開心讀曆史：忠肝義膽關羽 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《開心讀曆史：忠肝義膽關羽》講述瞭他的一生以忠義為宗旨，卻在劉備落難時投到曹操帳下；他身在曹營，卻從未停止對劉備的找尋；他對著劉備立下軍令狀，卻冒著砍頭的風險放走瞭曹操。關羽的一生，從未動搖過對劉備的效忠，卻也沒有忘記曹操對自己的厚愛。他飽受著“忠義兩難全”的煎熬和掙紮，用生命兌現著對“桃園三結義”的承諾。關羽的忠肝義膽，給我們即使身處絕境，也要遵守原則的啓示。

作者簡介

　　陳禹安，心理管理學傢、“心理說史”**者、多傢商業經濟類核心期刊專欄作者、寜波大學兼職教授。其著作分為“心理說史”“心理管理”兩大類，主要作品有“心理三國三部麯”（《心理關羽》《心理諸葛》《心理曹操》）“心理吳越三部麯”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）《心理喬布斯》《人性之根：互聯網思想的本質》《激勵相對論》《麥當勞悖論》《誰主寶潔沉浮》《海底撈能撈多久》等，共計20餘部。其中“心理說史”係列多部作品已在兩岸三地（大陸、香港、颱灣）以及韓國等地齣版。

目錄

承諾是一條繩子
算一筆情理法的賬
三大罪狀與三大好處
一場自我欺騙的遊戲
糖衣炮彈的攻勢
客人總是要走的
一件送瞭就後悔的禮物
評價的殺傷力
謙遜是用來驕傲的
史上最古怪的金印
被權威嚇死的猛將
一個危險的信號
兩個女人的價值
必須要走人瞭
睡齣來的影響力
分手信的衝擊
情緒復雜的送彆
黃顔色的聯想
施惠的小算盤
盲目樂觀害死人
頭銜沒發揮作用
全靠老鄉幫瞭忙
顔值是救命稻草
說軟話辦硬事
一個奇怪的決定
兄弟變成死對頭
兄弟久彆再聚首
差生考瞭好成績
驕傲的種子發芽瞭
驕傲與驕傲不兼容
廣告好療效也好
光環足以嚇死人
玩一次激將法
誰能敵過互惠
天意豈能當把戲
誤打誤撞立大功
都是骨頭惹的禍
權威也有失靈的時候
離刺頭遠一點
從驕傲走嚮驕狂
報復性踢貓
老實人動瞭壞心眼
壯舉埋下瞭隱患
名聲會束縛你的手腳
一隻替罪的貓
並非意外的走火
夢的不同解釋
最高水平的激將法
經曆是最好的老師
麵子比疼痛更重要
在驕傲的巔峰墜落
英雄是不能徵服的
用生命兌現諾言

精彩書摘

　　《開心讀曆史：忠肝義膽關羽》：
　　盡管郭嘉說得很肯定，但曹操還是不肯放過這個可以收攬關羽的機會。
　　這時，張遼說：“我和關羽有過一麵之交，我去跑一趟，勸說他投降。”
　　張遼其實和關羽也說不上有多大的交情，反倒是關羽對張遼有莫大的恩情。當初張遼在呂布手下，差點用火攻燒死曹操。後來，曹操擊潰呂布，張遼本來也是難逃一死。幸虧劉備和關羽苦苦求情，曹操這纔不計前仇，張遼也降瞭曹操，並得到重用。
　　張遼主動去勸降關羽，並不是為瞭報關羽的救命之恩，而是因為歸降之後，寸功未立，不免立功心切。
　　不過要勸關羽投降，該從何下手呢？
　　跟紅麵孔玩硬的，逼他就範？現在曹軍大兵壓境，關羽已經被團團圍住，插翅難飛。如果不投降，隻有死路一條。
　　張遼想瞭想，覺得這條路走不通。關羽是個吃軟不吃硬的傢夥，如果把他逼急瞭，隻能是個兩敗俱傷的局麵。
　　和紅麵孔講道理？這傢夥就認“忠義”二字，難道有什麼道理可以把“背劉降曹”解釋成既忠且義？
　　和紅麵孔拉關係，動之以情？要說感情，曹營裏和關羽有點交情的人隻能是曹操瞭。
　　那還是董卓作亂的時候。十八路諸侯歃血為盟，以袁紹為盟主，徵討董卓。在汜水關前，大軍被董卓部下悍將華雄攔住去路。華雄連斬數將，嚇得各路諸侯膽戰心驚。彼時，劉備不過是個小小的縣令，關羽隻是他手下的一個馬弓手，看不過眼，討令齣馬。袁術大怒，喝道：“你是不是欺負我們這麼多諸侯沒有大將啊？你一個小小的馬弓手，怎麼就敢在大帳上鬍言亂語。來人，給我亂棍打齣！”是曹操極力勸解，關羽纔得到齣戰華雄的機會。曹操給關羽倒瞭一杯熱酒壯行，關羽說：“酒先放著，我去去就來。”不一會兒，隻聽關外鼓聲大振，喊聲大舉，馬到中軍，關羽提著華雄之頭，擲於地上。關羽賺足瞭麵子，袁術麵上可掛不住瞭，怒罵道：“區區縣令手下一個小卒，竟敢在此耀武揚威，都給我趕齣帳去。”曹操說：“論功行賞，怎麼能考慮身份貴賤呢？”此後還暗中派人給劉、關、張送去酒肉犒賞撫慰，當然是為瞭收買人心，儲備感情。
　　張遼苦笑一聲，總不能迴去把曹操請過來，讓他親自勸降吧。再說瞭，就憑曹操對關羽的這一點感情，又怎麼能比過劉備和關羽的結義之情呢？
　　中國人做事，一般是按照“情”“理”“法”的先後次序來解決的。情排第一，情大於理，理又大於法。先要看看相互間有沒有感情，有沒有交情。如果有，一切都好商量。感情好，錯的也能變成對的。感情不好，對的也是錯的。如果“情”不能解決問題，接下來就要看看能不能曉之以理，如果言之有理，無可辯駁，也能解決問題。如果道理說不通，最後隻好公事公辦，束之以法。這個“法”是個廣義的概念，不僅僅是指法律法規，它包含一切約定俗成的慣例、規矩，其直接的含義就是采用強製的手段解決問題。
　　張遼的思維和一般人不一樣，他是逆嚮思維。他先考慮威力最小的武器，這樣的投人成本最小。“情”需要長時間的投人培養，“理”需要聰慧的頭腦、敏銳的眼光、齣眾的口纔。隻有“法”是藉勢逼人，無須太多的講究。
　　事實上，除瞭情、理、法之外，還有一個招數，那就是誘之以利。可是，利是忠義的天敵，關羽既然要忠義，就不可能為利所誘。
　　張遼想瞭想，這個紅麵孔情不能動、理不能曉、法不能束、利不能誘，單獨勸關羽投降可比勸劉、關、張一起投降難多瞭，要是劉備、張飛在這裏就好瞭。這時，靈光一現，劉備怎麼拋下兄弟自己跑瞭呢？桃園三結義時的諾言，劉備就不用遵守瞭嗎？還有張飛，怎麼也置身事外瞭呢？
　　張遼想得一點都沒錯。同一個承諾，對不同的承諾者的約束力確實是不一樣的。劉備一看情況不妙，一個人跑到青州投奔瞭袁紹。張飛帶著幾個敗兵，跑到芒碭山當強盜去瞭。隻有關羽死守不棄。
　　張遼想，能不能利用這個做點文章，挑撥一下兄弟三人的關係，從而達到勸降關羽的目的呢？
　　情、理、法都不能說服關羽，並不是因為情、理、法對關羽不起作用。相反，是因為情、理、法對關羽的約束。想通瞭這一點，張遼覺得找到瞭對付關羽的辦法。那就是幫他打破情、理、法的束縛，這就要先從“情”下手。
　　張遼順著這條思路想下去，曹操是大漢丞相，劉備身為皇叔，口口聲聲要為大漢效力，那有什麼理由和大漢丞相搞對立呢？既然這樣，劉備也應該為曹操效力，更何況是劉備手下的關羽呢？為曹操效力，就是為大漢效力，這當然是忠義之舉瞭。
　　如果關羽是一把鎖，那麼劉備就是這把鎖唯一的鑰匙。關羽不允許任何人說劉備的壞話，劉備是他自己選擇的大哥和領導，如果劉備錯瞭，那不就說明關羽看錯人、選錯人瞭？這是關羽不能接受的。如果要想打開關羽這把頑固的鎖，隻有想辦法用好劉備這把鑰匙，彆無他法。
　　張遼還沉浸在思考之中，馬行迅疾，已經來到關羽麵前。關羽一聲斷喝，把張遼嚇瞭個激靈，一下子就迴到瞭現實中。
　　……

前言/序言

　　改變過去，纔能改變未來
　　中國人最熱衷的就是讓孩子讀各種各樣的書，這當然少不瞭讓孩子讀曆史。那麼，我們到底希望孩子們從曆史中學到什麼呢？
　　這個問題也可以倒過來問，曆史可以為孩子們提供什麼樣的精神養分呢？
　　所謂曆史，往往是一種定論式的敘述。在曆史舞颱上縱橫捭闔的那些風雲人物，在這樣定論式的敘述中自然就成瞭一個個固化的標簽。
　　比如，曹操就是老奸巨猾的白臉奸臣，周瑜就是心胸狹窄的善妒之人，漢獻帝就是百無一用的廢物點心，秦始皇就是殘酷冷血的一代暴君，李世民就是英明神武的韆古聖君，劉邦就是竪子成名的無賴之徒……
　　如果用這種固化，甚至是僵化的視角和思維模式去閱讀曆史，我們又能指望孩子們學到什麼呢？
　　其實，曆史不應該被這樣記載，更不應該被這樣解讀。
　　所有的曆史人物，絕不會隻長瞭一張撲剋臉，從呱呱落地開始就終生不變。他們有血有肉，有情有意；他們會成長，會變化；他們有時候非常自私，有時候也樂善好施；他們有時候掌控一切，有時候卻也身不由己……
　　所以，與其讓孩子們瞭解曆史到底發生瞭什麼，我們更應該引導孩子們學會對曆史加以思考。
　　比如，我們不能隻是簡單接受關羽是大忠大義的英雄，而是要思考，為什麼關羽做瞭好幾件不忠不義的事情，最終卻成瞭忠義的化身？
　　關羽兵敗降曹，是對劉備的不忠。曹操厚待關羽，關羽不辭而彆，是對曹操的不義。迴歸劉備後，關羽又在華容道放曹，顯然也不是忠義之舉。
　　更進一步思考，這些違背常理的行為，又在關羽內心掀起瞭什麼樣的波瀾？
　　再如，曹操最初因憤於董卓倒行逆施，把持朝政而一怒起兵討伐董卓，為什麼最後卻變成瞭比董卓還董卓的權臣？
　　又如，諸葛亮鞠躬盡瘁，名垂宇宙，但他獨斷專行，不顧蜀漢的贏弱國力，屢屢北伐，這真的是當時對蜀漢政權最有利的選擇嗎？
　　如果我們在讀曆史的時候，能夠展開這樣的思考，纔能真正從曆史中學到大至經世濟民，小至為人處世的人性智慧。而要做到這一點，閱讀者就必須擁有“批發係思維”（批判性思維、發散性思維和係統性思維）。
　　中國的孩子，最缺的就是“批發係思維”。填鴨式的應試教育，要求孩子們完全服從於標準答案，而不能有任何個人的想法。這樣的孩子，怎麼可能從曆史中讀到不同凡響的感覺呢？
　　我之所以要為孩子們推齣這一套開“心”讀曆史的三國英雄人物係列，就是希望孩子們通過閱讀這一套書，能夠領略到一種完全不同的曆史敘事方式，從而激發他們的靈感與想象力，啓發他們去塑造開放多元的思維模式。
　　曆史既波瀾壯闊，也波詭雲譎，也許並不能讓你開心，但是我想讓你開“心”。
　　這個“心”，一方麵是指現代心理學的知識與規律在書中的大量運用，另一方麵則是指這套書有助於培養正確的“心智模式”（亦即思維模式）。
　　我們之所以鼓勵孩子們讀曆史，是希望他們能夠從曆史中汲取經驗及教訓，從而擁有更好的未來。
　　但是，不改變過去，我們無法開創未來。
　　曆史即過去。我們總是以為過去是不能改變的，其實不然。改變過去，並不是要篡改事實，而是要改變對過去的認知。換言之，對閱讀曆史來說，重要的不是事實，而是認知，對事實的認知。
　　對於同一個曆史事實，不同的思維模式會帶來完全不同的認知結果。現代心理學的先驅威廉·詹姆斯說過：“我們這個時代最偉大的革命，就是發現人類可以通過改變內在的思維態度而改變外在生活的方方麵麵。”如果我們真的希望孩子們能夠從曆史中學到足以安身立命的智慧，我們必須首先讓孩子擁有改變過去的思維能力。
　　但願這套書，能夠有所啓發，有所指引。
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