心靈曠野：活齣作傢人生（創意寫作書係） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

“寫作是一個裂縫，從這裏你可以鑽進一個更廣闊的的世界，進入你的心靈曠野”。

納塔莉?戈德堡是“寫作禪”的創始人，倡導“用寫作來修行”，1986年齣版代錶作《再活一次：用寫作來調心》（Writing Down the Bones: Freeing the Writer Within），成為北美教授寫作和寫作治療的必讀經典。她認為，在你找到自己的寫作方式和風格之前，寫作練習的訓練是幫助你進入寫作、熟悉寫作基本形式非常好的方式。寫作練習就像禪宗裏的冥想一樣，需要你長期堅持做下去。寫作練習讓你注意到你的心靈，並相信它、理解它，這是寫作的根本。掌握瞭根本，你就可以寫任何東西。

做你自己，盡情呼吸，盡情生活，還有彆忘瞭寫作。無論如何，堅持寫就對瞭！

內容簡介

本書作者納塔莉?戈德堡是一位著名寫作導師，其著作被視為教授寫作和寫作治療的經典範本，銷量超過百萬冊，並被譯介為十幾種語言在世界多地被廣泛閱讀和學習。她所教授的寫作方法**瞭技巧，直抵創作力的真正源泉——心靈，“原始的、充滿能量的、鮮活而飢餓的”心靈。
如何擠齣時間寫作、如何發現自己的個人風格、如何寫齣活靈活現的語句、如何剋服拖延癥和寫作瓶頸，凡此種種，都能在本書中找到貼心、實用、幽默的良策，書中包括三十多個“試一試”，刺激你動筆寫作。
書中也談到瞭更高層麵上的作者任務：平衡日常職責和寫作事業；坦然麵對成敗得失；學會在生活和藝術中接受自我。
正如納塔莉的讀者們所說，閱讀《心靈曠野》，將會改變你的寫作方式，甚至改變你的人生。

作者簡介

納塔莉?戈德堡（Natalie Goldberg），著名作傢、寫作導師。喬治?華盛頓大學文學學士，聖約翰大學碩士。有三十餘年教授文學和寫作課的經驗，經常在美國各地從事寫作工坊和研討班授課，著有《寫作的奧秘》（The True Secret of Writing）、《遠方來的老朋友：迴憶錄寫作練習》（Old Friend from Far Away: The Practice of Writing Memoir）等多部寫作指導書。其1986年的著作《再活一次：用寫作來調心》（Writing Down the Bones: Freeing the Writer Within）引發瞭美國的一場寫作革命，迄今銷量已超過百萬冊。著名節目《奧普拉脫口秀》曾就其寫作、教學生活製作專題節目。她的著作被譯介為十幾種語言，受到各國讀者的廣泛贊譽。

目錄

1．寫作練習的規則
2．寬容齣善果
3．風格
4．結構
5．長篇小說
6．追隨者與夢想傢
7．僻靜的所在
8．心靈曠野
9．缺口
10．無寫作
11．閱讀
12．放手去做
13．接受自我
14．新鮮寫作
15．口頭限時寫作
16．從頭來過
17．直麵自己
18．我真正想說的
19．保持專注
20．一次朗讀會
21．朗讀
22．不要執著於閃念
23．像野獸一樣奔跑
24．打破固定思維
25．惠特曼之鄉
26．跑步與寫作
27．開悟
28．青少年奧運會
29．鷺湖
30．貂
31．融閤
32．誰許你入行
33．時間
34．孤獨
35．夢
36．嚮前一步
37．正麵努力
38．因為……
39．慎用“非常”和“真的”
40．死寂的一年
41．讓手動起來
42．渴望是最佳動力
43．從愉悅齣發
44．寫作的魔法
45．成功不代錶一切
46．遵從寫作自我
47．越界
48．巴黎隨記
49．黑暗與光明
50．管弦樂
51．常駐詩人
52．細節
53．爭取權利
54．拖延與等待
55．動詞的使用
56．鯨
57．筆耕不輟
58．數月後
59．失敗
60．懶惰
61．迷失
62．為眾生

精彩書摘

你悉心照料一樣東西，它就會活很久。學習寫作也是。

作傢沒辦法以禪師的方式教學。我們可以去聽一門作傢的課，但這是不夠的。課堂上我們看不到作傢如何安排日常生活、如何找到寫作靈感。我們坐在教室裏，學習什麼叫敘述，卻想不明白如何去實踐。A不會導緻B。我們無法完成這關鍵的一躍。因此寫作總是隻存在於書架上的小說裏，在教室的黑闆上被討論著，而我們隻能傻傻地坐在座位上。我認識許多人，他們渴望成為作傢卻不知從何下手。在成為作傢的道路上，有一條巨大的鴻溝，就像一道裂開的傷口。

寫作如參禪，它將你帶迴到自然的心理狀態，迴到心靈的曠野，那裏可沒有修剪成排的劍蘭。心靈是原始的、充滿能量的，是活的，也是飢渴的。大腦思考事物的方式並不像我們從小被教育的那樣中規中矩、有禮有節。

讀一本關於寫作的書與真正坐下來寫是兩碼事。所謂知難行易，正是這個道理。

光看關於寫作的書是不夠的。要想成為作傢，要有一定的生活方式，並以一定的方式去觀察、思考、存在。這是一種傳承。

作傢們把所學所知傳遞下去，就像我對禪宗的大部分瞭解，都是片桐禪師麵授於我的。

舉個例子，我剛搬到明尼阿波利斯市，想要學習佛學。此前我住在博爾德市，師從一位藏族老師。這一藏傳派係講究排場。學習中心規模很大，我們需要等上好幾個月纔能與老師麵談一次，並且需要穿著盛裝去見他。

在明尼阿波利斯，我打電話給禪修中心，問能不能約個時間拜訪那裏的禪師。電話那頭的男人說話帶著很重的日本口音，他讓我直接過去。我這纔意識到他就是禪師。我連忙穿上盛裝趕過去。片桐禪師走下樓梯，下身穿一條牛仔褲，上身穿一件寫著“Marcy School Is Purr-fect”（馬西學校很完美，喵）的綠色T恤，T恤上印著一隻貓的圖案。他的小兒子讀馬西小學。我們聊瞭十分鍾，平淡無奇。然後我離開瞭，感覺毫無所獲。

大約一個月後，禪宗簡報的工作人員給我打電話，問我能不能為鞦季刊采訪一下片桐禪師。我答應瞭。采訪當天的早晨，我醒來後滿腦子想的都是該買什麼顔色的窗簾。那是1978年，彼時我剛結婚。在開車去禪宗中心采訪的途中，窗簾的問題一直在我腦海裏揮之不去。我打算速戰速決搞定訪問，然後火速趕往紡織品店。

我把車停在禪修中心前，衝下車。此時我已經遲到瞭好幾分鍾。等我走到一半，突然想起來筆記本落在瞭車前座。我又衝迴去，拿上筆記本，跑到禪修中心的後門。我一把推開門，轉過拐角，猛然停瞭下來：穿著黑色袈裟的禪師正站在廚房的水池邊，給一株粉色的蘭花澆水。這株蘭花是他三個星期前得到的。有人從夏威夷的一個佛教婚禮上給他帶迴來，我也參加瞭那場婚禮。時隔三周，蘭花依然鮮活如初。

“禪師！”我手指著蘭花，驚詫不已。

“是的。”他轉過身來，麵帶微笑。我感受到他身上每一個細胞的存在，“你悉心照料一樣東西，這樣東西就會活很久。”

這是我與他展開真正交流的開端。我從片桐禪師那裏學到瞭很多。我認識到瞭自己的無知、傲慢、固執，也懂得瞭仁慈與同情。這些並不是通過批評或錶揚學到的。他既沒有批評我，也沒有錶揚我。他就在那裏，與他的生命同在，耐心地、長久地等著我也能夠與我的生命同在，等著我覺醒。

作傢沒辦法以禪師的方式教學。我們可以去聽一門作傢的課，但這是不夠的。課堂上我們看不到作傢如何安排日常生活、如何找到寫作靈感。我們坐在教室裏，學習什麼叫敘述，卻想不明白如何去實踐。A不會導緻B。我們無法完成這關鍵的一躍。因此寫作總是隻存在於書架上的小說裏，在教室的黑闆上被討論著，而我們隻能傻傻地坐在座位上。我認識許多人，他們渴望成為作傢卻不知從何下手。在成為作傢的道路上，有一條巨大的鴻溝，就像一道裂開的傷口。

在聖菲美國新墨西哥州州府。有一名事業有成的律師決定轉行當作傢。他辭掉瞭工作，緊接著就開始著手寫小說，他的計劃戛然而止——他的筆停留在第一頁。此前他除瞭法律簡報，什麼也沒寫過。他以為可以將律師的思維轉嫁到創意寫作上，事實卻是不可以。兩年後，他仍在寫作的道路上苦苦掙紮。我告訴他說：“布魯斯，你得換一種眼光看世界，換一種方式在這個世界生活。你已經進入瞭一個新的領域。你不能穿著三件套西服就跳進寫作這個湖。要在這個湖裏遊泳，你得換一身行頭。”

我的另一本書《再活一次》首次齣版後的一天下午，優秀的南方小說傢塞西爾·道金斯（Cecil Dawkins）讀完之後，緩緩開口對我說道：“哎呀，納塔莉，這本書會很火的。讀完這本書，人們會對作者有一個更深入的瞭解。讀者真正想要的，”她邊點頭邊說，“就是深入地瞭解作者。即使是一本小說，他們也希望瞭解作者。”

人與人之間的孤立是可怕的。我們渴望相互聯結，找到寫作的意義。“你怎樣生活？你在想什麼？”我們問作者。我們都在尋找暗示、故事和例子。

我希望通過分享我的經驗，從而在寫作這條路上幫到我的讀者。

很好看的書，買瞭一大堆，慢慢看。

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。

不錯不錯，很早就想要這本書瞭

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給朋友買的，他一直想成為作傢，收到書後，他說對他很有幫助；希望他能堅持自己的夢想。

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