本书选取了中国法制史名家张晋藩教授有关法制史研究的论述12篇，时间跨度大，涵盖古今，内容包括中华法系研究、古代国家治理方案的设计、法与吏的关系，以及立法与司法的历史经验等方面，较为全面地呈现了作者法制史研究的观点，对于当前国家全面推进依法治国具有一定的理论借鉴意义。作者认为：法治建设的问题，首先面对的一大问题是如何认识和利用我国传统法制资源。总书记曾言，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。传统决不意味着腐朽、保守；民族性也决不是劣根性。传统是历史和文化的积淀，只能更新，不能铲除，失去传统就丧失了民族文化的特点，也就失去了前进的历史与文化的基础。我们需要从固有的法律传统中，引出滋润了五千年中国的源头活水，需要科学地总结和吸收有价值的因素。经验证明，对传统的反思越深刻、越彻底，越能准确地取其精华，弃其糟粕，从而创造出反映新时代特色的中华法系。韩非子曾经说过：“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”中国法制史研究的是过去，但面对的是现实，它的生命力就在于为当代中国的法制建设提供历史的借鉴。

精彩书摘

　　《中国法制史十五讲》：
　　“民为邦本”重民方略的实施，首在于得民心。无数的史实都证明了“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中国第一个阶级王朝夏建立以后，国王禹，为了接近民众，听取民众对于治国理政的建议或其他诉求，制造了五种乐器，有民求见者，可以击（摇）不同的乐器，以便于禹及时接见，成为后世传颂的“五音听治”。据《淮南子》卷十三《汜论训》记载：禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置轺，以待四方之士，为号日：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇轺”，就是说夏禹统治天下，为了倾听百姓的呼声与要求，悬挂了五种乐器，凡是向大禹讲解为政之道的可以击鼓；凡是告诉大禹行仁义之事的可以击钟；凡是告诉大禹需解决之事者可以振铎；凡是以忧患相告者可以击磬；凡是向大禹申告狱讼者可以摇轺。大禹听到不同乐器的声音就知道是何人以何事相告，以便请他觐见。由于来见者多，以至于吃一顿饭竟然有十次接待来访者；沐浴一次竟然束发三次以应对觐见的百姓。所谓“一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民”。由于禹如此重视民众呼声与要求，因而得到了民众的拥护，稳定了国家的统治，并且顺利地传位于儿子启，启即位后在一段时间内也沿用了“五音听治”的做法，从而巩固了家天下的王朝。
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