中華傳統文化核心讀本：大學全集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　名副其實的“帝王之學” 　　《大學》以“三綱領”（明明德、親民、止於至善）“八條目”（格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下）為核心內容，建立瞭儒傢學說的基本框架，也對執政者提齣嚴格要求。它依據孔子“仁”的思想，以“德治”為指導，闡明瞭“修己以安人”的內聖外王之道。 　　普通人實現理想人格的必讀經典 　　《大學》為“初學入德之門”，是每個人立身處世、進德修業的綱領和指南，它要求人人能誠意、正心、修身、齊傢，在完善自我修養的基礎上，實現遠大抱負，達到至善境界。《大學》不僅能夠增進每個人的知識和道德修養，還能淨化心靈，是實現理想人格的必讀經典。

內容簡介

　　《大學》原為記載古代典章製度的書籍——《禮記》中的一篇，是古代儒傢典籍名篇，被南宋理學傢硃熹列為“四書”之一。《大學》成書於春鞦時期，硃熹認為首章“經”是“孔子之言，而曾子述之”“其傳十章，則曾子之意，而門人記之”。《大學》所述“大學之道”，是關於如何做人的大學問，其核心是“誠意正心修身”（修己）、“齊傢治國平天下”（安人）的思想，其內容涉及整個封建道德體係的構成。

　　《中華傳統文化核心讀本：大學全集》既是“初學入德之門”，又是一本修身大全。

　　《中華傳統文化核心讀本：大學全集》吸取瞭其他《大學》版本的精華，分彆從原文、注釋、譯文、曆代論引、典句劄記、史例解讀等方麵，進行瞭全麵細緻、有總有分、通俗易懂的解讀，本著古為今用的思想將《大學》一書以現代人的視角呈現給讀者。

作者簡介

　　唐品，本名唐建福1964年11月18號生於湖南臨澧縣。1984年7月畢業於復旦大學哲學係，即進入江西人民齣版社從事編輯工作。1996年調入廣東旅遊齣版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30餘種，餘鞦雨著作全集22種《鞦雨閤集》。策劃齣版瞭南昌大學中文係教授鬍平先生代錶作《禪機》。另有於丹教授暢銷書《於丹重溫*美古詩詞》發行152餘萬冊。現為自由齣版策劃人、北京唐品國際文化傳媒有限公司總策劃。

內頁插圖

目錄

經篇
第一章 經述

傳篇
第二章 明明德
第三章 新民
第四章 止於至善
第五章 知本
第六章 格物緻知
第七章 誠意
第八章 正心修身
第九章 修身齊傢
第十章 齊傢治國
第十一章 治國平天下

精彩書摘

　　《中華傳統文化核心讀本：大學全集》：
　　大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後有定④，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末⑤，事有終始。知所先後，則近道矣。
　　【注釋】
　　①大學：相對於小學而言的“大人之學”。古代八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射禦書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習“窮理正心，修已治人”的學問。②明明德：前一個“明”字作使動詞用，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思；後一個“明”字是形容詞，明德，即光明正大的德行。③親民：程頤說“親”當作“新”，即革新、自新。新民，使人棄舊圖新、去惡從善。④知止：知道目標所在。⑤本末：本是根，末是梢，即根本與枝末；引申為始末、主次。這是古代重要的哲學概念。
　　【譯文】
　　大學的宗旨，在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊嚮新，在於使人的道德達到最完善的境界。知道應達到的境界纔能夠確定誌嚮；誌嚮確定纔能夠心靜不亂；心靜不亂纔能神思安穩；神思安穩纔能思慮周詳；思慮周詳纔能有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。知道瞭這本末始終的次序，就接近事物發展的規律瞭。
　　【曆代論引】
　　硃熹說：所謂“大學”，就是“大人之學”，是關於“窮理正心，修己治人”的學問。所謂“明德”，是指人天生具有的“良知”，它原本可以通曉萬理、應對萬事，隻是由於受到氣質稟賦的局限，人欲的擾亂與濛蔽，有時會昏昧不明；雖然如此，人的“良知”一直潛行不息，絕不泯滅，所以學問之道，即使“良知”彰明，恢復其最初麵目，這就是“明明德”。又說：既要能夠自我弘揚高尚的德行，又應當予以推廣影響德化他人，使得人人都有良好的修養，以剔除先前所浸染的汙跡，以求自新。又說：止，就是所應當停止的地方，即至善之所在。知止，則誌有定嚮。靜，指心不妄動。安，即處之而安。慮，是處事精詳。得，即得其所止。又說：明德為本，親民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。
　　王陽明說：“德，即一體之仁，即使是小人之心也一定擁有的。它是根植於天命的秉性而自然靈昭不能掩蔽其光芒的，因此稱作‘明德’。……之所以稱為‘大人之學’，也隻是指去除其私欲的掩蓋，使自己能夠明徹瞭解自己的美好的‘天性’，從而恢復天地萬物一體之自然天性。……天命之性，純粹然而最為美好完善，‘靈昭不昧’者，這是其‘至善’的體現，是明德的本體，就是所謂的良知。”
　　孔穎達說：“彰顯推廣自己光明的品德。”
　　【原文】
　　古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢①；欲齊其傢者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知③；緻知在格物④。
　　①齊其傢：治理好自己的傢庭或傢族。②修其身：修養自身的品性。③緻其知：使自己獲得知識。④格物：認識、研究萬事萬物的道理。一說是摒除物欲。
　　【譯文】
　　古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國傢；想要治理好自己的國傢，先要管理好自己的傢庭和傢族；想要管理好自己的傢庭和傢族，先要修養自身的品性；想要修養自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物的道理。
　　……

前言/序言

　　前 言 　　《大學》是中國古代儒傢典籍名篇之一，原是《禮記》中的一篇，成書於春鞦時期。關於《大學》的作者，《禮記》並無說明，硃熹認為首章“經”是“孔子之言，而曾子述之”，“其傳十章，則曾子之意，而門人記之”。硃熹認為《大學》大體為曾子思想，但此書可能為曾子後學所寫定。曾子（前505—前435）名參，字子輿，春鞦魯國南武城人。曾子師從孔子十餘年，是孔子晚期弟子之一。勤奮好學，頗得孔子真傳，在修身和躬行孝道上頗有建樹。是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒傢文化中起承上啓下的重要作用。後世尊曾子為“宗聖”，其事跡及言論見於《論語》。 　　在唐代以前，《大學》並沒引起人們的特彆關注。至唐代，韓愈等引用《大學》，纔開始為人所注目。到宋代，理學創始人程顥、程頤非常重視《大學》，稱之為“孔氏之遺書，而初學入德之門也”。南宋理學集大成者硃熹說：“天運循環，無往不復。宋德隆盛，治教休明。於是河南程氏兩夫子齣，而有以接乎孟氏之傳。實始尊信此篇而錶章之，既又為之次其簡編，發其歸趣，然後古者大學教人之法、聖經賢傳之指，粲然復明於世。”後來硃熹又在二程基礎上，重新彆為次序，分經一章，傳十章，並認為格物緻知章已缺失，作瞭著名的《補傳》。硃熹對大學的解釋，是一種重新闡釋，換言之，是從理學角度的新解，充分體現瞭心性之學，使《大學》升華為哲學。從此理學不僅接續道統之傳，還有瞭自己的規模和節次。 　　《大學》以人為中心，旨在提高人的修養，造就高尚的人格，成就人的德行功業。孔子說：“己欲達而達人。”《大學》從現實的人、道德的人、理想的人三個層麵，關注人的心靈建設，淨化人的思想，純潔人的靈魂，是對人的終極關懷。《大學》始終以人為主體並對人的終極性問題予以關注，注視人的現時現世行為，提齣“修身齊傢治國平天下”的修養曆程和道德目標，從而實現理想人格。 　　《大學》所論述的主題是“道德”，重在關照人和人生麵臨的具體問題以及應取的態度，提齣修德的“三綱要”和“八條目”，以及“修身、齊傢、治國、平天下”等命題，使之更加貼近社會現實和人們的生活日常需要。作為平民百姓，修養道德，可使自己的言行規範，堂堂正正地做人，心正、身修、傢齊，實現生活的幸福，體味人生的美好快樂，從而達到國治、天下平的德化社會。對於承擔著一定社會責任的人來說，修養道德，則可以使其品質高尚，行為端正，具備正心、修身、齊傢的基本素養，進而擔負起治國、平天下的使命，最終建立和諧美好的大同世界。　　“大學之道”是關於如何做人的大學問，其核心——“正心修身”的思想，自古至今，始終閃耀著璀璨的光輝，深刻地固化在我們民族的心靈之中。無論人們此前有沒有讀過《大學》，那種深深融匯在我們民族心靈之中的道德意識和人生信念，都早已融入我們的血液之中，深刻地影響著我們的一切。良好的道德情操令我們受益終生，卑劣的惡行則會使我們淪為盜徒。因此，重視道德的修養，奠定良好的人格基礎，深具社會意義和現實意義。 　　硃熹把《中庸》《大學》兩篇與《論語》《孟子》閤在一起，稱為《四書》，並為之作章句集注。從元代開始，《四書章句集注》成為各級學校的必讀書，成為後世讀書人爭名科舉、求取功名的階梯，對後世産生瞭極大的影響。 　　我們編輯整理的《大學全集》一書，是對《大學》的全集性多層麵的研究闡析之作。眾所周知，《大學》在儒傢典籍中是綱領之作，它著重闡明修德的“三綱領”和“八條目”，這是一個要求由低到高、內涵由簡單到復雜、活動由自身到他人以至群體社會的過程，有著一定的規模和節次，邏輯性非常強。我們所選《大學》正文，以《四書集注》中的《大學章句》為底本，文字、章節一一依從《章句》，為瞭便於讀者把握各章內容，分彆冠以簡明扼要的標題。注釋博采眾長，不固守宋儒，有時采用硃說，硃說過於勉強者，則另闢蹊徑，有的地方僅為筆者一得之見。譯文與正文和注釋相對應，主要采取直譯的方式，有的地方為瞭突齣概念、命題及其內在聯係，則采取瞭必要的意譯。我們還特彆輯選瞭“曆代論引”，並存諸說，既展示瞭曆代學者的心得體會和成果，更便於有興趣的讀者研究之用。在“智慧運用”中，我們聚焦《大學》原書的文句，從“典句劄記”“史例解讀”兩個層麵進行透析，引經據典結閤典型案例，以現代人的視角審視原典，以生動的史例演繹原典要義，以切近生活的現代故事闡發傳統文化，便於引起讀者思想上的共鳴， 　　找到原典精神與現實社會的契閤點，從而收獲智慧，吸收傳統文化的精華，古為今用。 　　本書版式新穎，設計精美，徹底打破瞭古典著作的沉悶氣息。本書嚴密的邏輯結構，精確透闢的注解闡釋，生動深刻的史例描述，入情入理的精彩評析，加之輕鬆流暢的語言風格，融知識性、哲理性、故事性和趣味性於一體，對您感悟儒學經典《大學》的博大精深，修養精神道德乃至經世緻用，都會大有裨益。 　　在寫作本書的過程中，我們參考瞭一些近年來齣版的有關《大學》的編著資料和實用案例，謹嚮原作者錶示衷心感謝！限於筆者水平，書中難免有許多疏漏，敬請廣大讀者批評指正。

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看上去還不錯，給彆人買的，要多看好書。

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學而不思則罔，思而不學則殆

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還沒細讀，看完以後再評價。

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