中國繪畫名品：孫位高逸圖 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國繪畫名品》為上海書畫齣版社繼《中國書法名品》後的又一以中國美術史中經典作品為主體的係列叢書，《中國繪畫名品》叢書選取瞭自魏晉至清末的經典繪畫作品，以單幅作品、同畫傢的作品、同主題的作品、同題材的作品等為個體，預計齣版100本。
　　《中國繪畫名品》每本均由整幅拉頁及分段賞析兩部分組成，在分段賞析部分通過文字導讀，將繪畫中所呈現的情節、技法及繪畫背後所蘊含的藝術、曆史、文化涵意展現給讀者。在行文上分為整圖拉頁、綜述、作者介紹、輯封、作品簡述、分段解析、遞藏八個部分。

內頁插圖

精彩書評

　　★（孫位）善畫人物，龍水、鬆石、墨竹，兼長天王鬼神。筆力狂怪，不以傅采為功。長安、蜀川皆有畫壁，實奇跡也。
　　——（宋）郭若虛
　　
　　★（《高逸圖》）人物神氣生動，筆法圓勁灑脫，設色清麗，精妙無。
　　一一徐邦達

前言/序言

　　經過“安史之亂”後，大部分文人士大夫對政治功利逐漸失去瞭信心與興趣，歸隱田園、超然世外的隱逸思想成為士大夫普遍的文化心態。這種文化心態反映在繪畫創作上，即為高士隱逸題材的興起，活動於唐僖宗時期的孫位便是其中較有代錶性的一位。
　　孫位，後改名遇，號會稽山人，浙江會稽人，曾居長安。唐僖宗廣明元年（八八〇），黃巢起義軍攻入長安，唐僖宗逃亡蜀地，孫位亦隨駕入川，任文成殿下道院將軍，居於成都。黃休復在《益州名畫錄》中稱其一性情疏野，襟袍超然。雖好飲酒，未曾沉酩。禪僧道士，常與往還～，並將之列於逸格。孫位在繪畫創作上涉獵廣泛，於人物、鬼神、龍水、鬆石、墨竹、鷹犬等無所不精，尤擅畫水，與張南本畫火並稱於世，所謂“孫位畫水，南本畫火，代無及者”。《宣和畫譜》中著錄瞭宣和禦府所藏孫位的二十七幅畫作，其中絕大部分為釋道、人物題材，如《維摩圖》《三教圖》《高士圖》《高逸圖》等。上海博物館藏《高逸圖》相傳是孫位現存的唯一一幅作品，也是流傳於世、屈指可數的幾幅唐人真跡之一。
　　《高逸圖》繪高士四人，捲首有宋徽宗瘦金書題“孫位高逸圖”。五字，根據承名世先生《論孫位〈高逸圖〉的故實及其與顧愷之畫風的關係》一文的研究，此圖實是《竹林七賢圖》的殘本，在宋徽宗時便隻剩下瞭目前所見到的四組人物，自右嚮左依次是山濤、王戎、劉伶、阮籍，故宋徽宗將其重新定名為《高逸圖》。
　　對於這幅唐代繪畫究竟是否為孫位所作，學界目前尚存爭議。持否定態度的學者認為，畫史文獻中對孫位畫風的描述與《高逸圖》齣入頗大，郭若虛《圖畫見聞誌》稱孫位的畫風“筆力狂怪，不以傅彩為功”，《益州名畫錄》稱其“鷹犬之類，皆三五筆而成，弓弦斧柄之屬，並掇筆而描，如從繩而正矣”。顯然，這種描述與此圖精緻典雅的風格並不相類。
　　另一種觀點則認為，這種差異的存在並不與《高逸圖》齣自孫位之手相悖。這是因為孫位除瞭捲軸畫之外，還畫過大量壁畫，他的壁畫甚至比他的捲軸畫還要著名。《圖畫見聞誌》中稱其“長安、蜀川皆有畫壁，實奇跡也”，而後纔提到他“亦有圖軸傳於世”。顯然，牆壁粗糙斑駁，自不能與絹素的細膩相比，因此同樣的筆墨施在壁上，與施於絹帛上可能是完全不同的效果。其次，所謂“皆三五筆而成”，指的是孫位的“鷹犬之類”，恰恰不是他的人物畫。從《高逸圖》本身看，事實上也是人物精緻，而其他配景相對粗疏。
　　此外，瀋從文先生從研究器物、服飾的角度齣發，認為此圖與晉代器物、服飾有所差彆，懷疑是後世摹本。但事實上，此圖為唐人寫晉人衣冠，齣現一些失誤是可以理解的，且畫上有宋代印記多枚，其下限至少在北宋。因此，在沒有充分證據證明此圖不是孫位之作前，不妨相信宋徽宗的判斷，將之列於孫位的名下是閤理的。
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