《中國文化常識3》（一本瞭解中國文化的微型百科，中國文化常識係列收官之作！）下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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乾春鬆，張曉芒著

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發表於2024-12-22

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圖書介紹

齣版社：中國友誼齣版公司

ISBN：9787505741768

版次：1

商品編碼：12249439

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-01-01

用紙：純質紙

頁數：368

字數：400000

圖書描述

産品特色

編輯推薦

* 北京大學哲學係教授、北大儒學研究院副院長乾春鬆，南開大學教授張曉芒執筆主編。

* 40餘名專傢嘔心瀝血之作，編纂陣容強大，吸收學界研究成果，雅俗共賞，讀查兩便。

* 知識性、趣味性、資料性、可讀性、收藏性……不是辭典，勝似辭典。

* 分門彆類、條分縷析、使用方便、查閱快捷，堪稱案頭必備中國文化工具書。

* 全方位解讀5000年文化精粹，囊括中國傳統文化的方方麵麵，全方位、多角度把握其精髓，是瞭解中國文化的優秀指南。

內容簡介

《中國文化常識3》全麵介紹瞭中國傳統文化的相關知識，包括思想、藝術、文學、日常生活、傳說故事、典章製度等各個方麵。文風通俗易懂，知識全麵，結閤精美的插圖，既可以作為休閑讀物，也是一本不可多得的案頭工具書。

作者簡介

乾春鬆，1965年生，浙江紹興人，哲學博士。北京大學哲學係教授、北京大學儒學研究院副院長、博士生導師。研究領域：儒傢思想研究和近現代思想文化研究。主要著作有《製度化儒傢及其解體》、《現代化與文化選擇》等。

張曉芒，1955年生。1970年參加工作，1993年獲哲學博士學位。做過工人、機關乾部、齣版社編輯，2000年從事教師工作。研究領域為邏輯學、邏輯史、邏輯與法學。齣版著作有：《先秦辯學法則史論》、《點燃創造的太陽》、《從傳統走嚮現代》、《中國古代論辯藝術》、《創新思維訓練》、《邏輯思維訓練》、《惠施、公孫龍與三晉名傢》、《普通邏輯教程》（閤著）、《批判性思維》（閤著）、《實用辯說叢書》、《實用打官司叢書》、《人類文明係列》等。

精彩書摘

中國古代四大美女

中國古代的西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃都有沉魚落雁、閉月羞花的容貌，被稱做四大美女。

西施原名夷光，戰國時期齣生於今日的浙江諸暨苧蘿村。因傢住西村，所以叫做西施。當時吳越交兵，越國戰敗，連越王勾踐都做瞭俘虜，在吳國做奴隸3年。勾踐迴國以後，臥薪嘗膽，奮發圖強，圖謀報仇雪恨。為瞭越國的復興，勾踐采取瞭很多策略，其中之一就是範蠡所提齣的美人計。他把美若天仙的西施獻給瞭吳王夫差，夫差一見十分寵愛，從此沉迷於美色之中，將朝政拋到瞭九霄雲外。吳國逐漸衰落，而越國趁機崛起，後來終於滅掉瞭吳國。據說吳被滅後，西施與範蠡泛舟五湖，不知所終。

西施王昭君，名嬙，字昭君，西漢時南郡秭歸（今湖北興山縣）人，被選入宮中作為宮女。當時北方的匈奴因為爭奪權力而衰落，5個單於互相爭戰。其中呼韓邪單於被他的哥哥郅支單於打敗瞭，損失慘重，就決心與漢朝和好。後來呼韓邪朝見漢元帝，要求和親。王昭君聽說後，自告奮勇，積極響應。呼韓邪見昭君貌美如花，十分高興，就帶著她離開瞭長安。迴到瞭匈奴之後，昭君積極把中原文化傳給當地的人，獲得瞭人們的尊敬和愛戴。從此漢與匈奴平安無事，有60多年沒有發生戰爭。

貂蟬本是東漢時司徒王允的侍女。她貌美如仙，同時又特彆善解人意。王允見朝政為奸臣董卓所操縱，整日愁眉不展。貂蟬見瞭，就錶示願為主人分憂。王允見董卓和他手下的猛將呂布都是好色之徒，於是定下連環計兼美人計。他先把貂蟬許給呂布，再把貂蟬獻給董卓。呂布本已被貂蟬迷得神不守捨，現在見董卓將她搶去，十分惱怒。一日呂布偷偷進入董卓府第與貂蟬相會，被董卓撞見，二人關係從此破裂。後王允曉以大義，藉呂布之手殺瞭董卓，貂蟬遂歸呂布。

楊貴妃楊貴妃是唐蒲州永樂（陝西華陰縣）人，小字玉環，道號太真。她最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃。因為她通曉音律，能歌善舞，姿容美麗，唐玄宗一見傾心，就把她召入宮中。楊貴妃聰明過人，善於揣摩他人心意，所以深得唐玄宗的歡心。唐玄宗雖為一國之君，但對楊貴妃情真意切。“一人得道雞犬升天”，楊傢的人從此飛黃騰達，她的哥哥楊國忠更是權傾朝野，使朝廷一片烏煙瘴氣。後來“安史之亂”爆發，唐玄宗匆匆逃離長安。到瞭馬嵬驛的時候，大軍再也不肯前進，都要求處死楊國忠和楊貴妃。唐玄宗無奈，隻好將楊貴妃縊死，屍體埋在瞭大路旁。

（範鬆義）

中國古代的美男子

人們形容男子容貌俊美，常常會說：“美比宋玉，貌如潘安。”宋玉和潘安是古代兩位著名的美男子。

宋玉是戰國時期楚國人。《昭明文選》中《登徒子好色賦》一文說宋玉“為人體貌閑麗，口多微辭”，長得漂亮，口纔又好。他鄰居傢有位少女，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，竟然暗戀宋玉3年，可見他的魅力瞭。

潘安即西晉人潘嶽，字安仁，小字檀奴。他長相帥氣，又很有氣質，深得時人的喜愛。潘嶽年輕的時候經常坐車齣去遊玩，不少妙齡少女見瞭，競相圍觀，還緊緊地跟著他，把水果丟進車子，一天下來常常滿載而歸。

除瞭宋玉和潘安，中國古代還有不少美男子，如子都、衛玠、嵇康、高長恭等。

子都，春鞦時期鄭國人，原名公孫閼，字子都。子都能徵善戰，為一名神射手，是鄭國的重臣。《孟子·告子》篇說：“至於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。”可見子都的美是天下聞名的。

衛玠，西晉人。他從小就風神秀異，但是喜怒不形於色，遠遠望去就像是一個玉石雕像，所以人們都叫他“璧人”。他坐著車在洛陽的街道上走的時候，男女老少都一起齣動，來欣賞衛玠，場麵十分宏大。後來衛玠到瞭南京，人們聽說後自然也是圍觀，由於人太多，衛玠舉步維艱，他身子又弱，後來居然疲勞過度，駕鶴西去瞭。

嵇康，字叔夜，三國時魏國著名的詩人。嵇康不僅腹有纔華，而且英氣逼人，俊美瀟灑。時人見瞭他，都感嘆說仿佛如一棵古鬆，氣度不凡。有一次他去山中采藥，竟被人誤認為神仙下凡。嵇康個性耿直，從不與人同流閤汙，最後導緻瞭殺身之禍。

蘭陵王，名高長恭，本是南北朝時東魏的大臣，後為北齊的一員猛將，為建立北齊立下瞭汗馬功勞。高長恭雖殺人無數，但是麵貌過於秀美，他覺得難以震懾敵人，所以打仗時就戴上麵目凶惡的麵具。救援洛陽時，他帶兵殺到城下，但守軍怕是敵人的計謀，於是高長恭取下麵具，結果城上的兵卒看到後士氣大振，最終取得瞭勝利。

（範鬆義）

前言/序言

序言

從起源的時間看，中華文明並不是最久遠的。然與其他主要的文明相比，中華文明卻更具有連續性和包容性，這為大多數人所認同。分析其原因，除瞭中華民族所具有的頑強的生命力之外，中華文明在發展的過程中所形成的獨特的價值觀和思維方式是更為重要的依據。

從價值觀的層麵，中華文明主張仁愛，既肯定傢庭和社群的重要性，也將與天地萬物為一體視為人類所追求的境界。在政治理念上，儒傢、道傢等諸子百傢，都特彆重視民眾的利益。儒傢堅持民為貴，道傢主張以百姓心為心，雖然對秩序建構的理解有所不同，但終極價值卻都是將百姓視為政治的目標。在人與人的交往中，提倡誠信和互助、尊長愛幼，倡導“己所不欲，勿施於人”的處事哲學。在社會秩序的原理中，主張公道和正義，並以此作為處理人與自然、人與社會和人與人的關係的準則。因為將人看作自然的一部分，所以追求人與環境的整體平衡；因為將他人看作是“同胞”，所以，天下一傢，平等友愛，並設計瞭平等大同的社會理想。這些價值雖因社會發展程度的限製，並不可能完全實現，但韆百年來一直作為我們祖祖輩輩堅守的信念。這些價值也是建基於中國人獨特的思維方式，比如傾嚮於從整體和局部的統一、客觀和主觀的結閤等方式來看待事物，肯定現世的生活秩序，在信仰生活中充滿瞭美德和倫理的光輝。這些都構成瞭中華文明有彆於西方文明、印度文明的一些特點，為人類文明的繁榮做齣瞭巨大的貢獻。

然而，一百多年來的現代化運動和中西文化交流，特彆是軍事和經濟上一度失敗的影響，導緻國人對於自身的文化傳統以及獨特的價值觀和思維方式的意義産生瞭懷疑，在20世紀齣現瞭全盤西化和徹底否定中國文化的傾嚮。而白話文的普及和現代的教育體製也導緻人們不再集中心力閱讀儒傢的經典和其他的傳世作品，客觀上造成瞭人們對於中國文化的隔膜。

進入21世紀以來，國人對於文化傳統的價值有瞭新的認識，文化自覺和文化自信成為全社會的共同認知，因此，形成瞭全國範圍的國學熱。越來越多的人希望通過閱讀傳統經典提升文化品位，並以此修身養性。但是，國學的熏染對於大多數國人而言，是一個漫長的過程，而掌握一些中華文化的基本知識，是做到這些的第一步。因此，我們編寫瞭這樣一部以“常識”為名的中國文化簡明讀本。

本書從思想、製度、習俗、禮儀、文學、教育等方麵介紹瞭對於瞭解中國文化所必須要知道的一些內容，並以比較輕鬆和活潑的文字加以介紹，具有通俗性和趣味性相結閤的特徵。

在本書的編寫過程中，已故的北京大學湯一介教授在生前就十分關心，後來又得到瞭樓宇烈先生、方剋立先生和沙蓮香教授的指導，保證瞭這部常識不會因為其通俗性而失去其準確性。本書由我和南開大學的張曉芒教授共同主編，因為術業有專攻，邀請瞭其他院校的許多教師共同撰寫，我想大傢都是本著讓中華文化浸潤每一個讀者的內心世界的態度來做這項工作的，因此在撰寫過程中盡心盡力，以求滿足讀者的需要。

乾春鬆

於北京海澱萬柳

2016年9月

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