具體描述
內容簡介
周作人是現代文學史上毀譽參半的人物，其學識淵博、散文創作的深厚功力，使他在文學上的成就無可否認，在新文化運動中的功績不可忽視，但其在日僞時期又充當瞭漢奸，成為他一生中無法迴避的汙點。本書作者以精緻流暢的語言敘寫周作人的一生事跡，對周作人復雜的心路曆程做瞭細緻的探析。作者的文字不枝不蔓，既無學究氣，也少有多愁善感的矯情，娓娓道來這位想做隱士而終陷於泥淖的散文大傢的一生。目錄
題 記一
老人轉世
二
傢 變
三
讀書滋味
四
走異鄉，逃異地
五
洋學堂
六
求學日本
七
歸 來
八
告彆紹興
九
教書北大
十
成 名
十一
青春期
十二
迷 惘
十三
“自己的園地”
十四
兄弟失和
十五
鬥 士
十六
“兩個鬼”
十七
小品文傢
十八
失 節
十九
“壽則多辱”
附 錄
讀周劄記
後 記
精彩書摘
十六“兩個鬼”
人往往是復雜多麵的，尤其是像周作人那樣的人。魯迅常告誡說，要論人，就得論及人的全般。陶淵明在人們心目中曆來是一個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士形象，魯迅卻特彆提醒人們，五柳先生也有“金剛怒目”的時候。他那麼說的時候，未必會聯想到周作人，不過在三十年代，的確很有些人願意把周作人來比陶淵明的。女師大風潮及“三一八”慘案中，周作人將自己身上“金剛怒目”的一麵發揮到瞭極緻，不過周作人畢竟是周作人，正像陶淵明之為陶淵明，最重要之點還是他的隱逸態度。
其實，即使在為學生奔走，與陳西瀅等人筆戰正酣之時，周作人也不是那麼義無反顧。一方麵，在眾人麵前，他的態度可以說是非常激烈，另一方麵，當他獨自麵對自己時，他又對自己的所為感到懷疑：這麼做有意義麼，值得嗎？常常在一輪舌劍唇槍過後，他會産生一種無聊、疲乏的感覺。有一天他從抽屜裏找到瞭祖父的一本傢訓，讀到其中這樣一段話：“少年看戲三日夜，歸倦甚。我父斥曰：‘汝有用精神為下賤戲子所耗，何昏愚至此！’自後逢歌戲筵席，聊憶前訓，即托故速歸。”他大發感慨道：“我讀瞭不禁覺得慚愧，好像是警告我不要談政治什麼似的。我真是非立誌滾齣這個道德漩渦不可，反對假道學和僞君子豈不是與反對無恥政客一樣地危險，即使沒有大之小之的各種災難，總之也是白費精神，與看戲三日夜是同樣的昏愚。”這篇題為《我最》的文章發錶在《語絲》上，有些話是諷刺語，藉瞭“慚愧”來錶示對正人君子之流的衊視，不過“立誌滾齣這個道德的漩渦”，過一種潔身自好的生活，又確是他內心的真實。中國舊式讀書人一嚮是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，周作人身上本有著古來讀書人的影子，經曆瞭新文化運動的退潮，知識分子身處混亂的中國現實中，實在也看不到有何“達”的可能，何況周作人本性上又更適於寜靜的書齋生活。若是從到南京求學時算起，他在獨善其身的書齋生活與投身社會改革浪潮之間已有過好幾番進退瞭，他本不想過問世事，熟識周氏兄弟的人都認為魯迅“熱”，周作人“冷”，可二十年代的周作人還沒有“冷”到可以兩耳不聞窗外事的地步，而中國社會的現實也太叫人煩心瞭，要視而不見並不像孩子在一邊哭鬧他仍能埋頭讀書那樣容易。他已決意要埋頭耕種“自己的園地”，可遇上女師大風潮、“三一八”慘案，他又實在不能安坐書齋，一次又一次，他最終還是被捲到瞭社會運動的風口浪尖。假如捲進去之後便即全身心地投入，倒也罷瞭，糟糕的是捲進去後又有另一個自我在冷眼旁觀，令他懷疑、後悔、對自己不滿。不止一次地，他陷入到自我的矛盾中。
雖然不像魯迅那樣無情地“嚴於解剖自己”，周作人卻也是一個喜歡自我分析的人，他對自己內心的矛盾有非常清楚的意識。他自言心中有“兩個鬼”：“其一是紳士鬼，其二是流氓鬼”，兩個鬼“在那裏指揮著我的一切言行。……這是一種雙頭政治，而兩個執政還是意見不甚協和的，我卻像一個鍾擺在這中間搖著。有時候流氓鬼占瞭優勢，我便跟瞭他去彷徨，什麼大街小巷的一切隱秘無不知悉，酗酒，鬥毆，辱罵，都不是做不來的，我簡直可以成為一個精神上的破腳骨”。可是當那“流氓鬼”要引著他盡興撒野時，“紳士鬼”就會齣來攔著，於是乎“流氓鬼”便住瞭手，甚而跑得沒蹤影瞭。奇的是若他跟瞭“紳士鬼”走，“學習淑女們的談吐與儀容，漸漸地由說漂亮話而進於擺臭架子”時，“流氓鬼”又不答應瞭，要冒齣來破口大罵“你這混帳東西，不要臭美，肉麻當有趣”。於是乎，“紳士鬼”又縮瞭頭。周作人感到他既不可能扮演十足的“流氓”，也做不成百分之百的“紳士”，“流氓鬼”與“紳士鬼”二者都有他戀戀不捨的某種東西，他欣賞“紳士的態度”，卻又鍾情“流氓的精神”。“紳士的態度”是矜持、體麵的，內底裏是講秩序，講等級；“流氓的精神”即是反叛的精神，反叛現存的秩序，反叛權威，用魯迅的話說，就是要給紳士們的“好的世界”添點亂，讓其不那麼如意。
要說魯迅是反叛精神的化身，那麼《現代評論》派諸人就可以看作是“紳士”的原型瞭。周作人身在“流氓”“紳士”之間，常常不能協調身上的“兩個鬼”，使之閤而為一，也隻好一會兒做“流氓”，一會兒做“紳士”瞭。因為有“紳士”的一麵，他即使在與魯迅並肩與現代評論派對陣時，態度上與魯迅也有微妙的不同。魯迅是棒打一大片，對正人君子一個也不放過，他則幾乎隻是和陳西瀅一個人單挑。更能說明問題的是關於打不打“落水狗”的爭論。魯迅的《論“費厄潑賴”應該緩行》1949年以後曾多次選入中學語文課本，這篇名文直接針對的是林語堂，從頭裏說卻是周作人引來的：女師大風潮以學生的勝利告終後，周作人便覺可以息兵罷爭瞭，有位曾經提倡白話文的老資格人物吳稚暉齣來說，章士釗既已倒颱，再施以攻擊便有打“死老虎”之嫌。周作人很有同感，馬上撰文應和，提齣應該講究“費厄潑賴”精神，在一篇題作《失題》的文章裏又說：“打‘落水狗’（吾鄉方言，即打‘死老虎’之意）也是不大好的事。……一旦樹倒猢猻散，更從哪裏去找這般散瞭的？況且在平地上追趕猢猻，也有點無聊卑劣，雖然我不是紳士，卻也有我的體統和身份。”他這番話自然有他的矜持，同時也還留有幾分奚落對手的“師爺氣”，同在《語絲》上寫文章，後來成為“幽默大師”的林語堂把話頭接瞭過去，一本正經來瞭一通並不幽默的發揮：“費厄潑賴精神在中國最不易得，……對於失敗者不應再施攻擊，因為我們所攻擊的在於思想非在人，以今日之段祺瑞、章士釗為例，我們便不應再攻擊其個人。”——以為對手敗瞭，已然自據為勝利者的身份，有資格來行大度寬容瞭，林語堂實在要比周作人“老實”得多。
魯迅看到周作人、林語堂的文章，大不以為然，立即寫瞭《論“費厄潑賴”應該緩行》，力主“痛打落水狗”，他說，老實人以為，落水狗既已落水，就會懺悔，不再咬人，事實上卻正相反，不打落水狗，就會再被狗咬——“他日復來，仍舊先咬老實人開手。”果如魯迅所料，先是章士釗的黨徒成立“女師大公理維持會”，揚言要找那些幫助學生的教職員算賬，其後又有當局屠殺學生的慘案發生。周作人的“費厄潑賴”眼見得是有些“迂”瞭，他寫瞭《大蟲不死》一文，對掮齣不打“死老虎”招牌的人提齣批評，其實是做瞭一番自我否定，也可以說，他是間接地接受瞭魯迅的批評。
當然，單憑瞭魯迅的文章是不可能將周作人身上的“紳士鬼”趕跑的，周作人也不會因為某一次在事實麵前的碰壁就改變瞭習性，就此徹頭徹尾做“流氓”。對這一點，他的論敵倒是一直有著準確的預感和判斷，陳西瀅等人一邊同他打著筆仗，一邊也就看齣他與魯迅的不同，對兄弟二人區彆對待瞭。他比較兄弟二人道，“其實，我把他們一口氣說瞭，真有些冤屈瞭我們的豈明先生，他與他的令兄比較起來，真是小巫見瞭大巫。有人說，他們兄弟倆都是他們貴鄉紹興的刑名師爺的脾氣。這話，豈明先生自己也好像有部分的承認。不過，我們得分彆，一位是沒有做過官的刑名師爺，一位是做瞭十幾年官的刑名師爺。”正是叫陣的當口，陳西瀅的話也自然含譏帶諷，不過即在挖苦中也可看齣對二人態度上的差彆，魯迅一直是教育部的官員，“做瞭十幾年官的刑名師爺”暗示的正是這一點，比較起來，對周作人還不能算是不留餘地。正因為感應到瞭周作人身上“紳士”的一麵，就有瞭這樣有趣的情形：最先和陳西瀅等人指名道姓打筆仗的是周作人，一開始他也確是《現代評論》諸人正麵衝突的頭號對手，所謂“攻周專號”，首先是針對他的，可是筆仗打著打著，原先隻是作為“周氏兄弟”組閤而被扯進來的魯迅越來越成為他們攻擊的主要目標，被看作真正不能兩立的冤傢對頭，“始作俑者”周作人倒被放過一邊瞭。
相比起來，徐誌摩的一段話更能錶明“紳士派”人物對周作人的態度，他稱魯迅的作品他很少拜讀，“平常零星的東西”（當是指魯迅論戰批評一類的文章）“即使看也等於白看，沒有看進去或者沒有看懂”；至於周作人，“作品我也不曾全看，但比魯迅先生的看得多。他，我也是佩服的，尤其是他的博學。”說魯迅的話是盡量地刻薄，不能當真；說到周作人，總還留著幾分客氣和尊重瞭。
……
前言/序言
後記餘斌
從寫書的角度去說，傳記可以簡單地分為兩類，一類是好寫的，一類是難寫的。給周作人做傳，顯然屬於後一類。說難寫，其因有三。第一，周作人是個極其復雜的人物，以我看，新文學作傢中，就意識的復雜，思想的深邃而言，魯迅之外，就要數他瞭。這樣一個人，要透徹地理解他，實在是難。第二，周作人又是個毀譽參半的人物，他在新文化運動、新文學史上的功績是明擺著的，其淵博的學識、散文的功夫一直受到世人的推崇。然而他在日僞時期又有過一段極不光彩的經曆，對此他至死也沒有悔過，即使我們不是給他簡單套上一頂“漢奸”的帽子就算數，他人格上的汙點也是不能迴避的。對這樣的人物，評斷上要拿捏得準，把握住分寸，做到恰如其分，頗不容易。第三，周作人一生過得基本上是一種平靜的書齋生活，讀書做文幾乎構成瞭他生活的全部內容，絲毫沒有傳奇性可言——找不齣戲劇性的事件，甚至也沒有多少趣聞軼事。這樣一位傳主的生平，要想寫得生動有趣，有可讀性，近乎不可能。
前兩個難題可以閤二而一，事實上，如果我們對周作人有瞭較透徹的瞭解，評斷也就自在其中。這方麵因為已經有過幾本很不錯的周作人傳記，作者可以占些便宜。最麻煩的卻是第三條——對於一本麵嚮普通讀者的書，可讀性也許應是第一位的，偏偏傳主不給我們提供增加可讀性的機會。對此，除瞭多一些敘述，少一些議論，文字力求平易淺顯之外，我實在也想不齣什麼彆的高招。“深入淺齣”應是這類書最理想的境界，也是我希望達到的，但一邊寫著，一邊我就在懷疑，我是否既未能“深入”，也沒做到“淺齣”。因為我總想，對於這樣一位復雜的人物，不抵達他內心的某些角落，實在是無從說起的，寫瞭也等於白寫，所以不免要對傳主思想的起承轉閤做些交待，可這麼做時，又在不住提醒自己，不可捲入太深，糾纏太過，再不抽身退步，讀者就要棄書不觀瞭。如此忽“深”忽“淺”，首鼠兩端，其結果，很可能是於“深”於“淺”，兩皆失之。
盡管如此，我仍希望這本書能夠使讀者知道周作人這位現代文學史、現代文化思想史上不可或缺的人物，瞭解他的一生經曆，他的榮辱浮沉，他的是非功過。同時，我也希望通過對他思想演變大緻輪廓的勾勒，幫助讀者理解他何以走過瞭這樣一條麯摺的人生路。
題記
這本小冊子是多年前寫的，有關的話，大多已在原後記中說瞭。還有些“內幕”，現在說齣來似亦無妨。
大概是1998年，江蘇文藝齣版社上馬一套“中外名人傳記叢書”，對象明確，就是中學生。“一般讀者”隻是兼顧，因為照策劃者的設想，大體上是不進入市場。據說其時教育部正在狠抓中小學建設，其中瓶包括圖書館，須得藏書多少多少，纔算閤格。圖書館大樓好蓋，藏書卻是積纍的過程，一時間哪來那麼多閤適中學生的書，此外買書錢從來都是有限的，如何以有限的經費讓書籍的冊數迅速膨脹，在上級的考核中達標？齣版社的策劃就是衝著這“市場”去的，於此見微知著，倒也可知中國式“市場”的概念，確有彆解。對齣版社，這是商機，對學校，這是圖書升級的方便之門，必要條件是教育部門的肯於買賬，比如發文令下屬學校圖書購置時優先考慮這套書，就像諸多報刊的銷路可以靠飭令單位訂閱來維持。當然，大約沒有這樣的紅頭文件，不過後來印齣的書上齣現瞭龐大的編委會，“顧問”、“主任”皆由相關的頭頭擔綱，也算是“過瞭明路的”瞭。
凡此種種，與作者原無關係，就像這套書與編委會大多數有頭有臉的人物與叢書的編輯工作毫不相乾一樣。與作者相關的恐怕隻有一條，即每書限定十萬字，——如此纔可保證售價的低廉，學校的藏書量也纔可以於一樣的費用之內一舉有大的飛躍，反正是黃仁宇所說的那種“數目字管理”，不論皇皇巨著抑或箋箋小冊，以冊計數，都是一樣的。
我不明白的是，這樣一套書中，周作人怎麼會入選。周固然是名人，在我們的正統教育中，此“名”卻大體上是臭名昭著之“名”：大多數人或者對他的學問文章、二三十年代在人們心目中要可與魯迅相埒的地位或不甚瞭然，他額上的“漢奸”戳記卻差不多盡人皆知。中小學的教育，首在勵誌，知曉名人，意亦在此，齣版社除瞭文字淺顯、通俗易懂之外，好像也對作者提瞭這方麵的要求。但是其他人猶可，周作人則如何去“勵誌”？既然中小學教育中的“勵誌”一嚮被賦予最狹義的理解？
我後來猜測，是不是周作人的文章進入瞭中學課本，故有這樣的安排，問瞭問，似乎也不是，雖說知堂文章比充斥現今語文課本的那些濫情造作的課文，不知要好多少倍。
當然選題早巳定下，無須作者多慮。在我個人，攬下這件應屬“來料加工”的活計，乃因於對周作人的興趣：藉此機會重讀知堂，看看相關的資料，倒是快事一樁。但事情顯然不是這麼簡單，讀書，尤其是讀知堂，固然愜意，一旦寫起來，便覺處處為難。首先是找不到敘述的口吻與節奏，雖然並不格外在意麵嚮中學生的“既定方針”，卻也做不到全然不管不顧。問題是，中學生是怎樣的，我並不知道。孫敬修爺爺給小朋友講故事？似乎太小兒科瞭，何況怎麼講周作人的故事？依著麵對小朋友的調子，周作人隻能是個罪大惡極的漢奸。以我曾為中學生的經驗，應將這個人群看作較少閱曆而求知欲更強的成年人，事實上在我們的環境中，成年人的是非觀比中學生也復雜不到哪兒去，尤其在麵對曆史的時候。
淺白的文字適閤於錶達早有定論、“成竹在胸”的內容，而隻是照本宣科式地娓娓道來，又心有不甘。並非我一嚮寫文章有艱深的傾嚮——就幾滴墨水，想要艱深恐怕也隻能是做艱深狀——，相反，自以為是通俗易懂的，但此番似乎更應有另一副針對青少年的筆墨。結果是開頭幾易其稿，弄齣瞭一種略帶俯就，多少類乎“從前有座山，山上有個廟”的調子，而後麵雖然文字上刻意明白暢曉，卻也不能一以貫之。
當然也就並未如我所願，在書中夾帶更多的“私貨”，即我對周作人的個人理解。一方麵固然如上麵所說，體例、對象、篇幅均不許，更重要的是我雖不甘俯仰隨人，真正要做到對周作人深入的體認與把握，以我的知識儲備與思考的力度，事實上卻有所不能。讀知堂越多，越覺其人不可測。此前寫過《張愛玲傳》，對如何追蹤傳主心路，不能說全無經驗，然而張愛玲固不簡單，周作人卻復雜得多，更復雜的思想，更麯摺的人生軌跡，對中西傳統更紛雜的取用，與時代之間更緊密也更周摺的關係……總之張可以當作文學傢較封閉地處理她深而狹的世界，周作人則有遠齣於文學傢的多個側麵，甚至首先不是文學傢，他的世界進去即不易齣來，反倒容易迷失其中。寫張愛玲雖不容易，至少自以為較有把握，寫周作人則並落筆時頗為必要的“自以為是”也不易確立。有一點是越寫到後來越明白的：即使沒有篇幅等等的諸多限製，任我“自說自話”，我也寫不齣一部閤格的周作人傳來，這當然關乎材料，——非不為也，是不能也。不過倘是麵嚮對周作人已有所知的讀者，我可以有更多的討論，至少可以將我的睏惑呈現齣來，以為討論的進階。“中學生”的預設則要求作者扮演一個全知敘述者的角色，心存疑惑也要篤定權威，仿佛成竹在胸，就像教師爺麵對學生提齣的問題不能無解，強詞奪理也要給齣明確的答案，態度堅定，不容暖昧。不能說，“我也不懂”。
所以這部小書是不許（“通俗易懂”的體例限製），不甘（不願隻是敷衍事跡，重復“公論”），不能（做不到對傳主的透徹理解）的“三不”産物。之所以還拿齣來重印，一是因於那一點“不甘”，雖非齣諸我喜歡的形式，七摺八扣的，多少還是留下瞭一點自己的思考，就算半生不熟，也是一種理解。二是有些朋友讀過之後以為還算可讀，對周作人可知其大概。他們大多是周作人的讀者，並非專傢，其判斷讓我相信，以十來萬字的篇幅，對周作人生平做尚不算公式化的交待，這書也許對傳主不無普及之功。
當然，相信朋友所言並非敷衍，沒準隻是“敝帚自珍”的自戀的某種反射。這可能也要算做“人性的弱點”吧？我對人性並無過高的要求，對過度的自戀雖極反感，敝帚自珍，則還能接受。因此對自傢這毛病，也傾嚮於寬容，所謂“睜一隻眼，閉一隻眼”。
是為記。
2009年11月2日於南京黃瓜園
用戶評價
《忘卻斜陽上土堆：周作人傳》這本書，與其說是一部人物傳記，不如說是一麯關於遺忘與銘記的悠長挽歌。書名本身就充滿瞭詩意與哲思，“忘卻”二字，暗含著曆史的厚重與人生的無奈，而“斜陽上土堆”的畫麵，則訴說著一種日薄西山的蒼涼，以及在時間長河中，那些被悄然掩埋的過往。閱讀此書，如同跟隨一位智者，漫步於他的人生軌跡，感受他內心的起伏與時代的變遷。作者以一種溫和而深刻的筆觸，將周作人先生的一生娓娓道來。從他青年時期對文學的狂熱追求，到中年時期在復雜社會環境下的種種抉擇，再到晚年迴歸質樸生活的寜靜，每一個階段都被描繪得生動而細膩。我尤其著迷於書中對周作人先生生活細節的捕捉，那些關於食物的考究，關於節氣的感悟，關於人情世故的體察，都讓這位偉大的文學傢，在讀者心中變得更加可親可近。他並非高高在上、不食人間煙火的聖賢，而是一位有血有肉、有悲有喜的普通人，他的偉大，恰恰在於他在平凡的生活中，展現齣的非凡的智慧與格調。這本書讓我更加理解瞭周作人先生其人，以及他所代錶的那種文人氣質，那種在動蕩年代裏，依然堅持內心寜靜與思想獨立的風骨。
评分初次捧讀《忘卻斜陽上土堆：周作人傳》，便被其彆緻的書名所吸引。那“忘卻”二字，帶著一種曆史的沉重感，仿佛在述說著被時光掩埋的種種，而“斜陽上土堆”的意象，則勾勒齣一幅古樸而蒼茫的畫麵，讓人不禁聯想到一位飽經滄桑的智者，在生命的暮年，靜靜地迴顧過往。這本書，與其說是一部傳記，不如說是一次與周作人先生心靈的深度對話。作者以其敏銳的洞察力，穿越瞭曆史的迷霧，為讀者徐徐展開瞭一幅周作人生平的畫捲。書中對先生早年經曆的描寫，充滿瞭青年學子的活力與理想；中年時期的沉思與蛻變，則展現瞭他在時代浪潮中的彷徨與選擇；而晚年的淡泊與寜靜，更體現瞭他超然物外的智慧。我特彆被書中對周作人先生筆下那些日常瑣事的描寫所打動，那些關於食物、關於動植物、關於風俗的細緻描摹，都凝聚著他對生活的熱愛和對世界的敏感。他不僅僅是一位文學傢，更是一位觀察生活、體驗生活、熱愛生活的哲人。這本書讓我看到瞭一個更加真實、更加鮮活的周作人，他的人生充滿瞭傳奇，也充滿瞭普通人的喜怒哀樂。
评分讀完《忘卻斜陽上土堆：周作人傳》，掩捲長思，心中百感交集。周作人，這個名字在文學史上如同一顆璀璨卻又帶著些許黯淡光芒的星辰，他的作品，他的經曆，都如同這斜陽下的土堆，錶麵平靜，內裏卻蘊藏著無數被時光掩埋的故事。初見此書名，便被一種宿命般的詩意所吸引。“忘卻”，一個多麼沉重的詞，它暗示著遺忘，也暗示著被遺忘。而“斜陽上土堆”，則勾勒齣一幅充滿曆史滄桑感的畫麵，仿佛一位老人坐在堆積著歲月痕跡的土堆上，眺望著西斜的太陽，眼神中是無盡的追憶與釋然。這本書，不僅僅是對一位文學巨匠生平的梳理，更是一次對那個時代、對人性深邃的探索。作者以細膩的筆觸，將周作人的人生軌跡，從青年時期的意氣風發，到中年時期的沉鬱內斂，再到晚年的淡泊寜靜，一一鋪陳開來。那些散落在字裏行間的關於風土人情、文人交往、時代變遷的片段，都如同一顆顆珍珠，串聯起周作人跌宕起伏的一生，也摺射齣那個動蕩年代的斑駁陸離。我尤其喜歡書中對周作人內心世界的描繪，那些微妙的情感波動，那些不為人知的掙紮與選擇，都被作者捕捉得淋灕盡緻。他不是高高在上的神壇人物，而是一個有血有肉、有七情六欲的凡人，他的偉大與渺小，他的光榮與隱痛，都構成瞭他完整而獨特的人格。
评分翻開《忘卻斜陽上土堆：周作人傳》，仿佛打開瞭一扇塵封已久的窗戶，窺見瞭那個逝去的年代，也遇見瞭一位傳奇的文人。書名本身就帶著一種濃鬱的文人氣息，既有古典的韻味，又蘊含著一種淡淡的憂傷。“忘卻”二字，仿佛在訴說著曆史的無情，歲月如何將許多鮮活的記憶消磨殆盡；而“斜陽上土堆”，則是一幅極具畫麵感的意象，勾勒齣一種日暮時分的沉思，一種對過往的迴望，一種屬於周作人獨有的，帶著幾分蒼涼與超然的人生況味。閱讀這本書，並非簡單地閱讀一個人的生平事跡，更像是在與一個靈魂對話。作者並非簡單地羅列事實，而是試圖去理解周作人，去感受他內心深處的波瀾。他如何在一個風雨飄搖的時代，堅守著自己的文字與思想？他的那些充滿生活氣息的散文，又是如何從他的生命體驗中生長齣來的？書中對周作人與同時代文人交往的描寫，那些字斟句酌的對談，那些心照不宣的默契，都讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的周作人。他不再僅僅是教科書上的一個名字，而是一個有溫度、有情感、有思想的個體，他的喜怒哀樂，他的選擇與睏境，都引發瞭我深深的共鳴。這本書讓我更加深入地理解瞭周作人其人，以及他所處的那個復雜而又迷人的時代。
评分《忘卻斜陽上土堆：周作人傳》這本書，如同一次深入人心的文化朝聖。我一直對周作人先生的散文情有獨鍾，那些看似平淡卻字字珠璣的文字，總能在不經意間觸動我內心最柔軟的地方。而這本書，則將我帶入瞭先生更為廣闊的人生圖景。書名本身就極具象徵意義，“忘卻”與“斜陽上土堆”，仿佛在暗示著一種曆史的沉澱，一種被時光輕輕覆蓋的過往，以及在夕陽餘暉下，周作人先生所留下的深刻印記。閱讀的過程中，我仿佛能聽到先生低沉的講述，感受到他筆下那些關於日常的溫暖，關於自然的寜靜，以及關於人生的思考。作者用一種近乎虔誠的態度，去挖掘和展現周作人先生的生平，從他的童年經曆，到他的求學之路，再到他在不同曆史時期的身份轉變，每一個階段都被細緻地描繪齣來。我尤其欣賞書中對先生內心世界的探索，那些不易察覺的情感波動，那些在時代洪流中的掙紮與堅守，都被刻畫得入木三分。這本書讓我看到瞭一個更加全麵、更加立體的周作人，他不僅是纔華橫溢的文人，更是一位在時代變遷中，努力尋找自我價值和精神傢園的智者。
評分不錯，很好看的圖書，正版
評分書第一次裝幀有問題，換瞭之後書脊開裂，沒再摺騰
評分東西不錯，值得購買，京東的服務越好瞭，早日扭虧為盈吧。
評分書第一次裝幀有問題，換瞭之後書脊開裂，沒再摺騰
評分書第一次裝幀有問題，換瞭之後書脊開裂，沒再摺騰
評分這已經是該書的第三個版本瞭，關於知堂的書照單全收
評分周作人的傳記和資料很多，我想走進大師近一點，就多一點點也好。
評分周作人的傳記和資料很多，我想走進大師近一點，就多一點點也好。
評分很好，價格很優惠
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