诗里特别有禅（全彩插图精装本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

　　

　　诗是至美的文字，禅是玄妙的哲学。
　　十八篇哲理散文，开创以诗解禅的独特视野，带你品诗中禅趣，以禅意解诗。
　　优美而洗练的文字风格，豁达而深广的人生智慧，可让心灵享受真正的宁静。
　　骆玉明教授曾主编《中国文学史》引发学界震动，所著《简明中国文学史》由海外著名文化机构出版，为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。
　　2017全新精装修订版，内文附有齐白石先生精美插图，带你走进诗与禅的独特意境。

内容简介

　　很多人觉得禅深奥玄虚，说不明白，其实她就在诗词中等你发现。
　　"采菊东篱下，悠然见南山""行到水穷处，坐看云起时"，
　　在这些耳熟能详看似普通的景物和情怀描写中，实际蕴含着丰富的禅趣。
　　复旦大学中文系、《中国文学史》主编骆玉明教授集三十余年对中国古典文学的研究、传统文化的探索于一身，对中国古代近百首诗词进行精辟品鉴和解析，使读者从中了解到中华禅文化的博大精深。
　　本书意蕴深邃、悠远，文字优美洗练且平易近人，使读者从阅读中收获真正的宁静，升华自己的心灵。

作者简介

　　
　　复旦大学中文系教授、博导。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。
　　骆教授自评："我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。"
　　与章培恒先生共同主编《中国文学史》引起学术界的震动。
　　所著《简明中国文学史》
　　由欧洲著名学术出版机构"荷兰博睿学术出版社"（Brill）出版，
　　成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。

　　代表作品：
　　《老庄随谈》
　　《世说新语精读》
　　《南北朝文学》
　　《美丽古典》

精彩书评

　　
　　禅是中国文化中非常玄妙的一个部分，也是与人心能相互打动的一个部分。今天市面上有很多人都在说禅，他们只是把禅看成一种哲理，或者说心灵鸡汤。但禅不是心灵鸡汤。禅也不是人人都能够说得的。骆玉明老师可以。不仅仅因为他的学识，更重要的是，他看到了禅的境界，他能够把他看到的禅的境界，用禅的语言来向我们表述。读这样的人写的书，我们才有可能理解什么是禅。
　　--知名学者鲍鹏山教授

　　骆老师是我们学术界里都非常尊敬的前辈。他门生弟子如云，也是我的老师。
　　--复旦历史系钱文忠教授

　　骆玉明先生在古典文学研究圈内，可称"别才"，一种独特的本领是以性灵驭学问。诗史名作，注说者已多，而骆先生以与禅思映照，则每能寓新意而得正解。
　　--上海古籍出版社赵昌平总编辑

　　他（骆玉明老师）把切己的生命体验融入丰富的知识学问之中，通过具体的文学作品，使得已经死去了的历史、历史人物复活过来，歌哭谈笑，淋漓尽致，仿佛那一切就发生在我们中间。
　　--复旦中文系张新颖教授

目录

一、鸟鸣山更幽 / 002
一切都会过去，
变化的背后仍然是一个深邃的幽静。

二、拈花微笑 / 012
花虽微渺，
却显示着人世的美好。

三、何处惹尘埃 / 022
烦恼不起，清静自如，
便能达到真正的觉悟。

四、满船空载月明归 / 036
什么也没有得到，
空船而去，空船而归，但心是欢喜的。

五、坐看云起时 / 046
落花随流水而去的所在，
有另一片美好的天地向你展开。

六、春在枝头已十分 / 058
那个遍寻不得的意中人，
原来就在身边不曾注意到的地方。

七、只许佳人独自知 / 066
生死流转，
不知是谁在何处栽下了最初的种子。

八、我今不是渠 / 078
影子是我，
但我并不是那个影子。

九、夜半钟声到客船 / 084
人生总是有很多艰辛，
除了对自己，没有人可以说。

十、禅意的月亮 / 096
月亮只是一轮，却普遍地在一切水中显现出来，
一切水中的月亮乃是一月的显现。

十一、平常心是道 / 106
世俗的知识和欲念就像一件湿衣服一样，
紧紧裹在我们身上，脱不下来。

十二、吃茶去 / 116
世事无常，都在变化之中，
该来的总要来，该走的总要走。

十三、见山是山，见水是水 / 124
我们看到的『清清楚楚』的东西，其实并不是事物的真相。

十四、雁过长空，影沉寒水 / 134
生命只是一种偶然。
万千景象不过都是瞬间的变化。

十五、长啸一声天地秋 / 142
一轮孤月，无限江山，禅者惊破夜空的长啸，
令天地为之动容，于是萧瑟之气，弥散四野。

十六、春来草自青 / 152
禅在自然中，
也在朴素的生活中。

十七、禅者，活泼泼也 / 162
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。

十八、四厢花影怒于潮 / 174
若失却童心，便失却真心；
失却真心，便失却真人。

跋：如何说禅 / 184

精彩书摘

　　
　　也许，每个人都曾在生活的某个时刻体会到幽静又深长的意味。
　　各种各样的声音在这个世界中响起，喧嚣嘈杂的、清朗悠扬的、气势宏大的、悲切低回的，然后逐一消退下去。在此起彼落之间，你听到深邃的幽静，莫可名状，令人心动。
　　换一个角度来说，世界像一个热闹的舞台，各色人物你来我往，推推搡搡。有的自命不凡，踌躇满志；有的身败名裂，灰心丧气。然而一切都会过去，在一切变化的背后仍然是一个深邃的幽静。
　　我们常说的"安静"，有时指一种单纯的物理意义上的状态：声音愈是低微愈是安静。它也许会让人感到几分寂寞或枯燥，但终究跟人的心情没有多大关系。
　　而另一种安静，或者换一个词，幽静，却更富于精神性和情感意味的。那是脱离了虚浮的嘈杂之后，面向生命本源和世界本源的一种感受。这种幽静得之于自然，同时也得之于内心，物我在这里并无区分。
　　……

　　"艅艎何泛泛，空水共悠悠。/阴霞生远岫，阳景逐回流。/蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。/此地动归念，长年悲倦游。"
　　……诗中"艅艎"是一种比较大的船，"泛泛"是任意漂荡的样子。王籍是在游览，不是要赶路。心情很放松，天气也好，眼前的景色显得格外清朗、开阔。所谓"空水共悠悠"，写出天水一色、相互映照，一片辽远恬静的样子，而"悠悠"二字，也体现了心境的清朗和从容。遥望远处的山峰萦绕着淡淡的云霞，近处阳光伴随着水波的流动而闪耀。这是一个生动的自然，它有美妙的韵律。
　　偶然间注意到有些声音响起来。是蝉鸣，是鸟啼，但蝉鸣和鸟啼却更令人感觉到山林的幽静。说得更确切一些，是把人的灵魂引入到山林的幽静，融化在自然的美妙韵律中。这时忽然想到在官场、在尘俗的人世奔波太久了，如此疲倦，令人忧伤。
　　"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"是中国诗史上不断被人提起的名句。《梁书·王籍传》中特别提到这两句诗，说"当时以为文外独绝"。怎么叫"文外独绝"呢？就是在文字之外，别有意蕴，奇妙之处，世人不能及。当然，后代类似的写法很多，但在王籍的时代，这样的写景笔法却是首创，所以有这两句，王籍足以名垂千古了！
　　一般人分析这两句诗的妙处，总是归纳为"以动写静"，认为这样比单纯地写静更为生动，钱锺书先生在《管锥编》中也说："寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深。"这当然不错，但是还可以追究得更深一些。在这首诗里所写的"静"，不是物理意义上的静，而是体现着自然所内蕴的生命力的静，是人心中摒除了虚浮的嘈杂之后才能体悟到的充实莹洁的恬静。这种静自身没有表达的方式，而蝉噪鸟鸣，正是唤起它的媒介--你听到声音，然后你听到了幽静。
　　……

　　"空山不见人，但闻人语响。/返景入深林，复照青苔上。"
　　整首诗没有完整的景物画面，没有游览者的行动过程，它只是撷取了两件事物--声音与光的变化，便恰好地呈现出"空山"的静谧与幽深，以及含蕴于其中的深长意味。
　　如果说，世界根本是个"无常"，海也会枯石也会烂，但那种过程不是某个人在某个当下可以体会到的，它有赖于知识和推理。而声音和光，则无时不在变化之中，无时不在演示无常，只是它太平凡，人们未必能注意到。
　　王维在这首诗中用了一个特殊的选择，将它凸现出来了。
　　这里写到的声音是不见其人而但闻其声，它是虚渺的，若有若无的，好像浮动在一个不能确切把握的地方；而光，是黄昏时透过树林投射在幽暗的青苔之上的阳光，它也是虚渺的，若有若无的。你凝听着那个从虚空里传来的声音，想要确认它、捕获它，可是它已经消失了；你凝视那个浮动的光影，想要感受它、体会它，可是它已经黯淡下去。声音和光处于"有"和"无"的边界，把人心从"有"引入到"无"。在一瞬间，你也许能够对世界的真实与虚幻获得一种生动的体验和深刻的理解。你如果知道佛家所说"五蕴皆空，六尘非有"的理念，这一刻难免会想起它。
　　不过王维写的是诗，不是佛学讲义。诗止于感性，它给出了提示，让人受到感染，然后停留在意味深长的瞬间。终究，禅的本质是悟，不是一个依赖言说的道理。

前言/序言

　　
　　从诗走进禅，一路好风光

　　平日教书或者和朋友聊天，谈到中国的文学与历史，经常说到禅，也经常被问起：到底什么是禅。
　　这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案，譬如"一寸龟毛重七斤"，或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说，不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话，都不过是个由头，是一种引导的方式。
　　现在谈禅的书也很多，但要么只是把它当作思想史的材料，要么就说得很玄奥，云里雾里，让人摸不着头脑。
　　禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？其实不然。
　　禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验，一种生命形态。
　　禅远看似乎虚无缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。
　　中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态，你细心地体会它，能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。
　　苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景，写出自由的心与天地造化相融的平静与快乐。
　　当然并不是好诗就有禅，禅有它的特别之处。
　　我们先来看一个简单的例子，了解下什么样的诗里有禅。
　　魏晋诗人阮籍常常驾车外出，走到无路可走，便恸哭而返，留下的成语，叫做"穷途恸哭"。他的诗常常也是表现这种人生困顿的焦虑，比如"徘徊将可见，忧思独伤心"。
　　穷途恸哭不是禅，它是用一种固执的态度看待人和世界的对立，在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统，使它的内涵变得沉重，但这样的诗不合于禅意。
　　同样以行路象征人生，陆游的名句"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"给人以更多的愉悦，它让人对生活抱有信心：在看似无路的地方，可能有一片新的天地出现，只要能够坚持，希望是有的。
　　但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化，是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响，预期的目标往往很难实现。如果"山重水复"之后并非"柳暗花明"，又会怎样呢？是不是仍旧回到"穷途恸哭"？
　　王维诗"行到水穷处，坐看云起时"是禅。
　　沿着山溪走到了水的尽头，但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标，就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷，在跟你走过的路毫不相干的地方，云渐渐涌起，升向高敞的天空，景象如此动人，视野无比广阔。
　　如果你在"水穷处"沮丧不已，心境闭塞，就看不到"云起时"。
　　这是一个很小的例子，却牵涉禅学中重要的道理：倘能消弭固执和对立，消弭贪欲与妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧，朴素自然的心情，随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
　　在本书中，我们将解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇；同时我们也以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。
　　禅不可说，但可以借诗来谈。
　　骆玉明

不错，物流很给力

我是一个小时泡脚后跟都磨破了个小女孩的小猫说你是我的人都是我的人了，我的人都是我的人都是我的人都是我的人了？你在哪买的时候你的心中永无岛上发现一个人去世之后再来了？！？我在一起是什么呢？！？你说了什么东西呢！我是你不是在等一大把的钱都没有关系！一定是一个人简介场上比分追的第一场雨就停不

收到的书也是字迹清晰，毫无破损。

好好好，纸质好，包装好，满意

学习下，感受下特殊的文化

站在诗词的角度说禅，特别有意思，骆老师的语言很优美

封面和其他几本风格基本一致。但大小不一样。

诗是至美的文字，禅是玄妙的哲学。十八篇哲理散文，开创以诗解禅的独特视野，带你品诗中禅趣，以禅意解诗。优美而洗练的文字风格，豁达而深广的人生智慧，可让心灵享受真正的宁静。

装订不错，印刷精美工整。