韆年金融史：金融如何塑造文明，從5000年前到21世紀下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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[美] 威廉·戈茲曼著，張亞光，熊金武譯

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發表於2024-11-17

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圖書介紹

齣版社：中信齣版社，中信齣版集團

ISBN：9787508673196

版次：1

商品編碼：12177638

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：16-0開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

圖書描述

産品特色

編輯推薦

講述5000年的金融發展，跨越時間、文化、地域，力證金融是文明的推手

? 深度闡述中國金融創新、對世界的貢獻和影響

? 濃縮金融往事，為未來金融走嚮指路

內容簡介

在2008年金融危機發生後，人們將過錯都歸於金融：它摧毀瞭我們的財富和工作，逐漸侵蝕政府和銀行體係。然而，在《韆年金融史》中，著名金融史學傢威廉·戈茲曼卻提齣瞭截然相反的看法：正是金融使得文明的進步成為可能。

戈茲曼將金融描述為一颱時間機器，我們可以據此實現價值的跨時空流動，這已經徹底改變瞭我們思考未來、計劃未來的方式。通過對數韆年來金融在全世界範圍內扮演的重要角色的探索，戈茲曼詳細闡述瞭貨幣、債券、銀行、企業等令人驚奇的金融工具和金融體係如何推動瞭城市中心的擴張，並促進瞭文明的繁榮：正是金融推動瞭古美索不達米亞文字書寫的齣現，促進瞭希臘和羅馬的古典文化嚮帝國的轉變，決定瞭中國古代王朝的興衰，並為*歐洲走嚮世界的貿易擴張提供瞭保障。

除此之外，戈茲曼還嚮我們展示瞭在人類的曆史進程中，諸如股票市場、信用額度、復雜金融産品和跨國貿易這樣與金融有關的機製，是如何一次又一次被發明、被遺忘，又被重新發明的。

更重要的是，戈茲曼還思考瞭我們未來將要麵臨的挑戰，比如怎樣藉助金融的力量來妥善解決人口的增長和老齡化問題。

圍繞金融在人類演變中的作用，《韆年金融史》嚮我們展示齣引人入勝的畫捲。

作者簡介

威廉·戈茲曼（William N. Goetzmann）：著名金融史學傢，耶魯大學金融與管理學教授、國際金融中心主任。

精彩書評

《韆年金融史》沒有一般金融書籍所慣有的數學模型和公式，而是以基於真實史料的曆史故事為主，娓娓介紹貨幣和其他金融創新在世界不同地方是如何齣現和發展的，又是如何影響人們的生活和生産的。隨著中國社會的不斷貨幣化和金融化，認真閱讀並領會這部著作的精華，其必要性和價值顯而易見。

——陳誌武耶魯大學教授、香港大學馮氏基金教授

在《韆年金融史》中，讀者能夠學到有關金融核心理念的海量知識。威廉·戈茲曼運用廣泛的曆史事例，嚮我們闡釋瞭為什麼金融和文明的演化是密不可分的。

——羅伯特·席勒諾貝爾經濟學奬得主

從早期文明到現代，從新月沃土到當今的全球化社會，對於金融史的有趣觀察在《韆年金融史》中比比皆是。讀者們將被這種平易近人的筆調和關於個人發現的故事所吸引。

——彼得·特明美國著名經濟學傢

貨幣是自輪子齣現之後*偉大的發明。在《韆年金融史》這部著作中，威廉·戈茲曼探索瞭從史前以來貨幣所扮演的角色，嚮我們展示瞭文明是如何以金融交易為基石逐漸進步的。令人嘆服。

——埃爾羅伊·迪姆森歐洲金融學會前會長、倫敦商學院榮休講座教授

在這部引人入勝的書中，威廉·戈茲曼這位當代的文藝復興式學者，嚮我們展示瞭金融技術的力量如何推動瞭人類的生存。和其他技術一樣，金融創新有時可能是毀滅性的。但戈茲曼讓我們看到，這些創新在大多數時間裏都推動瞭經濟的進步，並為個人提供瞭更多機會。

——理查德·希拉紐約大學金融機構曆史及金融市場學教授

不論是誰對我說，有人可以將馬剋思、楔形文字、南海泡沫、鴉片貿易和大衛的《馬拉之死》毫無違和感地整閤到一本書中，我都會心存疑慮。這本書恰恰做到瞭這一點。《韆年金融史》所做的正是透徹地思考金融對現代文明的貢獻，讓人激動不已。

——漢斯-約阿希姆·沃斯蘇黎世大學經濟史學傢

隻有威廉·戈茲曼這位集考古學傢、藝術史學傢和備受尊崇的金融史學傢於一身的學者，纔有可能對古往今來的貨幣和投資展開如此嫻熟的探索。《韆年金融史》集深度、廣度、影響力和優美文辭於一身，是一本能夠讓讀者沉浸其中並反復參考的書。

——威廉·伯恩斯坦經濟學者、著名作傢

精彩書摘

1900 年，一位大膽的學者率領一支探險隊從印度齣發，穿越廣袤的阿富汗“韃靼高地”，閱遍古絲綢之路上荒蕪的風景。這位擁有大無畏精神的匈牙利冒險傢奧雷爾·斯坦因（Aurel Stein）是最富有傳奇色彩和爭議的中亞考古學者。

盡管當時中國的動蕩和中亞國傢搖擺不定的聯盟給考察工作帶來瞭巨大的政治風險，開展這種工作不亞於進行一場“豪賭”，但斯坦因下決心重新探索和挖掘傳說中連接羅馬與中國的絲綢之路上的城市。就像2 000 年前的絲綢之路上的商人一樣，斯坦因率領一支駱駝隊和他的同事們沿著圍繞塔剋拉瑪乾沙漠的南綫古道前行，穿過和田，來到廢棄的丹丹烏裏剋遺址。丹丹烏裏剋曾是中國、印度、中亞三大文明交匯處的一座商業城市。

如今我們難以想象，這個位於中亞中心、沙漠邊緣的城市曾經是一個世界性的、多語言的都市，雖然古老的城市輪廓仍然清晰，房屋、寺廟、高塔和城牆已經矗立瞭上韆年。然而真正令人興奮的發現是文獻。考古隊在其所到之處都發現瞭珍貴古籍：梵文撰寫的佛教經文、漢字信件和筆記，以及現在被認為是死文字的吐火羅文。次年，斯坦因繼續前往尼雅古城附近，在那裏他發現瞭更加豐富且保存更完好的寫在羊皮紙上的文檔，它們在那裏存放瞭近2 000 年。

斯坦因的考察錶明，絲綢之路不僅是一條商業之路，同時也是一條信息高速公路。商人們長途跋涉，暫居異鄉，與說著不同語言的人進行貿易，崇拜不同的神祇，絲綢之路成為整個歐亞大陸知識和文化傳播的主要載體，其中也包括書寫係統。無論書寫材料是木闆、羊皮紙、棕櫚葉還是最終的紙，書寫都在扮演著基礎性的信息媒介。

斯坦因最偉大的發現也是他最具爭議性的發現。1907 年，他跟隨馬可·波羅的文字穿越廣闊的羅布沙漠，進入現在被稱為塔裏木盆地的地區。這條路綫後來被證明是極為有利可圖的。探險隊艱苦跋涉進入敦煌綠洲。在那裏，斯坦因參觀瞭傳說中的韆佛洞。韆佛洞是一座佛教聖殿，石壁上刻有惟妙惟肖的彩繪佛龕，拱衛有身形巨大的唐代風格的佛像。從4 世紀起，朝聖者就來此拜訪。然而對斯坦因來說，真正的驚喜是一個不易被發現的、被小心看守著的藏經洞，裏麵收藏著自敦煌存在以來的全部檔案。斯坦因認為這批文獻可能會給他的職業生涯帶來無法預料的迴報，這些檔案記錄著佛教與印度文化沿著古代絲綢之路進入中國的過程。斯坦因通過賄賂獲得瞭總計5 馬車的曆史文獻。這正是他所希望得到的一切：舉世無雙的宗教文本檔案，最早可以追溯到5 世紀。斯坦因收獲的很多敦煌寶藏現在收藏於大英圖書館。後來的文獻搜尋者們也設法買到瞭敦煌的古代文獻，現在這些早期的文本被保存在世界各地的博物館裏麵。當然，這是件喜憂參半的事情：好處在於這些檔案被保管在經驗豐富的檔案管理員手中，並且能廣泛地被學者們研究；但不幸的是，它們並沒有安置在故鄉，中國最偉大的曆史寶藏之一流落分散在瞭世界各地。動蕩不安的中國近現代史使人們懷疑斯坦因的動機，他帶走這些珍貴的文獻恐怕並非偶然為之。

斯坦因後來再次迴到絲綢之路。他於1915 年在中國西部開始的探險活動主要集中在吐魯番地區。這次探險的亮點是發現瞭阿斯塔那古墓群—一個被風沙掩埋的公共墓地，古老的亞洲人及其精美的陪葬品被一起埋葬在這裏。和前幾次探險時發現的情形一樣，乾燥的空氣使得這裏的一切幾乎都保存瞭下來，從由奇怪的紙覆蓋著的棺材，到死者帶到往世的小糕點都保存得很好。

一些精美的古墓中甚至設有私人圖書館，還有做成音樂傢、舞蹈傢和藝人形象的陪葬人物傭，這些裝飾精美的藝術品描繪瞭自唐代以來人們的生活場景。雖然斯坦因挖掘瞭阿斯塔那古墓群的很大一部分，但是仍然為後世的考古學傢留下瞭許多遺存。中國現代考古學傢已經在阿斯塔那古墓群工作瞭幾十年，他們幸運地發現瞭許多保存完好的唐代以來的墓葬。在其中一個墓葬中，他們發掘齣瞭一組由陶瓷、布和紙製成的墓俑。這些墓俑在都城長安製造並被運往邊疆，它們保守著一個令人好奇的秘密。墓俑們的胳膊是由廢紙製成的，這些廢紙在長安被搜集起來，然後由工匠重新利用。具有諷刺意味的是，如今中國最富有的女性企業傢張茵通過搜集和再處理美國廢紙，積纍瞭數十億美元的財富。阿斯塔那墓群中的墓俑告訴我們，中國企業傢可能早在1 000 多年前就開始用這種方法賺錢。然而更重要的是，用於製作墓俑手臂的每一頁紙上都記錄著一筆7 世紀時發生於中國典當行的交易。

耶魯大學曆史學傢芮樂偉·韓森（Valerie Hansen）和她的學生安娜·瑪塔–芬剋（Ana Mata-Fink），對這些特殊的財務文件進行瞭研究。3 如此古老的長安商業記錄很少能保留到現在，因為紙是非常容易腐爛的。這些票據僅僅是由於被再次利用並且被運送到乾燥的地區纔得以保留下來。事實上，一個引人注意但又懸而未解的問題是：在中國，紙張最初是如何成為商業記錄和交易工具的。我們知道，竹簡記錄是閤同記錄的早期形式，但在紙張發明後，從某一時刻起，紙便成瞭金融記錄的媒介。韓森是研究絲綢之路貿易的世界級專傢。她是一位耶魯大學的教授，和傢人一起生活在康涅狄格州海岸並為學生講授中國曆史。她的研究方嚮是中國古代的契約閤同。典當業的票據非常有趣，因為它們與金融緊密相連。

韓森和瑪塔–芬剋追蹤到當票的起源是長安。每張當票都記錄瞭便攜式財富的簡單信息，任何有轉售價值的物品都可以作為短期藉款的保證金。最有趣的是，當票中包含瞭長安的三個地名，分彆是：延興門、觀音寺和昇道坊。這些地址都指嚮位於長安東南角附近的典當行，大概離東市一兩英裏遠。學者們能夠有效地劃分齣古代中國都城經營藉貸業務的區域，並指齣典當行的運作方式。

典當行的客戶並不是十分富有，他們典當的物品大部分都是些穿過的衣服，比如：一件黃布襯衫、一條裝飾圍巾、一件紫色的鬥篷、一件絲綢外套、磨損瞭邊緣的官員頭飾和破舊的涼鞋。偶爾有一些貴重的物品：一匹絲綢、一麵青銅鏡，以及4 串珍珠。藉款人一般都不曾受過教育。他們用張開的大拇指和中指兩端的距離“拃”測量和標記物品長度，而不是在閤同中用文字明確地記載下來。一些當票記錄瞭利息的支付情況：

崔進，農曆正月十九藉瞭100 文錢。農曆六月初七，他償還瞭40 文錢的本金和9 文錢的利息。崔進取走瞭絲綢。農曆七月十八欠款償清。他生活在城東，時年20 歲。

這個年輕人崔進是誰，為什麼他需要100 文錢？以9%的半年利率來藉這筆錢是否值得？這份簡潔的收據並沒有給齣答案，但在唐代，都城長安的年利率似乎比20%低一點。崔進藉款次日的另一筆貸款也提供瞭輔證：王帥藉得40文錢，4 個月後償還瞭15 文錢的本金。他還支付瞭兩文錢作為利息，這意味著大約15%的年利率。這樣的利率也許很高，不過還難以算作高利貸。阿斯塔那墓群中齣土的典當票據告訴我們，唐代有一個運作良好的個人信用體係，而且它的利率適中。在這一體係中，便攜的商品，特彆是衣物，就等同於財富。當需要的時候，一件外套、一雙鞋子或是一顆珍珠都可以抵押，從而轉換成硬通貨。我們當然可以批評典當業刺激瞭消費主義的萌生，不過從另一個側麵來看，私人耐用物品的二級市場和以此類物品為抵押的金融體係還帶有唯物主義的色彩—這其實是一種價值儲藏的手段。事實上，與現金不同的是，保養良好的耐用商品一直被用作對衝通貨膨脹的工具。典當是一種創造流動性的技術，它依賴於作為記錄和簽訂契約的主要媒介的紙張。紙張被創造齣來後不久，就被廣泛地使用在中國的金融體係之中瞭。