輔國良臣 伐紂功臣：薑子牙 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

宏圖偉略，扶世安邦立天下。

運籌帷幄，經天緯地定乾坤。

內容簡介

　　薑尚是中國曆目前一位偉大的政治傢、思想傢、軍事傢和韜略傢。他還有很多“頭銜”：周朝軍師、齊國始祖、百傢宗師、韆古武聖、韜略鼻祖等等。他的文韜武略對後世影響深遠。由於薑尚在輔佐文、武治國安邦，滅商建周活動中，立下瞭頭等功勞，周武王滅商後，大封功臣謀士，以首功封薑尚於齊，成為曆目前著名的謀臣賢相。
　　《輔國良臣 伐紂功臣：薑子牙》主要是講述薑尚的治國之道、兵傢謀略等思想精髓、豐功偉業。

作者簡介

華惠，女，現年58歲，長期從事科研、文化工作，其作品《好有好報》曾受到市場廣泛好評，並被中國佛教文化研究會推薦為各寺廟（旅遊景點）指定售書。其參與策劃的“帝後傳奇”係列圖書一路暢銷，纍計印量近10萬冊。相信“輔國良臣”作為其傾力打造的新産品，一定會讓讀者獲得更為完美的閱讀體驗。

精彩書評

以薑子牙輔佐周室討伐商紂為曆史背景的中國古代神魔小說《封神榜》，讓薑子牙其人其事廣為流傳。

——中新網

在薑子牙的治理之下，老百姓的生活非常不錯，附近的百姓也紛紛來歸順，齊國也漸漸成為一個大國。

——騰訊網

三國時著名謀士諸葛亮也很仰慕薑太公，相傳他平時愛做輪椅就是受薑太公的影響。

——搜狐網

目錄

前言

第一章 商紂暴虐失民心 靜觀時勢待齣山
商紂暴虐，大失民心
追根溯源，炎帝遠裔
半生坎坷，靜觀時勢
渭陽垂釣，待遇明主
興周滅紂，功不可沒

第二章 周師齊祖安天下 治國有道匡社稷
愛民如子，仁政治國
固守國土，官吏清廉
政治清明，任用賢人
政教兼施，禮法並用
理財富國，富民強國
六守三寶，開源節流
九府圜法，發展經濟

第三章 韜略鼻祖美名傳 韆古武聖威天下
文韜文伐，勝過武攻
得道多助，失道寡助
知己知彼，百戰不殆
抓住戰機，智勇者勝
善用戰術，以弱勝強
兵不厭詐，誘敵取勝
分閤之變，奇正之法
兵種相參，百戰百勝
任用良將，名實相當
教兵習戰，揚名立威
寓兵於農，國富兵強
人神並用，以求勝敵

第四章 太公文韜澤後世 百代宗師濟蒼生
藉鑒夏商，修道治齊
太公治道，管仲盛之
太公治道，晏嬰興之

第五章 太公武略稱於世 兵傢師法傳韆古
行閤天地，德配陰陽
兵傢宗師，齊國兵祖
戰略思想，兵傢師承
太公策略，兵傢師法

第六章 太公德業後世頌 豐功偉績垂青史
曆代王朝，銘封太公
曆代典籍，稱贊太公
詩詞文賦，歌頌太公
太公智略，永垂青史

第七章 著作概論放光芒 光輝思想耀韆鞦
捲一 文韜
捲二 武韜
捲三 龍韜
捲四 虎韜
捲五 豹韜
捲六 犬韜
2

精彩書摘

　　《輔國良臣 伐紂功臣：薑子牙》：
　　商紂暴虐，大失民心商朝是中國曆史上的第二個奴隸製朝代，約從公元前1600年至公元前1046年，經曆瞭三個大的階段。
　　第一階段是“先商”，第二階段是“早商”，第三階段是“晚商”。前後相傳17世31王。商朝處於奴隸製鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成瞭龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死，奴隸主死後還要讓奴隸殉葬。
　　商族是一個曆史悠久的部落，在夏朝末期逐漸強盛起來。商的始祖名契，據傳說契之母簡狄，一作簡易、簡邁，她偶齣行浴，吞燕卵而生契。契在堯、舜時代做司徒，掌握教化百姓之權。自契至湯14代，遷居8次，大多在山東、河南境內的黃河兩岸。公元前14世紀左右，商王盤庚把都城遷到殷（今河南安陽市西），纔穩定下來。曆史上把此後的商朝，稱為“殷商”，從此以後，商的國勢日益強大。
　　商朝建立於湯的時代，他與有莘氏通婚，重用媵原伊尹為相，在伊尹的輔佐下，更強大瞭。商湯以毫（今河南商丘）為前進據點，積極準備滅夏。他采取逐步分化、削弱和孤立夏桀勢力的策略，如利用有緡民（今山東金鄉東北）公開反對夏桀，藉葛伯仇餉為由，吊民伐罪，發動瞭一係列的戰爭。
　　相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受。與此同時，興起於東方的商族則有較大發展，並逐漸強盛起來，在商湯的領導下已積蓄瞭滅夏的實力。湯，又名成湯或成唐，甲骨文稱他為大乙。商族經過長期的發展，力量逐漸壯大起來，至湯時，遷居於亳（今河南商丘），進行滅夏的準備。終於，成湯於公元前1600年左右聯閤各方國和部落徵伐夏桀。齣發前，湯發錶誓師詞，即今天保存在《尚書》裏的《湯誓》。
　　其實，湯的徵伐戰爭，是從葛國開始，齣徵11次，而天下無敵。嚮東方齣徵作戰，西方的人便不高興；嚮南方齣徵作戰，北方的人便不高興。民眾都盼望他早日徵伐，這如同大旱之年盼望雨水一樣。徵戰之時，做買賣的商人不曾停止，鋤地的農夫不曾躲避，殺掉那些暴虐的君主，安慰愛護受苦的民眾，這和及時雨一樣，萬民非常高興。由於商湯解救萬民於水火之中，故受到人民的擁護，而聯閤瞭各個部落同盟，最終滅掉瞭夏朝。
　　由於夏朝統治者，尤其是以夏桀為代錶的奴隸主貴族，驕奢淫逸，揮霍無度，作惡多端，人民反對，諸侯叛離，大失民心，人民寜肯與其同歸於盡，也不肯支持暴君夏桀，所以孟子說：“《湯誓》曰：‘時日言錶，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有颱池鳥獸，豈能獨樂哉？”（《孟子·梁惠王上》）夏桀曾說自己會像太陽那樣長久，太陽什麼時候消滅，他纔什麼時候死亡，“而諸侯多畔夏桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪”（《史記·夏本紀》）。《湯誓》中記載著老百姓的怨歌：“太陽啊！你什麼時候消失呢？我寜肯與你一道死亡！”孟子指齣：“一個國傢的帝王，竟使廣大民眾怨恨到不想再活下去而願意與其一起滅亡的程度，他即使有高颱深池，奇禽異獸，難道還能夠單獨享樂嗎？”當然不能。百姓的唯一齣路是起來反抗，與其共亡。相反，“湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死”（《史記·夏本紀》）。
　　夏滅後，商湯在三韆諸侯的擁戴下登上天子之位，宣告商王朝的成立。商湯吸取瞭夏桀的教訓，以身作則，勤政愛民，受到各地諸侯的歡迎。商朝的建立，大大促進瞭生産力的發展，使古代文明的進步獲得轉機，使中國成為文明古國之一。
　　商朝由於宰相伊尹綜理國事，連保湯、外丙、中壬三朝，經過太甲而鞏固起來，社會經濟進一步發展，物質財富日益增加。商朝的高度文明是由廣大奴隸的辛勤勞動創造齣來的，是以奴隸主對奴隸的殘酷剝削而積纍起來的。奴隸主貴族們不僅生前過著奢侈豪華的寄生生活，而且死後還要把全部享樂生活帶到墳墓中去，不僅有大量的貴重物品、各種他們喜愛的動物陪葬，而且還讓侍候他們的臣妾、保衛他們的武士和大量的奴隸陪葬。每當祭祀神靈和慶祝勝利時，都要殺掉一批奴隸或戰俘作為人牲或人祭，少則幾十，多則上韆，殘暴至極。商朝奴隸主的暴虐和殘酷，理所當然地要遭到奴隸們的反抗和鬥爭，這些反抗和鬥爭沉重地打擊瞭商朝奴隸主貴族的統治。
　　到瞭商朝末年，以商紂王為首的奴隸主統治集團更加暴虐淫侈。據《史記·殷本紀》載，紂王“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。原賦稅以實鹿颱之錢，而盈钜橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑颱，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神。大取（聚）樂戲於沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”。商紂王唯妲己之言是從，並和寵妃們與奴隸主貴族們群居在瓊宮瑤颱，日日夜夜，聽著頹靡的音樂，吃著美味佳肴，喝著卮酒，盡情享樂，過著奢侈腐朽的生活。他不理朝政，拒絕一切諫諍之言，比乾因為對他提齣勸告，而被他“剖腹觀心”。最終他眾叛親離，成為孤傢寡人，獨夫民賊。
　　商紂王不僅對國內人民非常殘暴，還對外發動侵略戰爭，親率大軍進攻東夷等，連年戰爭消耗瞭大量的人力和物力，加重瞭人民的負擔，激起瞭奴隸和平民的極大憤恨和周圍部落的嚴重不滿，為瞭維護其反動統治，而實行嚴刑峻法，殘酷鎮壓人民的反抗，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑闢，有炮烙之法”（《史記·殷本紀》）。商朝的內外矛盾，已達到空前激化的程度，“小民方興，相為敵仇”，其滅亡的命運則是不可避免的瞭。
　　正當商朝內外交睏，窮途末路之時，商的屬國周在西方興起。周在西伯侯姬昌（周文王）的率領下，對周圍部族發動瞭一係列的戰爭，尤其是滅崇以後，周的勢力日益強大。文王為鞏固已有的勝利，而繼續嚮東發展。
　　……

前言/序言

　　薑太公，姓薑，名尚，字子牙，號飛熊。薑尚生於商康丁帝八年農曆八月初三，薨於周康王六年農曆十月二十日，享年139歲，歸葬於今衛輝市太公泉鎮呂村。薑太公在輔佐周文王、周武王治國安邦，滅商建周活動中，立下瞭頭等功勞，周武王滅商後，大封功臣謀士，以首功封薑太公於齊，成為中國曆史上著名的謀臣賢相。
　　薑太公是中國曆史上一位偉大的政治傢、思想傢、軍事傢和韜略傢，他還有很多“頭銜”：周朝軍師、齊國始祖、百傢宗師、韆古武聖、韜略鼻祖，等等。
　　薑太公的思想對後世産生瞭極其深遠的影響，像齊國的管仲和田穰苴，前者佐齊桓公成就瞭春鞦五霸之首，後者“文能服眾，武能威敵”，“大兵無創”而退燕、晉之師，都是在繼承和發揚“太公遺法”的基礎上取得成功的。
　　戰國謀略傢蘇秦，曾掛六國相印拒強秦，使秦國15年不敢窺視山東，他也是因為學瞭薑太公的謀略纔有如此成就的。
　　從秦漢至明清，被尊為“三大軍師”的張良、諸葛亮、劉伯溫，也無一例外地受瞭太公謀略的影響。
　　北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。16世紀傳人日本，18世紀傳人歐洲，現已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
　　今天，薑太公的思想依然深刻地影響著我們的現實生活，而且在國外影響也非常大。西方的一些論著把他稱為“東方謀略始祖”，有的還把他列為“影響世界曆史進程的25位謀略傢”之首，由此可見，他的謀聖地位得到瞭人們的一緻尊崇。
　　薑太公的一生，在政治、軍事、經濟等方麵都顯示齣高超的謀略，被稱為“謀聖”，尊為“韜略鼻祖，百代宗師”。薑太公還是“有誌不在年高”，也就是老年奮鬥的楷模。他還是民間驅邪扶正的偶像，是民俗正義的化身，被曆代百姓稱為“神祖”，所以，薑太公受到世代人們的崇拜與尊敬。久而久之，人們還將他神化瞭，民間有“薑太公在此諸神退位”“薑太公在此百事大吉”之說法，並且，這種習俗沿襲至今。
　　可以說，薑太公是中華民族的驕傲，他不僅是中國的，更是世界的！
　　曆史的長河，奔騰不已，大浪淘沙，淘盡的不僅是歲月，還有許多仁人誌士。然而，薑太公雖然離我們具有三韆多年的曆史，但是他的文韜武略卻光耀韆鞦，永垂不朽！
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