内容简介
《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》是一套介绍喜马拉雅文化圈内不同国家、地区城市与建筑的丛书。
《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》内容的总和即囊括了喜马拉雅文化圈内各国家、地区的城市与建筑方面从历史到发展再到现今的状况,为读者展开了一幅壮丽的文化图景。
《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》第1辑包括15册。
《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》的研究是在四项国家自然科学基金的基础上进行的,参与调研的人数多、范围广、时间跨度长。研究团队除了掌握了大量极其珍贵的一手资料外,还对国内外在喜马拉雅文化圈的文物保护52作成果进行了梳理,并将之集结成册。
《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》不仅是对“东方建筑体系”研究的沿承,在“一带一路”的战略构想下,其成果将有利于丝路沿线国家对相互文化的理解、包容,实现互学互鉴、和平合作。
作者简介
汪永平,南京工业大学建筑学院教授、博士生导师,江苏省文物局专家,南京历史文化名城研究会副会长。1984年毕业于南京工学院建筑系,获建筑历史与理论硕士学位,1994年赴美留学,获建筑设计硕士学位,为美国南加州建筑学院客座教授,1997年回国,在南京建筑工程学院任建筑系主任、教授。主持国家自然科学基金项目四项:“藏式传统建筑研究”(50478004)、“西藏藏传佛教建筑研究”{50678082)、“西藏藏东乡土建筑研究”(50878104)、“西藏苯教建筑研究”(51078181),主持江苏省内多项古建筑保护和历史文化遗产保护研究项目,发表古建筑保护与建筑教育论文50多篇。
内页插图
目录
导言
第一章 喜马偕尔邦自然环境和人文背景
第一节 自然环境
1.地形地貌
2.气候特征
3.资源和环境
4.行政区划
第二节 人文背景
1.社会发展沿革
2.政府部门
3.宗教信仰
4.民风民俗
5.传统艺术
小结
第二章 喜马偕尔邦传统聚落
第一节 城镇发展概况
第二节 城镇类型
1.贸易城镇
2.行政城镇
3.宗教城镇
4.旅游城镇
第三节 山区村落
1.选址的影响因素
2.选址原则
3.村落形态特征
4.村落中民居布局方式
第四节 村落实例
小结
第三章 喜马偕尔邦传统公共建筑
第-节 碉楼
1.碉楼起源分析
2.碉楼特征分析
3.碉楼实例
第二节 粮仓
1.中世纪公共粮仓
2.现代小型粮仓
小结
第四章 喜马偕尔邦传统宗教建筑
第一节 喜马偕尔邦印度教神庙的起源与发展
1.神庙的起源
2.印度教众神
3.喜马偕尔邦印度教神庙的发展
第二节 喜马偕尔邦印度教神庙的风格及实例
1.纳加拉风格神庙
2.德拉风格神庙(当地传统神庙)
第三节 喜马偕尔邦佛教寺庙的起源与发展
第四节 喜马偕尔邦佛教寺庙实例
1.纪伊寺
2.塔波寺
小结
第五章 喜马偕尔邦传统居住建筑
第一节 外喜马拉雅山区民居建筑
1.外观分析
2.平面分析
3.内部空间分析
4.施工工艺与材料分析
第二节 中部喜马拉雅地区民居建筑
1.民居分析
2.民居实例
第三节 大喜马拉雅山脉地区民居建筑
1.科努尔海拔较高地区的民居
2.拉豪尔地区的民居
3.斯必提地区的民居
小结
第六章 喜马偕尔邦传统建造技术和雕刻工艺
第一节 基础
第二节 墙体
1.泥墙
2.土坯墙
3.砖墙和石墙
4.混合墙体
第三节 屋顶
1.茅草屋顶
2.木屋顶
3.板岩屋顶
4.泥屋顶
第四节 抗震技术
第五节 装饰工艺
小结
结语
中英文对照
图片索引
参考文献
附录 喜马偕尔邦神庙一览表
调研日记
前言/序言
2015年正值南京工业大学建筑学院(原南京建筑工程学院建筑系)成立三十周年,我作为学院的创始人,在10月举办的办学三十周年庆典和学术报告会上,汇报了自己和团队自1999年以来走进西藏、2011年走进印度,围绕喜马拉雅山脉17年以来所做的研究。研究成果的体现,便是这套“喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书”问世。
出版这套丛书(第一辑15册)是笔者和学生们多年的宿愿。17年来我们未曾间断,前后百余人,30多次进入西藏调研,7次进入印度,3次进入尼泊尔,在喜马拉雅山脉相连的青藏高原、克什米尔谷地、拉达克列城、加德满都谷地都留下了考察的足迹。研究的内容和范围涉及城市和村落、文化景观、宗教建筑、传统民居、建筑材料与技术等与文化遗产相关的领域,完成了50篇硕士学位论文和4篇博士学位论文,填补了国内在喜马拉雅文化遗产保护研究上的空白,并将藏学研究和喜马拉雅学的研究结合起来。研究揭示了喜马拉雅山脉不仅是我们这一星球上的世界第三极,具有地理坐标和地质学的重要意义,而且在人类的文明发展史和文化史上具有同样重要的价值。
喜马拉雅山脉东西长2500公里,南北纵深300-400公里,西北在兴都库什山脉和喀喇昆仑山脉交界,东至南迦巴瓦峰雅鲁藏布大拐弯处。在喜马拉雅山脉的南部,位于南亚次大陆的印度主要由三个地理区域组成:北部喜马拉雅山区的高山区、中部的恒河平原以及南部的德干高原。这三个区域也就成为印度文明的大致分野,早期有许多重要的文明发迹于此。中国学者对此有着准确的描述,唐代著名学者道宣(596-667)在《释迦方志》中指出:“雪山以南名为中国,坦然平正,冬夏和调,卉木常荣,流霜不降。”其中“雪山”指的便是喜马拉雅山脉,“中国”指的是“中天竺国”,即印度的母亲河恒河中游地区。
季羡林先生把古代世界文化体系分为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化,喜马拉雅地区汇聚了世界上四大文化的精华。自古以来,喜马拉雅不仅是多民族的地区,也是多宗教的地区,包括了苯教、印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教以及锡克教、拜火教。起源于印度的佛教如今在印度的影响力已经不大,但佛教通过传播对印度周边的国家产生了相当大的影响。在中国直接受到的外来文化的影响中,最明显的莫过于以佛教为媒介的印度文化和希腊化的犍陀罗文化。对于这些文化,如不跨越国界加以宏观、大系统考察,即无从正确认识。所以研究喜马拉雅文化是中国东方文化研究达到一定阶段时必然提出的问题。
从东晋时法显游历印度并著书《佛国记》开始,中国人对印度的研究有着清晰的历史脉络,并且世代传承。唐代玄奘求学印度并著书《大唐西域记》;义净著书《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》;明代郑和下西洋,其随从著书《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》,对于当时印度国家与城市都有详细真实的描述。进入20世纪后,中国人继续研究印度。蔡元培在北京大学任校长期间,曾设“印度哲学课”。胡适任校长后,又增设东方语言文学系,最早设立梵文、巴利文专业(50年代又增加印度斯坦语),由季羡林和金克木执教。除了季羡林和金克木,汤用彤也是印度哲学研究的专家。这些学者对《法显传》《大唐西域记》《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》进行校注出版,加入了近代学者科学考察和研究的新内容,在印度哲学、文学、语言文化、历史、地理等领域多有建树。在中国,研究印度建筑的倡始者是著名建筑学家刘敦桢先生,他曾于1959年初率我国文化代表团访问印度,参观了阿旃陀石窟寺等多处佛教遗址。回国后当年招收印度建筑史研究生一人,并亲自讲授印度建筑史课,这在国内还是独一无二的创举。1963年刘敦桢先生66岁,除了完成《中国古代建筑史》书稿的修改,还指导研究生对印度古代建筑进行研究并系统授课,留下了授课笔记和讲稿,并在《刘敦桢文集》中留下《访问印度日记》一文。
喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书(第1辑):印度喜马偕尔邦传统建筑 卷首语 群山巍峨,云雾缭绕,古老的文明在这片壮丽的土地上孕育、繁衍、传承。喜马拉雅,不仅仅是地理上的界限,更是一条连接历史与现实,孕育独特文化基因的脉络。在这条脉络之上,无数古老的城市和建筑,如同沉默的史书,书写着人类适应自然、尊重自然,并与之和谐共生的智慧。 “喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书”的诞生,正是为了挽留那些正在消逝的珍贵记忆,勾勒出那些被时光掩埋的辉煌画卷。我们希望通过这套丛书,带领读者踏上一场穿越时空的文化之旅,去发现、去理解、去珍视那些镶嵌在喜马拉雅山脉之中的璀璨明珠。 本辑,我们精选了印度喜马偕尔邦的传统建筑,作为我们丛书的开篇。为何选择此处?喜马偕尔邦,这片被雄伟喜马拉雅山脉环抱的土地,以其悠久的历史、多样的文化和令人惊叹的建筑遗产而闻名。这里的传统建筑,不仅仅是遮风避雨的居所,更是当地居民生活方式、信仰习俗、社会结构的物质载体,是他们与自然环境互动、与宇宙精神沟通的具象体现。 从古老的寺庙飞檐到质朴的民居屋顶,从精雕细琢的木门到层层叠叠的石墙,喜马偕尔邦的传统建筑,如同一部无声的史诗,讲述着关于过去的故事,传递着属于这片土地的独特声音。它们或依山而建,巧妙地利用地形,展现出与自然融为一体的东方美学;或承载着古老的宗教信仰,成为精神寄托的庄严场所;或反映着地域性的社会组织和生活习俗,勾勒出鲜活的人文图景。 我们希望通过本辑的深入研究和细致呈现,能够展现喜马偕尔邦传统建筑的多样性、复杂性及其内在价值。这不仅仅是对建筑形式的描述,更是对建筑背后所承载的文化精髓的挖掘。我们将关注: 地域性与适应性: 喜马偕尔邦多样的气候和地形(从温暖的河谷到高寒的山区)如何塑造了其建筑风格?当地人民如何运用智慧,因地制宜地选择建筑材料(如石头、木材、泥土),并采用特定的建造技术来应对寒冷、雨雪、地震等自然挑战? 材料与工艺: 那些世代传承的建造技艺,如精湛的木雕、石砌工艺,如何赋予建筑以生命力?这些材料的运用,又如何与当地的生态环境形成良性循环? 宗教与精神: 寺庙、修道院等宗教建筑在喜马偕尔邦文化中的地位,以及它们如何体现了当地居民的精神信仰和宇宙观?建筑的布局、装饰、象征意义,又如何与宗教教义相契合? 社会结构与生活方式: 传统民居的布局、空间组织,如何反映了家庭结构、亲属关系、社区互动等社会特征?建筑与日常生活起居、农耕牧业等生产活动之间的紧密联系。 风格演变与文化交流: 喜马偕尔邦的建筑是否受到周边文化(如印度教、佛教、伊斯兰教等)的影响,又在融合中发展出独特的地域特色?在漫长的历史进程中,这些建筑风格又经历了怎样的演变? 遗产保护与未来挑战: 在现代化的浪潮中,喜马偕尔邦的传统建筑面临着怎样的威胁?保护这些珍贵的文化遗产,对于传承地域文明、促进可持续发展,又具有怎样的意义? 本辑的研究团队,由一群对喜马拉雅文化遗产充满热情的学者、建筑师、摄影师组成。他们深入实地,走访了喜马偕尔邦的各个地区,从繁华的城镇到偏远的村落,从宏伟的宫殿到古朴的民居,用专业的眼光和敏锐的触角,记录下了这片土地上最真实的建筑面貌。本书的编撰,力求以严谨的学术态度,辅以精美的图片和生动的文字,为读者呈现一场关于喜马偕尔邦传统建筑的视觉与思想盛宴。 我们相信,每一座古老的建筑,都蕴含着一段不容忽视的历史;每一处传统的聚落,都凝聚着一种珍贵的智慧。通过“喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书”,我们希望能够唤醒更多人对文化遗产的关注,激发对传统建筑的敬意,并为未来的保护与传承贡献一份微薄的力量。 愿这片神圣的土地,其孕育的独特文明,能够穿越古今,历久弥新。 目录 (本目录仅为示例,实际内容需根据具体研究成果编写,此处仅作示意,不包含任何具体书本内容) 第一章:喜马偕尔邦的地理人文背景 1.1 喜马拉雅山脉的塑造 1.2 多元民族与文化交融 1.3 宗教信仰的影响:印度教与佛教的共生 1.4 传统经济模式与聚落形态 第二章:石头与木材的交响:传统建筑材料与建造技艺 2.1 石砌建筑的智慧:抗震与保温 2.1.1 不同地域的石材运用 2.1.2 石墙的砌筑技术与装饰 2.2 木构建筑的魅力:雕刻与结构 2.2.1 山区木材的利用 2.2.2 梁、柱、屋檐的结构美学 2.2.3 木雕的艺术价值与象征意义 2.3 泥土与草的环保艺术:乡土建筑的智慧 第三章:从神圣殿堂到凡人居所:建筑类型研究 3.1 宗教建筑:精神家园的营造 3.1.1 印度教寺庙的结构与装饰 3.1.1.1 典型寺庙案例分析(如:莲花寺、杜尔加寺等) 3.1.1.2 寺庙的布局与朝向 3.1.2 佛教寺院与寺庙的特色 3.1.2.1 喇嘛庙的独特风格(如:格鲁寺、萨迦寺等) 3.1.2.2 佛教壁画与雕塑的叙事性 3.1.3 宗祠与祭祀场所 3.2 世俗建筑:社会生活的映照 3.2.1 传统民居的类型与空间组织 3.2.1.1 河谷地区的平房与楼房 3.2.1.2 山地牧民的特色居所 3.2.1.3 庭院、阳台与社区空间的联系 3.2.2 宫殿与堡垒:权力与防御的象征 3.2.3 公共建筑:市场、驿站与寺院附属建筑 第四章:建筑风格的地域变异与演变 4.1 库鲁地区建筑的特色 4.2 斯宾提地区的高原建筑 4.3 康格拉地区的融合风格 4.4 曼迪地区的古老遗迹 4.5 达兰萨拉与新兴建筑的影响 第五章:传统建筑的文化内涵与象征意义 5.1 建筑与宇宙观:阴阳、五行、八卦的体现 5.2 装饰纹样中的寓意:吉祥符号与传说故事 5.3 建筑与社会秩序:家庭、氏族与社区的关系 5.4 建筑与仪式活动:节日庆典的场所 第六章:传统建筑的当下困境与未来展望 6.1 现代化冲击下的挑战:材料、技术与审美 6.2 旅游开发的影响:机遇与危机 6.3 遗产保护的实践与困境 6.4 传承与创新:面向未来的建筑之路 附录 术语解释 参考文献 图片索引 跋 (此部分可由主编或特邀专家撰写,简述丛书的意义、愿景,并对相关研究表示感谢。) 关于作者/编者 (此处应详细介绍本书作者或编者的学术背景、研究方向,以及他们在这个项目中的贡献。)
这次有幸购得这本《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书(第1辑):印度喜马偕尔邦传统建筑》,从书名上就能感受到其沉甸甸的文化分量。我一直对喜马拉雅山脉及其周边地区的独特文化和历史有着浓厚的兴趣,尤其是那些在极端地理环境下孕育出的古老建筑,它们不仅仅是遮风挡雨的居所,更是承载了无数世代的生活智慧、宗教信仰和社会结构的活化石。这本书恰好满足了我对这一领域的探索欲。我非常期待能够通过这本书,深入了解喜马偕尔邦人民是如何利用当地丰富的自然资源,如木材、石材,甚至是稻草,巧妙地应对高原气候的严酷,创造出既实用又美观的建筑形式。比如,那些依山而建的层叠房屋,是如何巧妙地利用地形,既保证了采光通风,又能最大限度地减少对山体的破坏?那些精美的木雕和石刻,又蕴含着怎样的象征意义和民间故事?我猜想书中一定会有详细的图文解析,带领我们走进那些隐藏在葱郁山林和云雾缭绕之中的村落,感受它们与自然和谐共生的独特魅力。