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编辑推荐

　　★中国人必读的国学经典

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内容简介

　　《龙文鞭影》是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，最初由明人萧良有编撰，后来杨臣诤进行了增补修订。《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。它问世后，影响极大，成为受欢迎的童蒙读物之一。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介

　　萧良有，（1549～?），字以占，号汉中，一号汉冲。湖北汉阳人。著有《玉堂遗稿》，撰《龙文鞭影》。

　　中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。

目录

卷之一

卷之二

卷之三

卷之四

前言/序言

　　中国古代的启蒙教育，以其丰富的知识内涵、朗朗上口的语言形式、事理并举的育人方法，至今仍影响巨大，深入人心。与正统的儒家经典相比，蒙学读物更直接、更具体、更真切地体现了我国传统文化的精神。

　　重温古代蒙学经典，对于我们当今青少年的文化积累、智慧启迪、言行规范及良好人格的培养，皆大有裨益。

　　在过去的私塾蒙馆，儿童蒙学都是从认字、学习规矩、增长见闻开始的，然后便是背诵一些知识类读物，为逐渐过渡到学习“四书五经”和作文打下了基础。唐末李瀚作的《蒙求》便属此类读物。全书采用四言韵文形式，两句一韵，分韵编排，上下两句各讲一个故事，很有特色，有学者称之为“实初学之津筏”（《四库全书提要》）。

　　明朝万历年间，萧良有仿照《蒙求》的体例，编写了《蒙养故事》一书。所谓《蒙养故事》，也就是儿童童蒙养正的时候必须要读的故事。

　　萧良有，字以占，号汉冲，汉阳人。他从小就很聪慧，被人称为神童。他在七八岁的时候，有一次到官船上谒见一位贵官。贵官想通过对联语来试探这位神童的才能，便出了一句上联：“官舫夜光明两轮玉烛”，萧良有立即对曰：“皇都春富贵万里金城”。此时贵官刚好要派人去办事，就对被派之人说：“尔会即来，廿四弗来廿五来，廿五弗来廿六来。”萧良有认为又是出的上联，立即对出下联：“静极而动，一爻不动二爻动，二爻不动三爻动。”因此受到这位贵官的特别赞赏。

　　他在11岁的时候就成为郡诸生，12岁应省试中副卷，15岁发科，开始参加科举考试。后参加明万历八年（1508年）会试，夺得第一。不过在殿试的时候，因为当时张居正监国，太监冯保想要巴结张居正，于是在殿试读卷时，就把萧良有放在一甲的第二名，把张居正的儿子张懋修列成了状元。张居正非常欣赏萧良有的才华，想把他招致门下，被萧良有委婉的谢绝了。后来张居正因为推行改革受到权贵冲击，官位被削，家产罚没，子孙被发配边疆，萧良有并没有落井下石，反而为其打抱不平。

　　萧良有先授编修，后迁至侍讲学士，后又任国子监祭酒（国子监是当时国家最高学府，祭酒就是校长），在当时声望极高。这样的人写出的童蒙读物，自然非同小可。

　　明末清初，安徽人杨臣诤结合《蒙求》和《蒙养故事》两书之长，对《蒙养故事》进行增补修订，改名为《龙文鞭影》，使之成为明清两代广为流传的蒙学读物。

　　龙文，原是产自西域的一种骏马，与蒲梢、鱼目、汗血并称“四骏”，后人常用来指那些才华出众的少年。北魏时，杨昱称赞其堂弟杨愔时曾说：“此儿驹齿未落，已是吾家龙文。更十岁后，当求之千里外。”后来杨愔果然才华出众，官至北齐宰相，又被文宣帝封为开封王。杨臣诤便是取龙文“见鞭影则疾驰”之意，所以取书名《龙文鞭影》，希望“凡属驹齿未落者，皆当见鞭影而驰，以无负不佞校雠之苦志”（《龙文鞭影序》）。可见他对于童蒙教育寄予了深切的期望。

　　《龙文鞭影》内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，无不涉猎，主要来自二十四史，介绍了中国历史上许多著名人物，如孔子、司马迁、诸葛亮、李白、杜甫、朱熹等人的典故与逸事，共收集了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，可称之为一本典故大全。全书与李瀚所作《蒙求》的体例一样，四字一句，两句一韵，各讲一个典故，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。

　　在编排上，《龙文鞭影》也很有特色，它既不按人物或故事内容划分，也不按时代顺序划分，而是按照诗韵中的平声韵次序和韵部来划分，上平声十五韵（东、冬、江、支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、真、文、元、寒、删），下平声十五韵（先、萧、肴、豪、歌、麻、阳、庚、青、蒸、尤、侵、覃、盐、成）。不过，按照现代汉语的读音规范，许多汉字已经不在同一个韵部了。如“元”声韵中的一些句子，按照现代的读法应该归入“真”声韵或“文”声韵。但是，为了尊重原著，我们并没有作任何改动，仍依其旧。

　　由于《龙文鞭影》问世后，影响很大，成为有清一代颇受欢迎的童蒙读物之一。到了清末年间，广东番禺有李晖吉、徐兰畦二人合撰了《龙文鞭影二集》，取材和体例与杨臣诤增订者相同，篇幅也大体上相等。因为有了二集，自然称杨臣诤增订者为初集。清末民初时期出版的《龙文鞭影》，一般都是将初集、二集合在一起出版。

　　我们这次出版的《龙文鞭影》，底本是李恩绶校补的光绪刻本，没有包括二集在内，旧注也保持原本的面貌。在整理过程中，如有错讹不当之处，敬请读者指正。

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