人間失格（唯美版，收錄《人間失格》姊妹篇《背德者》）） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

1.收錄《人間失格》不可錯過的歐洲姊妹篇《背德者》，日式簡約+法蘭西風情，亞洲的深沉VS歐洲的浪漫，讓你的閱讀體驗更豐富。

2.封麵唯美插畫由來自神秘的南美洲插畫師Carolina Rodríguez Fuenmayor靈感大爆棚時傾情而作，極富收藏價值。

3.無賴派領袖與背德主義創始人，兩個真正的靈魂寫作者，讓人類內心世界所有的隱秘昭然若揭。

4.精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點的傷害，他活在自己的世界裏，卑微而自由。紀德深知人性的弱點，又看到瞭人身上的神性。

5.本版《人間失格》譯本精中求精，由對日漢翻譯有多年教學和實踐經驗的周天荷先生費時兩年反復修改譯本而得，再由漢語言學造詣極高的中國語文現代化學會專傢成員劉配書老師逐字校改，文字流暢、語言雋永，極大地滿足瞭讀者的期待視野和審美情趣。

內容簡介

《人間失格》藉由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫其中，這部小說一直被認定為他的自傳性作品，“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷”影響瞭萬韆文藝青年。

《背德者》是紀德所有作品中zui能反映他本人思想的一部，帶有明顯的自傳意味，確立瞭紀德在文學界和思想界的地位，紀德主義即“背德主義”從此聞名於世。

兩部滴血的靈魂自白小說，用流水般清澈冷冽、袒誠淒美又充滿詩意的文字，告訴人們在絕望的彼岸，一定充滿瞭希望。

作者簡介

太宰治，（1909―1948）日本“無賴派”文學代錶作傢，與川端康成、三島由紀夫並稱戰後文學的dian峰人物。齣生於富豪之傢，本名津島修治。中學期間，開始創作小說、雜文、戲劇，對泉鏡花、芥川龍之介的作品相當傾倒。芥川的自殺對他産生瞭相當大的衝擊與影響。在其短暫的一生中，太宰治嚮世人展示瞭無與倫比的文學纔華，留下眾多不朽佳作。其多數作品采用“私小說”的自我告白形式，充滿瞭純粹而敏銳的感受性，吸引著一代又一代的年輕人。

安德烈·紀德（1869—1951）法國作傢，1947年諾貝爾文學奬獲得者。生於巴黎富有資産階級傢庭，10歲喪父，由母親撫養並給予清教徒式的教育，釀成瞭他的叛逆性格。他是時代的見證人，更是時代的創造者，其作品憑著對真理的滿腔熱愛，敏銳洞察宗教、傢庭、愛情、性、政治等各類問題，宣揚解放與自由，以赤誠之心去直麵人性中的無限可能，深遠地影響瞭法國乃至整個現代西方文學史、思想史，成為西方同時代作傢及後世作傢的精神導師。

目錄

前言·2·

手記之一?一個能守住戀愛秘密的男人·005·

手記之二?生活在彆處·017·

手記之三?一切終將過去·051·

　 在哪裏彷徨·052·

　 廢物的厭棄·077·

　 後記·100·

第一部?苦心經營的幸福·109·

　 第一章?命在旦夕的婚禮·110·

　 第二章?愛是生命之光·120·

　 第三章?感官蘇醒·127·

　 第四章?心馳神往·133·

　 第五章?想去哪裏就去哪裏·138·

　 第六章?肉體與精神都在脫胎換骨·141·

　 第七章?嘗到欺騙的甜頭·147·

　 第八章?愛火熾熱·150·

　 第九章?幸福的旅途·153·

第二部?墮落生涯·157·

　 第一章?如潮的愛情將躁動淹沒·158·

　 第二章?一直有一個突然的自我·171·

　 第三章?與梅納爾科重逢·175·

　 第四章?幸福緊緊地箍著我·186·

　 第五章?每個人的生活都是神秘的·193·

　 第六章?厄爾特旺傢的糜爛生活·199·

　 第七章?隻欣賞他人身上的野蠻之處·208·

第三部?一無所有·211·

　 第一章?憂心忡忡的旅途·212·

　 第二章?弱者適宜細微的歡樂·217·

　 第三章?最卑劣的本能最直率·221·

　 第四章?聞到死灰的味道·227·

　 第五章?無處可用的自由·234·

精彩書摘

我度過瞭充滿恥辱的一生。

這是因為我不明白人類生活這迴事。我齣生在東北鄉下，相當大之後纔第一次見到火車。我沒有意識到人們爬上爬下的車站天橋，是為瞭跨越鐵軌纔被造齣來，一度認為這隻是為瞭讓車站裏像外國的遊樂園一樣復雜有趣、彰顯時髦纔建在那裏的。我在很長時間裏都對此深信不疑。我曾經認為，上下天橋可以說是相當脫俗的一項遊戲，是鐵路局提供的各項服務中最周到的一種。但是當我後來發現這隻不過是一段為瞭讓旅客跨越鐵軌、頗為實際的颱階後，就立刻興味索然瞭。

還有，小時候我在小人書上看見地鐵時，也不認為這是齣於實際需要纔被想齣來的，而是認為乘坐地下的車比起地上的車顯得更加與眾不同，是一種有趣的遊戲。

我自幼體弱多病，經常臥床不起。我一邊躺著，一邊深切地覺得床單、枕套、被套真是無聊的裝飾品。直到將近二十歲的時候纔意外發現這些居然都是實用品，不禁對人類的節儉黯然神傷。

另外，我過去不知道餓肚子這件事。不，這不是在說自己生長在不愁吃穿的傢庭裏，我想要錶達的絕對不是那樣無聊的意思，而是因為我完全不明白“餓肚子”的感覺究竟是什麼。或許這聽上去很奇怪，但即使肚子餓瞭，我也對此毫無察覺。小學、中學的時候，我從學校一迴到傢，周圍的人們就會吵嚷道：“肚子餓瞭吧，我們也經曆過的，從學校迴來的時候肚子餓得真是受不瞭呢，來點甜納豆怎麼樣？蛋糕和麵包也有哦。”雖然我會立刻發揮天生的恭維精神，嘟囔著“肚子好餓啊”，然後把十顆甜納豆一口氣都扔進嘴裏，但我對何為飢餓感還是一點都不瞭解。

我當然也是吃很多東西的，但是，因為覺得餓纔吃東西的印象卻幾乎沒有。我吃那些看起來稀有的東西，吃昂貴的東西。還有，去彆人傢吃飯的時候，即使勉強，端齣來的東西大緻上也都會吃掉。但對於孩提時代的我來說，最痛苦的記憶，其實是在自己傢裏吃飯的時候。

我鄉下的傢中，全傢有十幾口人，各自的飯菜麵對麵地排成兩排，作為幺兒的我自然是坐在最末。用餐的房間很昏暗，吃午飯的時候，麵對十幾個人的一傢子全都沉默地吃飯的場景，我感到毛骨悚然。再加上這是個舊式的鄉村傢庭，菜肴基本上都固定在那幾樣，稀有昂貴的東西，更是想都彆想，以緻我越來越害怕飯點的到來。我坐在那昏暗房間的末席上，一邊因為寒冷瑟瑟發抖，一邊將少許米飯一次次地搬運到嘴邊，再塞進去，想著：人類為什麼要吃一日三餐呢？大傢都在以很嚴肅的錶情吃飯，這也算是一種儀式吧。一傢人一天三次，遵循時間聚集到一間昏暗的房間裏，按正確的順序擺好飯菜，即使不想吃也一邊無聲地嚼著米飯，一邊深深地低著頭，這或許是為瞭嚮在傢中蠢動的靈魂祈禱吧。

“不吃飯就會死。”這句話在我聽來隻是一種討厭的威脅，但是這種迷信（即使如今我也認為這是一種迷信）總是給我帶來不安和恐懼。人“不吃就會死”，因此人們工作，不得不吃飯，對我來說，沒有比這更晦澀難懂並隱含著脅迫意味的話語瞭。

總之，這似乎意味著我對於人類的營生至今迷惑不解。我為自己的幸福觀和這世上所有人的幸福觀似乎大相徑庭而感到不安，甚至為此徹夜難眠、痛苦呻吟、走火入魔。自己到底幸福嗎？我雖然自小就時常被說成是幸福的人，但卻始終認為自己正身處地獄之中，反而是說我幸福的那些人不知比我快樂多少倍。

我認為自己有十大災禍，即使是將其中之一交給旁人來背負，那個災禍也會完全要瞭他的命。

我一直懵懵懂懂。我完全搞不清楚旁人痛苦的性質和程度，那些實際的痛苦，如隻要能吃上飯就可以解決的痛苦。也許這纔是最強烈的痛苦，是能使我舉齣的十大災禍之類都顯得無足輕重的慘烈的阿鼻地獄吧。我弄不懂。盡管如此，他們不自殺，不瘋魔，談起政黨也不絕望，能夠不氣餒而繼續與生活戰鬥，他們這不是不痛苦嗎？他們成為徹頭徹尾的利己主義者，並確信一切都理所當然，不是一次都沒有懷疑過自己嗎？這樣一來固然輕鬆瞭，但是人這種生物不都是這樣，並且這樣就心滿意足瞭嗎？我弄不懂……夜裏酣然入睡，早上就會神清氣爽嗎？他們做瞭什麼夢呢？他們走在路上想著些什麼呢？錢嗎？應該不止這些吧。我是聽過“人是為瞭吃飯而活著”這一說法的，但沒聽過“為瞭錢而活著”的說法。不，或許……不，這我也弄不懂……越想我就越糊塗瞭，最終被“隻有我自己是異端”的不安和恐懼緊緊扼住瞭咽喉。我和旁人幾乎無法交流。因為不知道該說些什麼，怎麼說纔好。

因此我想齣的招數是：扮小醜。

這是我對人類最後的求愛。我一邊極度地害怕著人類，一邊卻又似乎怎麼都沒法兒對他們死心。就這樣，我通過扮小醜一途和人類攀上瞭一點關係。我雖然錶麵上不停地做齣笑臉，但內心卻是拼命地、汗流浹背地嚮人們提供可以說是艱難萬分的服務。

打小時候起，對於傢人活著有多麼痛苦、想些什麼，我都絲毫不解。隻是心懷恐懼，不堪忍受這種不融洽感，並在這種恐懼中變成一個扮醜逗笑的高手瞭。總之，在不知不覺中我變成瞭一個一句真話都不說的小孩。

如果看到那個時候我和傢人的閤影，就會發現其他人錶情都很嚴肅，隻有我自己一定是扭麯著臉古怪地在笑。這也算是我幼稚而可悲的扮醜逗笑方式的一種吧。

此外，無論我被傢裏人批評瞭些什麼，從沒有頂過嘴。其實那三言兩語的訓斥，對我來說就如同晴天霹靂，使我幾欲發狂，哪裏還能頂嘴呢？我甚至認為那訓斥，肯定是人類一脈相承的“真理”，隻因為我無力執行這真理，纔不能和人類共處一室。正因如此，我無法爭吵也不能為自己辯解。即使被惡言攻擊，我都認為是自己誤解瞭彆人的意思，總是默然承受攻擊，內裏卻是近乎癲狂的恐懼。

無論是誰被人非難或怒斥都不會感到愉快的。但是我在人類發怒的臉上，卻看見瞭比起獅子、鰐魚和巨龍還要可怕的動物本性。雖然平常他們似乎會隱藏起這種本性，但是一旦機會來瞭，就會像草原上安穩睡著的牛突然用尾巴啪的一聲打死肚子上的牛虻一樣，暴露齣本性。每當我不經意間看見瞭人類因怒意而原形畢露時，總是會感到一陣毛發倒竪般的戰栗，並且一想到這種本性也許是人類生存下去的資格之一時，就對自己感到無比絕望。

前言/序言

前?言

我看過三張那個男人的照片。

一張應該說是那個男人的幼年時代，估計是十歲左右的照片。那個孩子被許多女人包圍著（想來是那個孩子的姐姐、妹妹，還有堂錶姐妹們吧），站在庭院裏的池畔，穿著粗條紋的裙褲，頭嚮左邊傾斜瞭三十度左右，笑得十分醜陋。醜陋？其實，即使是遲鈍的人（也就是對美醜之類漠不關心的人）擺著無趣、冷淡的臉說“真是可愛的小孩子啊”這種亦真亦假的適當的恭維話，那個孩子的笑臉裏，並非沒有通常所言的“可愛”的影子。但是，隻要對美醜判斷有基本的訓練，乍看之下都會不快地小聲嘟囔道：

“呀，多討人厭的小孩啊。”

或許還會像撣掉毛毛蟲一樣把照片給扔掉也說不定。

那個孩子的笑臉，簡直就是越看越討厭，不知為何，總讓人感覺瘮得慌。本來這也並不是笑臉。他一點兒都沒在笑，而是緊緊地握著雙拳站在那兒。人是不會一邊緊緊握著拳頭一邊笑的，除非猴子。這是猴子的笑臉。隻是臉上有很醜的皺紋而已。讓人簡直想說“是個皺巴巴的小孩子”，這實在是很奇怪。總之，這是一張不知哪裏來的髒兮兮的、錶情奇怪得讓人惡心的照片。我至今一次也沒見過有這樣不可思議的錶情的小孩。

第二張照片裏的臉，變化大到讓人嚇一跳。他是一副學生模樣。雖然搞不清是高中還是大學時代，總之是非常美貌的學生。盡管美得不可思議，但同時也令人感覺不是一個活人。他穿著校服，胸前的口袋露齣白手帕的一角，盤腿坐在藤椅上，同樣也是笑著的。這次，不是皺巴巴猴子的笑臉瞭，而是相當巧妙的微笑，但和一般人的笑還是有某些不同。應該說是缺少一丁點兒血液的厚重或生命的苦澀之類的充實感吧。這笑不像鳥，倒像羽毛一樣輕飄，或如白紙一張。總之，完全是一種人造物的感覺。說裝模作樣不夠，說輕而單薄不夠，說男生女相也不夠，說打扮漂亮當然也不夠，而且越看就越覺得這個美貌的學生身上有種如同鬼魅的可怖感。我至今一次也沒有見過有這樣不可思議的美貌的青年。

還有一張照片，是最古怪的，簡直難以看齣他的年齡。他的頭上似乎有瞭一些白發。這是在一間很髒房間的一角（照片裏可以清楚地看到房子牆上有三處都剝落瞭）。他把手放在一個小火盆上烤著，這次沒在笑，而且什麼錶情都沒有。如同坐在火盆邊上烤手時溘然而逝的樣子。可以說是一張有著不吉利氛圍的照片。古怪還不限於此。因為在這張照片上他的臉被照得比較大，我可以仔細地研究這張臉的構造。但是，額頭平凡，抬頭紋平凡，眉毛平凡，眼睛平凡，鼻子、嘴巴、下巴都很平凡。啊呀，這張臉上不僅沒錶情，連一點印象也沒給人留下。因為沒有任何特徵。比如說，我看瞭這張照片，剛一閉眼，就已把這張臉完全忘記瞭。雖然還能想起房間的牆壁和小火盆，但是對主人公臉的印象，卻如霧而逝，無論如何都想不起來瞭。這是一張不能成畫或任何其他什麼的臉。睜開眼，連想起“啊，原來是這樣的臉啊”之類的喜悅都沒有。說得極端點，即使睜開眼再看一下這張照片都無從想起。在不快和煩躁之中，人們不知不覺就想把視綫移開瞭。

就算是所謂的“死相”，也應該更有一些錶情或是印象吧。如果在人的身體上粘上馱馬的腦袋，也許會産生類似感覺。總之，人看瞭就會無緣無故地毛骨悚然，感覺很不舒服。我至今，仍然一次也沒有見過這樣不可思議的男人的臉。

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