发表于2024-11-27
传承五四传统 ,秉持启蒙立场
以学者的担当,指点当代文坛,重写中国文学史
以伤痕文学为起点 ,倾听80年代绝响
一个知识分子如果对当代生活没有激情,没有热望,没有痛苦,没有难言的隐衷,那么,他的知识,他的学问,他的才华,都会成为一些零星而没有生命力的碎片。
——陈思和
本书为“陈思和文集”之一种。全书分五辑,主要收录了对伤痕文学始作俑者卢新华的评论,还有对一批上海作家的评论,如王安忆、沈善增等人;还有对莫言、王朔等一批当代作家的评论;主张“重写文学史”,在五四传统的基础上看待中国的作家和作品。作者主张独立的文艺批评和“文本细读”的研究方法,可谓观点独到、有新见新识,对当代文学评论的发展起到很好的推动作用。
陈思和,1954年出生于上海。祖籍广东番禺。复旦大学中文系教授,博士生导师。教育部长江学者特聘教授、国家教学名师。历任复旦大学人文学院副院长、中文系系主任,现任复旦大学图书馆馆长,校务委员,校学术委员会、校学位委员会委员。兼任中国当代文学研究学会副会长、中国现代文学学会副会长,中国文艺学学会副会长,上海市作家协会副主席等。著有《中国新文学整体观》《人格的发展——巴金传》《新文学传统与当代立场》《中国当代文学史教程》(主编)等,主编“火凤凰文库” “火凤凰新批评文丛” “逼近世纪末小说选”等,另有编年体文集十多卷。
第一辑·起点
002 艺术地再现生活的真实
———论卢新华《伤痕》
005 对心灵世界的开掘与探索
———读卢新华《森林之梦》
008 蓬门今始为君开
———读卢新华《紫禁女》
第二辑·海上文谈
016 关于“海上文谈”的一封信
018 《金瓯缺》:对时间帷幕的穿透
030 赵长天的两个侧面:人事与自然
040 笑声中的追求
———沙叶新话剧艺术随想
049 小路的启示
———茹志鹃《草原上的小路》导读
055 告别橙色的梦
———读王安忆的三部小说
070 双重叠影·深层象征
———从《小鲍庄》谈王安忆小说的叙事技巧
083 两个六九届初中生的对话
———与王安忆对话
096 近于无事的悲哀
———沈善增小说艺术初探
104 在两个文本之间
———致沈善增谈《正常人》
110 由故事到反故事
———谈李晓的小说
116 走你自己的路
———谈程乃珊《望尽天涯路》
125 竹林的小说
———文学书简之一
130 关于性格化的通信
第三辑·批评与想象
138 批评二题
144 批评方法与批评家的选择
150 从批评的实践性看当代批评的发展趋向
160 换一种眼光看人世
———赵本夫小说艺术初探
168 蜕变期的印痕
———致赵本夫
174 关于赵本夫的三篇文章
181 声色犬马皆有境界
———莫言小说艺术三题
197 历史与现实的二元对话
———谈莫言《玫瑰玫瑰香气扑鼻》
204 红色:辉煌与残酷
———关于莫言《红高粱》与杨斌华对话
214 不动声色的探索
———关于《悬挂的绿苹果》与杨斌华对话
221 在社会理性的准则之外
———评叶兆言的小说
230 《北京人》:从形式到内容的挑战
235 余华小说与世纪末意识
———致林鐀德
243 黑色的颓废
———读王朔的作品札记
258 从嘲弄到温柔
———王朔的变化
262 刘震云:冬天的话题
267 孙惠芬的小说
———文学书简之二
273 关于长篇小说结构模式的通信
293 长篇小说的结构形式的再探讨
298 当代文学创作中的文化寻根意识
313 自然主义与生存意识
334 关于新历史小说
340 女性文学与女性作家的文学
第四辑·重写文学史
346 关于“重写文学史”
357 要有个人写的文学史
359 为什么要“重写文学史”
———与王晓明对话
384 知识分子精神与“重写文学史”
———与杨庆祥对话
第五辑·五四传统与当代立场
398 五四与当代
———对一种学术萎缩现象的断想
414 试论知识分子在现代社会转型期的三种价值取向
427 我往何处去
———新文化传统与当代知识分子的文化认同
442 现代出版与知识分子的人文精神
455 关于人文精神讨论的三封信
472人文精神讨论再出发
478 面对沧桑看云时
487 倾听八十年代的“绝响”
496 知识分子的新文化传统与当代立场
———与王晓明对话
506 附录:坚实、热忱的求索者(陈骏涛)
512 跋
艺术地再现生活的真实
———论卢新华《伤痕》
读完卢新华的短篇小说《伤痕》①,心中激起强烈的感受,文艺园地中一株引人注目的新花破土而出了,小说所包含的社会内容和独到的艺术构思,深深地吸引着我。
《伤痕》摈弃了概念化的陈词滥调,它没有回避现实生活中的人物矛盾与事件冲突,而是抓住了“生活本身的样板”中某一方面,不加掩饰地把它表现出来。作者在描写王晓华母女间的生离死别,她与苏小林爱情生活的悲欢离合等情节,包含了深刻的社会内容,有力地控诉了“四人帮”对革命老干部和青年一代肉体上和精神上的摧残,用形象概括了广大革命干部、劳动人民在“四人帮”法西斯淫威下所经受的苦难。王晓华在“四人帮”散布反动“血统论”的环境下,企图用与母亲与家庭决裂的代价来换取新的生活的权利,可是,从上海到辽宁,“叛徒”妈妈这一精神包袱始终像魔影一样,时时在她人生道路上出现,不断地把她努力吹起的希望泡沫戳得粉碎。这一悲剧性的遭遇以及在主人公心理上相应产生的变化,都真实地反映了“四人帮”横行时遭受迫害的要求上进的青年人的精神状态。像王晓华这样的青年的遭遇,当时社会上并不少见。我认识一个主观上很要求进步的朋友,就是因为父亲是所谓“走资派”,甚至连报名到黑龙江去插队落户都遭到拒绝,因为“谁知道你到那儿去会不会叛国投敌!”对一个新时代的青年来说,精神上最痛苦的就是想革命而硬被人拒之于门外,想生活得有意义反而被生活所鄙弃。作者抓住了这样的情节来揭露“四人帮”的罪恶,真实而深刻。
……
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评分陈思和文集,学术经典,值得读。
评分一位教授的艺术欣赏之作。
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评分当代中国新文学的整体审视。
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评分陈思和老师的大作,竟然出了新版,以前想买都买不到,还去网上准备买打印版。真是走运这次京东6.18能买到,拜读!
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