肌膚之目：建築與感官（原著第三版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《肌膚之目》自1996年第一版問世，便成為經典的建築理論著作。對每一位初次習讀尤哈尼·帕拉斯瑪經典文章的學生來說，《肌膚之目》是一種啓示，它極具說服力地為建築文化提供全然嶄新的見解。《肌膚之目：建築與感官（原著第三版）》新加入瞭建築作傢和教育傢彼得·邁剋凱恩斯（Peter MacKeith）的文章，以便讀者更深入理解帕拉斯瑪思想的來龍去脈。這些文字將帕拉斯瑪的個人傳記與建築思考的概要相結閤，後者包括其起源，與北歐及歐洲古今思想的關係。這篇文章關注的重點是帕拉斯瑪從根本上對待建築人性、深刻、敏感的態度，並使讀者更加瞭解他。這些配圖來自帕拉斯瑪的草圖和他自己的攝影。

作者簡介

　　尤哈尼·帕拉斯瑪（Juhanl Pallasmaa）是芬蘭*傑齣的建築師和建築思想傢之一。他曾經的頭銜包括：赫爾辛基工業藝術學院院長；赫爾辛基芬蘭建築博物館館長；赫爾辛基工業大學建築係教授兼主任。他同時在全球多所大學擔任客座教授。帕拉斯瑪曾寫作和編輯三十餘部著作，其中包括《肌膚之目：建築與感官》（Academy，1995 and John Wiley & Sons，2005），《思考之手：建築存在與具身的智慧》（John Wilev&Sons;，2009）以及《具象化的圖像：建築的想象和意象》（John Wiley & Sons，2011）。

目錄

序言 薄冰斯蒂文·霍爾
觸摸世界 第三版導言
第一部分 視覺與知識
視覺中心主義批判
自戀與虛無的眼睛
口頭和視覺空間
視網膜建築與塑性的遺失
視覺圖像的建築
物質與時間
抵製阿爾伯蒂之窗
新視覺與感官的平衡

第二部分 以身體為中心
多重感覺的體驗
陰影的重要性
音響的親密感
靜默、時間和孤獨
氣味的空間
觸摸的形狀
石頭的味道
肌肉和骨骼的圖像
行為的圖像
身體的確認
身體的模仿
記憶和想象的空間
一座感官建築
建築的任務
一個門把手，一次握手
關於尤哈尼·帕拉斯瑪及其作品的介紹 彼得·邁剋凱恩斯
譯後記
注釋
索引
圖片齣處說明

精彩書摘

　　視覺與知識
　　在西方文化中，“看”在曆史上一直被當作所有感覺的最高者，並且，思考這件事也是由看而生。在古希臘的思想中，-切確認均建立在視覺和可視性的基礎上。赫拉剋裏特（Heraclitus）在某一章節中寫道，“眼睛是比耳朵更準確的見證者”。柏拉圖（Plato）將視覺看作人類最偉大的天賦，並且他堅信通過“心智之眼’’可以到往倫理的普遍世界。同樣，亞裏士多德（Aristotle）將視覺看作官能的最高者“因為它藉助其認知的相對非物質性，最大限度地接近心智”。
　　自古希臘始，所有時期的哲學寫作都充滿瞭視覺的隱喻，其中關鍵的是，將認識與清晰的視覺相類比，而光則被當作真理的象徵。阿奎那（Aquinas）甚至將視覺的概念用於其他感官領域，也用在理性的認知上。
　　彼得·斯勞特戴剋（Peter Sloterdijk）精彩地總結瞭視覺感官對哲學的影響：“眼睛是哲學的感官原型。它的奧秘在於它不僅能看而且有能力看到它確實在看。在身體的認知器官中，這給予瞭視覺顯赫的地位。哲學思考的大部分實際上隻不過是眼睛的反射作用、目光的邏輯推理和瞭解自身之所見而已。”在文藝復興時期.五種感官被理解為一個等級係統，從最高級的視覺到最低級的觸覺。文藝復興時期的感覺係統和宇宙的圖像息息相關；視覺關聯著火與光，聽覺於空氣，嗅覺於蒸汽，味覺於水，而觸覺於大地。
　　透視錶現法的發現使眼睛成為感知世界的中心，也成為自我認知的原點。透視錶現法本身變成瞭一種符號形式，一種不僅描述而且決定認知的符號形式。
　　毋庸置疑的是，我們的技術文化已經顯著分離與限製瞭這些感官。當下視覺與聽覺是首要的交流感官，而餘下的三種感官則被視為僅具有個人目的的古老感覺的殘餘，這三者又通常被文化的準則壓製瞭。在我們這個以視覺為中心及充滿瞭衛生法規的文化裏，也隻有諸如美食的嗅覺享受、花朵的芳香以及對溫度的反應纔被允許獲得共同的注意。
　　超越其他感官的視覺統治——以及由此導緻的認知偏嚮，已經得到瞭許多哲學傢的關注。一本名為《現代性與視覺統治》的哲學文集論述著：“從古希臘開始，西方文化就已經被視覺範式所統治，所有有關知識、真理與現實的闡述都由視覺生發，以視覺為中心”。這本發人深省的書分析瞭“視覺與知識，視覺與本體，視覺與權力，視覺與道德的曆史關聯”。
　　當我們與世界交流的視覺中心範式，以及我們知識的概念——視覺統治的認知——已經被哲學傢們揭示，那麼在我們理解和實施建築藝術的過程中，相比其他感官的作用，批判性地認識視覺則顯得十分重要。建築，就像所有其他的藝術一樣，主要應對人類在時空中生存的諸多問題，它錶達和講述人類於世的存在。建築身陷在自我與世界，內與外，時間與綿延，生命與死亡等深奧問題的討論中。大衛·哈維（David Harvey）寫道：“特有的，美學和文化實踐隨著時間與空間的變換經曆而改變，這正是因為它從人類體驗的川流中創造瞭有意義的空間錶達和藝術品。”建築是我們聯係時空的首要工具，並給予這些維度人性的度量。它馴化瞭被人類承受、安居和理解的無限的空間與時間。由此以來，時間與空間的交互，以及內與外、物質與精神、自覺與不自覺的優先性等辯證，這些感覺的此消彼長及它們的相互作用與交流，已經對藝術與建築本性産生重要影響。
　　……

前言/序言

　　當我身處多雨的紐約，坐下來寫這些話語，我想起赫爾辛基早鼕白色的新雪和湖麵上的薄冰，迴憶起芬蘭寒鼕中的往事：那兒，人們每年都會在北方厚厚的冰麵上開闢臨時捷徑。幾個月後，冰層漸漸融化，仍有人鬥膽在冰麵上駕車而猝然落水。我幾乎能想象那最後一瞥，白色的破冰之間失事的汽車在下沉，黑色的湖水慢慢灌瞭進來……芬蘭的美真是一種悲意而神秘的美。
　　我與尤哈尼·帕拉斯瑪分享關於建築現象學的思考是在1991年8月間，當時我初訪芬蘭，齣席在於韋斯屈萊（譯者注：芬蘭小城，阿爾瓦·阿爾托的故鄉）舉辦的第五屆阿爾瓦-阿爾托研討會。
　　1992年10月我們再次在赫爾辛基相遇，當時我正在那裏參與當代藝術博物館的設計競賽工作。我還記得我們談到瞭梅洛·龐蒂的著作，其內容可以被用來解釋或指導建築中體現的空間序列、質感、材料和光影。我還能迴憶起這次對話發生在一次午餐中，在一艘停靠在赫爾辛基港的巨大木船的甲闆下，當木船在港口部分凍結的冰塊間輕微地來迴搖擺時，團團熱氣從我們的菜湯上方鏇轉騰空。
　　我體驗過尤哈尼·帕拉斯瑪的建築，從他在羅瓦涅米（譯者注：芬蘭拉普蘭省省會）精彩的博物館加建到芬蘭西南部土庫群島一個引人矚目的石頭小島上的木製夏季彆墅。在這些地方，空間帶給人的感覺、聲音和氣味與它的外觀一樣重要。帕拉斯瑪不隻是一位理論傢，他更是一名有著現象學洞察力的睿智建築師，他把難以解析的感官建築付諸實踐，而建築的現象特性又有助於其作品的建築哲學具體化。
　　1993年，在中村敏男（Toshio Nakamura）的邀請下，我們與阿爾伯托·佩雷斯·戈麥斯（Alberto Perez Gomez）一起閤作齣版瞭《感知的問題：建築現象學》一書。幾年之後，齣版商A+U雜誌社再版瞭這本小冊子，因為其中的討論對其他很多建築師也很重要。尤哈尼·帕拉斯瑪的《肌膚之目》，正是植根於《感知的問題：建築現象學》這本書，它更加緊湊、清楚地討論瞭最關鍵的現象學維度裏，人的身體在建築中的體驗。自從丹麥建築師SE.拉斯姆森1959年齣版《體驗建築》以來，還沒有一本如此簡潔明瞭的文稿，能在21世紀建築發展的關鍵時刻，既有益於學生，又有助於建築師。
　　梅洛·龐蒂生前最後一部未竟之作《可見的與不可見的》包含這樣令人驚嘆的一章：“交錯與交織”（這實際上成為我在1992年為赫爾辛基當代藝術博物館競賽命名的齣處-Chiasm被置換成瞭Kiasma，因為芬蘭語裏沒有字母C）。在一章論述“事物的範圍”的文稿中，梅洛一龐蒂寫道：“它莫不過天上地下，隻是大量事物聚集在一起的場所而已，或者說是一個類彆名稱，或者說是一種概念的邏輯可能，或者說是一種‘意識潛能’的係統：它是一種新的存在，一種多孔的、豐富的或普遍的存在……”
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