“修行人类学”专辑，是由陈进国、杨德睿、黄剑波三位宗教人类学者共同倡导的研究主题，旨在为中国的宗教人类学，提出一个学术话语构建。倡议经过三年多的发酵性讨论，在中国及周边地区的宗教人类学家中获得了热烈的反响。本书正是“修行人类学”认同者的集体研究结晶。“修行人类学”指向了大写的人何以追求自我的内在性的永恒话题，对于比较宗教学、宗教社会学、宗教心理学乃至普通人类学的研究向度，同样具有重要的启示性价值。

作者简介

陈进国，男，1970年生，福建永春人，历史学博士。现任中国社会科学院世界宗教研究所当代宗教研究室主任，《宗教人类学》辑刊主编，中国宗教人类学专业委员会副主任、中国社会科学院巴哈伊研究中心秘书长。1989-1996年厦门大学哲学系哲学学士、硕士，1998-2002年厦门大学历史系博士，2002-2004年中国社会科学院世界宗教研究所博士后。1996-2002年厦门大学台湾研究所助理研究员。研究领域为民间信仰、民间教派、地方道教、宗教人类学等。

修行人类导论
修行人类学刍议
修行何为，何以修行？——修行人类学研究倡议
修行的心理学研究探微

修行与日常生活
“儒家生死学”的一些省察——以《论语》为核心的展开
身体经验、孝行与驼道
食物与修行——在世俗生活中追寻生命的意义
富贵与忠孝：北方某市占卜从业者的道德话语分析
在一个侗族村落里邂逅的惊疑

修行与身心实践
信仰的计量化——可行、可信的念佛往生
通灵与修行——神佛授法者的修行经验
被动的表述与主动的实践——以河南周口地区的“看香”与“跑功”信仰活动为例
苗族巴岱的修行与身心实践考察
身心锤炼——泰国城市中产阶层的佛教修行实践
身体、符号与益世康修行

修行与学习过程
社会教育与拉卜楞寺僧人宗教修行
断裂、复兴与变迁——一个活佛的修行故事
道在伦敦——跨文化情境中修道人的日常实作
“神在她们里面做了工”——S-NJ教会的皈信研究
祈祷与基督徒的主体形成——以三段祷词为例的尝试性探讨
Speaking to God in Mandarin：On Sincerity，Authenticity，and“Heart Language”among Chinese Christians in an American Church

田野报告
寺庙、经卷、符印：华北黄天道调查发现

精彩书摘

　　《宗教人类学（第七辑）》：
　　通过修行锻炼人的理智，让自己的心平静，有力量，使自己从竞争激烈的工作环境中解脱出来。一个周五的下午，在档案馆二楼的佛法实践厅，志愿者B带领人们诵经。活动结束之后，我向B介绍了自己的身份，在走廊里和他聊了起来。B就在档案馆对面的泰国石油公司总部大楼里上班。两年前，当档案馆开放后，他就来担任诵经活动的志愿者，在此之前，他本人并没有诵经的习惯。他说自从早晚诵经之后，心变得更平静了。刚开始的时候声音不够响亮，但是现在声音洪亮，有力量。B本人并不是佛使比丘的弟子，而是追随连法师的弟子吞法师，他们的教义与佛使比丘的教导相似。教导的中心之一在于从正确的见解中产生智慧。正确的见解即正见和正思维，要认识到“我”是不能常在的，真实存在的是无常、无我和苦。通过认识到身体不能永恒而增进智慧。教导的中心之二在于通过思考才能理解佛法。当我们先看到结果，就应该找原因，就像医生一样。只有先知道了原因，才能解决问题。没有正见的人只看到“我”和“我的”，这种错见是产生痛苦的原因，对此一定要专心地思考。
　　我问起冥想的作用，B说冥想就是让自己能够集中注意力，能在工作中有定力。吞法师认为正思维是中心，同时要练习定力。他自己练习有节奏地走步已经有十五年了。通过有节奏地走步可以锻炼人的理智，让自己不因为外界而影响心情，让自己的心平静，有力量，从而产生理智和正确的思维，这对工作很有帮助。他说自己在大公司工作，同事之间竞争很激烈，有时会让人很烦恼。通过练习之后，他可以使自己从紧张的工作环境中解脱出来，泰然应对工作中的问题。我问“心有力量”的状态是怎样的，他说每天练习两个小时，一个月后就能明白。
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