　　《开心读历史：乱世枭雄曹操》讲述了他因刺杀董卓被称为英雄，自己却变成像董卓一样专权的人。他“挟天子以令诸侯”，一心想统一天下，却在晚年时大彻大悟，淡然冷静，甘做“周文王”。纵观曹操一生，他的所作所为实是各种情境下不由自主又身不由己的选择。虽然他胜必骄，但是他败不馁。曹操的自信达观心态，值得逆境中的我们学习。

作者简介

　　陈禹安，心理管理学家、“心理说史”**者、多家商业经济类核心期刊专栏作者、宁波大学兼职教授。其著作分为“心理说史”“心理管理”两大类，主要作品有“心理三国三部曲”（《心理关羽》《心理诸葛》《心理曹操》）“心理吴越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吴》）《心理乔布斯》《人性之根：互联网思想的本质》《激励相对论》《麦当劳悖论》《谁主宝洁沉浮》《海底捞能捞多久》等，共计20余部。其中“心理说史”系列多部作品已在两岸三地（大陆、香港、台湾）以及韩国等地出版。

索取的艺术
豪气只有一瞬间
豪情背后的利弊
千古恶语有来由
为了进步的退步
类别化的力量
风大雨急杀人夜
天上真的掉了馅饼
轻信的后果
客气也要看对象
神奇的天命
皇帝是个好工具
荒唐的代价
每个人都活在期望中
盲目模仿很危险
替罪羊是怎样炼成的
天大的一个玩笑
单个的谎言骗不了人
一份无法撕毁的档案
谁都希望有个好标签
致命的一个污点
最有价值的一哭
草丛里跑出一只鹿
富贵夫妻也悲哀
说反话是个技术活
权力里面出真理
问天下谁是英雄
污点证人的话不可信
有机会就快意一把
让谁生疑的疑兵
一个难得的道歉
狂傲不是一种手段
天下自有杀你的人
治病的医生要下毒
不信老鼠敢咬猫
一次声势浩大的探病
权力让人变魔鬼
爱上一个留不住的人
将恩惠进行到底
大脑里有个测谎仪
当明诏碰上了密诏
那风情万种的一剑
为狂妄付出代价
让敌人为你服务
成功变成一种病
一大群超级粉丝
备好交差的“稻草”
不是救星是灾星
老同学又来串门了
人生难得醉与歌
冬天里的一把火
最后一个血诏党
我的笑话你尽管瞧
谈天说地也是战术
傲慢不是敲门砖
心虚就是做贼的
有用的只是一句话
天命滞留了奋斗的足迹
聪明过头误了命
最是那烈士暮年的悲怆
人生尽头的觉悟

精彩书摘

　　《开心读历史：乱世枭雄曹操》：
　　索取的艺术
　　“杀，还是不杀？”
　　董卓已经在床上转过身来，曹操必须在这电光石火的一瞬间做出决定！
　　曹操之所以会在这个特殊的情境中面临着惊心动魄的抉择，是因为他和司徒王允之间的一个约定。
　　前一天的晚上，王允邀请一帮故交在自己家里举办了一次生日宴会。掌灯时分，公卿皆至，王允不由得心中暗喜，举着酒杯就哭了出来。
　　哭笑歌叹是屡试不爽的注意力吸引策略。明明是个好日子，王允却哭了，大家都惊呆了。
　　这一天其实不是王允的生日，他聚拢这帮汉室旧臣是为了商量一件大事。
　　这件大事就是如何除掉董卓！
　　原来，董卓自借何进之命入京以来，凭借武力，独霸朝廷，倒行逆施，强行废了少帝刘辩，并鸩杀刘辩及其母后、爱妃，另立陈留王刘协为帝，是为汉献帝。此后，董卓更是每夜人宫，夜宿龙床，越来越肆无忌惮。
　　汉室忠臣们愤懑不已，司徒王允不愿坐以待毙，就假托自己过生日，找来一帮可靠的人商议大事。
　　王允找来的这帮人，按照他内心的标准，都属于汉室旧臣。王允的这个判断也生动地表明了，类别化在人类认知过程中根深蒂固的作用。
　　人们喜欢把不同的人归结为不同的群体。“我们”和“他们”当然是不一样的，无论是价值观、行为方式，还是对事物的偏好，都是如此。我们信任自己的群体，排斥自己以外的群体。
　　王允所持的判断标准就是一个“旧”字。这个“旧”是和“新”相对的。所谓的“旧”，就是在董卓把持朝政之前就已经为汉室效力，并且还可以追溯到列祖列宗的人。而所谓的“新”，则是指董卓来了之后，为董卓效力的群体。
　　幸亏王允使用的是“旧即是忠”的标准，否则，我们的主人公曹操就会被拒之门外了。因为董卓得势之后，曹操和他走得很近，而且因精明能干深得董卓信任。而按照“旧”的标准，曹操的先祖曹参是汉室的开国功臣，整个曹氏家族前后已经“食汉禄四百余年”。正因为如此，曹操才获得了王允的邀请。
　　王允借着这一阵大哭，说出了自己的想法：“今天哪里是老夫的生日，我不过是担心董贼生疑，才借这个由头，和大家聚会。我所哭者，是为汉室四百余年的天下。如今董卓气焰冲天，我们都是朝夕不保啊。”
　　王允的这番话触到了这帮汉室旧臣的痛处，众人皆掩面而泣。
　　在一片哭声中，突然响起了一阵狂放的大笑。笑声在哭声的映衬下更显突兀，迅即让全场的哭声戛然而止。众人纷纷注目发笑者。
　　曹操，这个早就想出人头地、建功立业的年轻人，就这样，用一阵大笑为自己铺就了走向一生荣耀的开场白。
　　曹操笑道：“满朝大臣，从夜里哭到天明，从天明哭到夜里，难道能哭死董卓吗？”
　　一语惊四座。
　　王允大怒道：“你的祖宗吃汉朝的俸禄也有四百多年了，你不思回报，反倒在这里说风凉话！你是不是要去密告董贼？”
　　王允虽然发怒，内心其实惊惧不已。他立即想到自己的“旧”标准存在着重大缺陷。曹操虽然符合旧臣的标准，但现在他是董卓跟前的红人。他的第一感觉就是大事要坏在这个姓曹的小子手上了。
　　其实，曹操的内心是忠于汉室的。他之所以与董卓交往过密，只是渴望获得施展的机会。
　　曹操其实本不必跳出来嘲讽挖苦这些“忠臣”，但这一片软弱无能的哭声激起了他的好胜之心。随即，他又说出了一番惊天动地的话：“我只是笑众大臣竟然无计可杀董卓。我虽不才，只要略施小计，就可砍了董卓的头，悬挂在城门之外，告慰天下！”
　　这段话真是最典型的过度自信的表现。
　　曹操能够近距离接触到董卓，刺杀他是不难的。但是董卓身边甲士环绕，更有天下第一骁将吕布，刺杀董卓后，曹操自身必然难以幸免。所以，砍了董卓的头并悬挂于城门，实在只是曹操充满浪漫主义色彩的一种想象罢了。
　　曹操的这番话虽然让王允放下了那根紧绷的弦，但心里还是充满了疑虑，问道：“孟德，你有什么高见可以匡扶汉室？”
　　曹操自信满满地说：“我之所以要贴近董卓，就是想找个机会干掉他。他现在对我很看重，有事往往都和我商量。我听说司徒有一口宝刀，希望你把刀借给我，我就用这把刀去刺杀董贼。”
　　众所周知，近距离的刺杀和宝刀与否的关系并不大。那曹操为什么提出要借王允的宝刀？
　　……

前言/序言

　　改变过去，才能改变未来
　　中国人最热衷的就是让孩子读各种各样的书，这当然少不了让孩子读历史。那么，我们到底希望孩子们从历史中学到什么呢？
　　这个问题也可以倒过来问，历史可以为孩子们提供什么样的精神养分呢？
　　所谓历史，往往是一种定论式的叙述。在历史舞台上纵横捭阖的那些风云人物，在这样定论式的叙述中自然就成了一个个固化的标签。
　　比如，曹操就是老奸巨猾的白脸奸臣，周瑜就是心胸狭窄的善妒之人，汉献帝就是百无一用的废物点心，秦始皇就是残酷冷血的一代暴君，李世民就是英明神武的千古圣君，刘邦就是竖子成名的无赖之徒……
　　如果用这种固化，甚至是僵化的视角和思维模式去阅读历史，我们又能指望孩子们学到什么呢？
　　其实，历史不应该被这样记载，更不应该被这样解读。
　　所有的历史人物，绝不会只长了一张扑克脸，从呱呱落地开始就终生不变。他们有血有肉，有情有意；他们会成长，会变化；他们有时候非常自私，有时候也乐善好施；他们有时候掌控一切，有时候却也身不由已……
　　所以，与其让孩子们了解历史到底发生了什么，我们更应该引导孩子们学会对历史加以思考。
　　比如，我们不能只是简单接受关羽是大忠大义的英雄，而是要思考，为什么关羽做了好几件不忠不义的事情，最终却成了忠义的化身？
　　关羽兵败降曹，是对刘备的不忠。曹操厚待关羽，关羽不辞而别，是对曹操的不义。回归刘备后，关羽又在华容道放曹，显然也不是忠义之举。
　　更进一步思考，这些违背常理的行为，又在关羽内心掀起了什么样的波澜？
　　再如，曹操最初因愤于董卓倒行逆施，把持朝政而一怒起兵讨伐董卓，为什么最后却变成了比董卓还董卓的权臣？
　　又如，诸葛亮鞠躬尽瘁，名垂宇宙，但他独断专行，不顾蜀汉的赢弱国力，屡屡北伐，这真的是当时对蜀汉政权最有利的选择吗？
　　如果我们在读历史的时候，能够展开这样的思考，才能真正从历史中学到大至经世济民，小至为人处世的人性智慧。而要做到这一点，阅读者就必须拥有“批发系思维”（批判性思维、发散性思维和系统性思维）。
　　中国的孩子，最缺的就是“批发系思维”。填鸭式的应试教育，要求孩子们完全服从于标准答案，而不能有任何个人的想法。这样的孩子，怎么可能从历史中读到不同凡响的感觉呢？
　　我之所以要为孩子们推出这一套开“心”读历史的三国英雄人物系列．就是希望孩子们通过阅读这一套书，能够领略到一种完全不同的历史叙事方式，．从而激发他们的灵感与想象力，启发他们去塑造开放多元的思维模式。
　　历史既波澜壮阔，也波诡云谲，也许并不能让你开心，但是我想让你开“心”。
　　这个“心”，一方面是指现代心理学的知识与规律在书中的大量运用，另一方面则是指这套书有助于培养正确的“心智模式”（亦即思维模式）。
　　我们之所以鼓励孩子们读历史，是希望他们能够从历史中汲取经验及教训，从而拥有更好的未来。
　　但是，不改变过去，我们无法开创未来。
　　历史即过去。我们总是以为过去是不能改变的，其实不然。改变过去，并不是要篡改事实，而是要改变对过去的认知。换言之，对阅读历史来说，重要的不是事实，而是认知，对事实的认知。
　　对于同一个历史事实，不同的思维模式会带来完全不同的认知结果。现代心理学的先驱威廉·詹姆斯说过：“我们这个时代最伟大的革命，就是发现人类可以通过改变内在的思维态度而改变外在生活的方方面面。”如果我们真的希望孩子们能够从历史中学到足以安身立命的智慧，我们必须首先让孩子拥有改变过去的思维能力。
　　但愿这套书，能够有所启发，有所指引。
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