍視。——傅抱石

目錄

目 錄

一、海是聯絡友情的道路

二、嚮大海彼岸錶達虔誠

三、藝術的風格永結友誼

四、“親戚的生命”傳播異香

五、珍寶與香料的舶來

六、珍禽與奇獸的貢獻

七、武術與印度舞蹈的交融

八、裝飾與飲食的傳導

九、中日文學的互惠

十、中日繪畫的齊芳

精彩書摘

中國人民的審美愛好，起源是悠久的。對於美麗的寶石，從石器時代就能夠欣賞辨彆。用各種顔色的石髓瑪瑙，做成細石器，用燧石製成小的剖割器、箭鏃以及裝飾品等。北京周口店山頂洞人有把小型色石磨成的項鏈。那時期還有用貝殼製成的飾品。龍山文化時期，玉製的人麵飾，鳳鳥裝飾，技術上已達到較高的程度。到商周時代，在青銅製品上，即齣現瞭鑲嵌藝術，常用的材料是黃金和綠鬆石。治玉當時更是奴隸藝術傢的絕技。在安陽商代司（司是後的反寫）母親的墓中，發現瞭一組小玉人，極其精巧。殷墓所齣玉飾，也都各有特色。鳥獸的形狀，在圖案化的形式中，錶現齣可愛的形態。戰國時銅製的帶鈎，用金錯鑲嵌綠鬆石，在故宮博物院和曆史博物館都有保藏。

我們在長沙楚墓中，曾得到各種珍貴材料的飾物，有紅瑪瑙、黃琥珀、白水晶、紫水晶、孔雀石、白瑪瑙、有紋瑪瑙，製成的長形、圓形、細腰形的珠子，燦爛奪目。人工燒造的帶花紫色琉璃珠，已齣現在壽春楚墓中，說明燒製料器的技術當時業已掌握。

漢承秦楚的技藝，玉璧、玉佩、玉玦、玉勒之類，又有種種發展，璧琉璃是楚漢前後的新産品。這時由於和西南海外各國有貿易交通往來也輸入瞭新技藝。漢代從鬱林、閤浦得到珍珠、翠羽、犀角、珊瑚、玳瑁等動物的寶貴原料，也為珍飾增添瞭新的品種。越南、鬱林各地常貢翠鳥的羽毛，剪貼在金銀首飾上。這種製作方法，一直延續到我的童年時代，也就是清代末年。這是真正的翡翠。其後發明瞭點翠法，用翠藍色的化學製品，點在金銀器上，貼翠羽的方法漸廢。近代從雲南西部和緬甸開采瞭綠玉，也叫翡翠玉，翡翠鳥羽就不使用於

首飾瞭。

漢代的張騫打開瞭陸上絲綢之路後，北方從中亞陸路，南方從西南海路，輸入瞭殊方異物。珠寶與香料，占瞭很重要的部分。到南北朝時期，各不同民族，也有廣泛的接觸，溝通瞭不同的愛好與風俗，於是在裝飾藝術上互相藉鑒，也齣現瞭新的風采。從西域南海帶來的寶石種類之多，更為過去所無。如金剛鑽石，已齣現在《大唐六典》中，與瑟瑟、赤珪、琥珀、白玉、碧玉等同列，雲齣波斯及涼州。當時西域波斯商人來長安者頗多，鬍歌、鬍舞，盛行朝野，鬍姬壓酒，設肆長安，更有許多“彆寶迴子”認寶物的傳說。西南海上的商船，來往不絕。廣州、泉州、揚州等港口，都有從西南海上遠來的商船停泊，貨物充斥。珠寶香料，作為商品也占重要位置。由於近年從長安故址，發現瞭東羅馬的金幣、波斯銀幣與日本的“和同開珎”銀幣，可知貿易往來，西迄大秦、東至日本，已是毫無可疑的瞭。

唐代的長安，不僅是大唐帝國的首都，它是政治中心也是商業中心，四方人文薈萃，商貨雲集。至今唐代都市遺址，齣土瞭不少古代遺珍。如瑪瑙獸頭角形杯、八棱金杯、雕玉舞人等，製作精美，在藝術上達到很高的水平。此外如傳到日本奈良時代的文物，今保存於日本奈良正倉院中的日本國寶，有不少是唐物。這些中西文化交流、中日文化交流的成果，至今仍放著燦爛的光輝。

晚唐五代兩宋時代，國內各民族紛爭，又達到一個高潮。北宋首都開封，從《東京夢華錄》《夢粱錄》《都城紀勝》等書中，可見市肆的繁盛。張擇端《清明上河圖》曾作瞭實地的臨寫。南唐流傳下來的顧閎中《韓熙載夜宴圖》，也活畫齣衣冠人物的生活小景。宋代對北方有榷場貿易，對海外則泉州等口岸設有市舶司，與日本也有商船來往。到遼、金、元三朝，其政治、商業重點，已遷移於大都，即今之北京。尤其在元代，成為橫跨歐亞的大帝國，當時西域色目人珠寶商來大都者尤眾。專有售珠市。

陶宗儀在《輟耕錄》捲七《迴迴石頭》條，記有紅石頭四種，同齣一坑，綠石頭三種，同齣一坑。這裏所說的“紅石頭”和“綠石頭”，大概指的是“碧璽”和綠玉。“碧璽”以雙桃紅色澤的為佳。綠玉以“助木剌”為貴，到17世紀時，“助木剌”寫作“祖母綠”，是波斯語zumurrud的譯音。英語叫作Emerald，亦譯綠柱石，是一種濃綠色的寶石，中有絲條紋理。與白中透綠的翡翠玉不同。也不是現在最貴重的星彩紅寶石（Star Ruby）和星彩藍寶石（Star Sapphires）（這兩種産於緬甸）。“碧璽”和“祖母綠”在故宮博物院珍寶館中都有藏品。

《輟耕錄》中還提到“黃亞姑”“白亞姑”“貓睛”“甸子”等，“亞姑”即瑪瑙，為Agate的譯音。“貓睛”即貓眼石，英語名cat’s-eye，産於斯裏蘭卡。中有一縷光綫，迎光轉動。甸子即綠鬆石，西人稱土耳其玉（turquoise），産於內沙布爾和起兒曼。産於雲南的孔雀石，也叫甸子。《大明一統誌》說：雲南安寜州有綠鬆石礦，稱之為“碧甸子”。（按：綠鬆石與孔雀石略有區彆，雲南齣産的是孔雀石。）《輟耕錄》所說的襄陽甸子，即湖北省産的綠鬆石，較雲南産的孔雀石的綠色稍淡些。這種綠鬆石為藏族、濛古族所喜愛，作為裝飾品極普遍。維吾爾族的少女則極愛紅寶石。

我國自古就重視貝類，名之為寶貝，並且用做貨幣。凡從貝之字，如資財貴賤之類，皆是以貝來代錶的。因此貝類在遠古時代，就被視為珍品。到漢代，廣西閤浦的珍珠，被用以鑲嵌裝飾品，曆代以來，常以為寶。到明清時，復崇尚東珠。東珠月孕生輝，寶光圓潤，製成的首飾，如項鏈，華燈之下，閃爍耀目。在乾隆時的外國貢品懷錶上，也有裝飾珍珠的，至今已成珍品。在斯裏蘭卡所産的貝珠中，偶有綠珠與金珠，色澤異常，不可多得，這在珍珠中是非常名貴的。

我國是産玉的國傢，自古以來，貴重玉器。在統治者的上層，玉成瞭必要的裝飾品。我國雕玉技術工巧，有著長期的曆史。古詩所說的“如切如磋，如琢如磨”“他山之石，可以攻玉；他山之石，可以為錯”，這些寶貴的治玉技巧，不斷發展，纔有今日的精工名作。而且選材造型，也是很高的藝術，雖有荊山之璞、和氏之璧，倘不得名工，也不能充分發揮它的美質。在我們故宮博物院的珍寶館內，藏有不少巧作名作，如白玉的把杯、翠玉的大碗，價值連城。據說玉工和鑲治寶石工，以亞洲人最精此道。尤以阿拉伯人、中國人、印度人、日本人在世界上最為著名。故宮藏品，正是聚亞洲雕玉藝術之精華，錶現瞭極高的文化成就。

關於玉石的産地，我國古代以藍田、和田著名。水晶各地多有齣産，紫水晶産於山東嶗山，現在又在山東發現瞭鑽石礦藏。山東臨沂發現的“常林鑽石”，實屬珍品。在河北省邢颱的黃寺，石榴石礦藏甚富，號稱“寺兒砂”，為磨玉的必需品，其堅硬度甚高，也是寶石的一類。

我國古代本來就有寶石，名為頗黎，是自然成就的，與人工所造的玻璃，是兩種不同的東西，過去往往混為一談。至於漢代璧琉璃，是一種不透明的人造料器，與後代的料器，可歸一類。可見這種燒製的方法，我們已經掌握很久瞭。試觀古墓中所發現的各種大小不同的璧琉璃和帶花的珠子，這無疑是中國自造的。

琥珀也是中國礦産之一。東北撫順，所齣金珀，內含有古代的昆蟲，活靈活現。過去我曾自藏金珀一塊，中有綠色金甲蟲一個。琥珀與其說是礦物質，還不如說它屬於植物。它自古就為中國人所發現，不僅作為裝飾品，還作為藥物。在明代李時珍的《本草綱目》中，就有記載說：“虎死則精魄入地化為石，此物狀似之，故謂之虎魄，俗文從玉，以其類玉也。”這是說它的名稱的由來，因為它狀似的緣故，並非虎死後精魄所化。又說：“鬆脂淪入地，韆年所化，今燒之亦作鬆氣。亦有中有一蜂，形色如生者。”我有琥珀小印章一，中有小蜂，殆鬆脂流時，裹入其中。小昆蟲均能裹入，往往見之。《本草綱目》又說：“凡用須分紅鬆脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。”可見中國所齣琥珀，並非一種。又說：“琥珀是鬆樹枝節榮盛時，為烈日所灼，流脂齣樹身外，日漸厚大，因墮土中，津潤歲久，為土所滲泄，而光瑩之體獨存，今尚有黏性；故以手心摩熱，能拾芥。”這是摩擦生電的緣故，當時用以辨彆真僞。

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