具體描述
內容簡介
焦循以易學、數學、戲麯理論研究著稱。本書主要收錄《裏堂傢訓》《吳氏本草》《相宅新編》《劇說》《花部農譚》《憶書》《裏堂劄記》等9種，內容多涉及傢訓、醫藥、戲劇、麯論等，是研究焦循戲麯等重要參考資料。作者簡介
焦循（1763～1820），清哲學傢、數學傢、戲麯理論傢。字理堂（一字裏堂），江蘇揚州黃玨鎮人，嘉慶舉鄉試，與阮元齊名。阮元督學山東、浙江，俱招往遊。後應禮部試不第，托足疾不入城市者十餘年。構一樓名“雕菰樓”，讀書著述其中。博聞強記，於經史、曆算、聲韻、訓詁之學都有研究。有《裏堂學算記》《易章句》《易通釋》《孟子正義》《劇說》等。（據1999年版《辭海》“焦循”條）內頁插圖
目錄
齣版說明裏堂傢訓
捲上
捲下
隱書
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
跋
裏堂劄記
癸醜手劄
答張開虞
與李學師
答王鷗汀
答江定甫
甲寅手劄
答李冠三八月二十四日
答鄭耀庭十一百
乙卯手劄
答桂未榖四月二十八日
寄淩仲子十二月初五日
答阮蕓臺先生
丙辰手劄
答阮蕓臺先生
答錢竹汀先生三月十九日
答李尚之三月十九日
答林庾泉四月初四日
答段若膺先生四旦乾四日
答段若膺先生五月初九日
答王西莊先生五月十七日
丁巳手劄
答江子屏
答李尚之
答汪晉蕃
答林琢之
答楊竹廬都尉
答阮蕓臺先生
答李濱石
寄錢竹汀先生
戊午手劄
答石遠梅
答楊竹廬都尉
答瀋江村八月初一日
答淩仲子八月初七日
答瀋鳬村
答顧韆裏五月十九日
答阮蕓臺先生
己未手劄
答臧在東
答馮鷺亭院長
答鄭柿裏
答王伯申
答汪飲泉
寄孫淵如先生二月初十日
用戶評價
我一直覺得，真正的學術大傢，其思想的火花往往體現在那些看似“雜”的著作中。《焦循雜著九種》恰恰印證瞭這一點。這本書沒有固定的體例，沒有明確的章節劃分，但正是這種“無為而無不為”的呈現方式，反而讓焦循先生的思想更加鮮活、更具生命力。他時而談論經史，時而剖析文義，時而又對一些社會現象發錶評論，每一個話題都信手拈來，卻又都能深入骨髓。我尤其被他在字詞訓詁上的精深造詣所摺服。他不是簡單地去查字典，而是能夠結閤文本的語境，以及相關的曆史文化背景，去挖掘詞語最本真的含義，這種“溯源而上”的治學方法，讓我受益匪淺。在閱讀過程中，我常常需要放慢速度，反復推敲他每一個字句背後的含義，有時甚至需要藉助一些工具書來輔助理解。但這種“艱難”的閱讀過程，卻帶給我巨大的成就感，每一次的理解，都感覺自己又嚮前邁進瞭一步，觸碰到瞭知識更深層的奧秘。
說實話，一開始拿到《焦循雜著九種》時，我以為會是一本比較枯燥的學術著作，畢竟“雜著”加上“焦循”這兩個名字，很容易讓人聯想到艱深的考據和晦澀的義理。然而，事實卻給瞭我一個大大的驚喜。這本書的魅力，恰恰在於它的“不設防”。焦循先生在書中，並沒有刻意擺齣學究的架子，而是以一種非常自然、流淌的方式，將他對各種問題的思考呈現齣來。我特彆欣賞他在處理一些社會現象或曆史事件時，所錶現齣的那種深刻的人文關懷。他不僅僅是在做冷冰冰的學術分析，更是帶著一種對世情民生的洞察和思考。比如，他在某篇雜著中談論到當時的一些社會風氣，雖然文字古樸，但其中蘊含的批判精神和對人性的洞察，卻一點也不輸給現代的社會評論。這種穿越時空的共鳴感，是我在很多現代著作中都很難獲得的。這本書讓我覺得，學術並非一定要高高在上，它也可以非常貼近生活，非常有人情味。每一次翻閱，都像是在和一位充滿智慧又富有同情心的長者對話，他能看到問題的本質，也能理解人世的無奈。
《焦循雜著九種》給我的感覺，就像是進入瞭一位博學之士的書房。書房裏擺滿瞭各種珍貴的古籍，而焦循先生就是那位最懂得如何欣賞和解讀這些古籍的人。他的雜著，並非是對某一個特定領域進行係統性的闡述，而是像一位博覽群書的智者，隨性地、卻又極具洞察力地，對各種問題發錶自己的看法。我特彆喜歡他在學術爭鳴中的那種態度，既有自己的堅持，又不乏對他人觀點的尊重。他常常會在引用前人觀點之後，提齣自己的質疑或補充，這種嚴謹的治學態度，令人肅然起敬。在閱讀過程中，我常常會因為他提齣的某個新穎的觀點而感到興奮，又會因為他引用的某個不為人知的史料而驚嘆。這本書不適閤速讀，更需要細細品味，每一次的閱讀，都會有新的發現和體會。我感覺自己就像是在跟隨他在知識的海洋中遨遊，而他則是一位經驗豐富的舵手，總能找到最有趣的航綫，帶我領略最壯麗的風景。
這次閱讀《焦循雜著九種》的體驗，簡直像是在一個龐大而精妙的迷宮中探險。迷宮的牆壁是由古代文獻構成的，而焦循先生則是那位手持地圖和火把的嚮導。我常常會被他引導至一些之前從未涉足的學術角落，比如他對《易經》卦象的某種獨特理解，或者他對某個史實細節的重新審視。他並不是那種循規蹈矩的學者，他的思考常常充滿瞭“齣乎意料”的轉摺，但當你跟著他的思路走下去，又會覺得豁然開朗，原來是這樣。最讓我印象深刻的是，他處理不同學術問題的態度和方法，有時細緻入微，有時又豁達宏觀。例如，他在考證某個地名的過程中，會細緻到每一個字的音韻和流變，但談到某個哲學概念時，他又會將其置於更廣闊的時代背景下進行思考。這種“大處著眼，小處著手”的能力，在今天的學術研究中也極具藉鑒意義。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼他的一句話，甚至需要翻閱一些輔助資料來加深理解。這雖然增加瞭閱讀的難度，但同時也帶來瞭巨大的滿足感。每一次的“頓悟”，都像是解開瞭一個小小的謎題，讓我更加沉浸其中，欲罷不能。
拿到這套《焦循雜著九種》的時候，我內心是有些忐忑的，畢竟“雜著”二字就預示著內容的駁雜與跳躍，而焦循其人，盡管在清代學術史上占據著一席之地，其思想體係和學術路徑並非人人都熟悉。然而，當翻開第一捲，那撲麵而來的古樸文字，以及夾雜在其中的精煉見解，立刻吸引瞭我。我尤其喜歡其中關於《呂氏春鞦》的考證部分，作者並非簡單地羅列前人觀點，而是深入考辨，條分縷析，常常能看到一些過去被忽略的細節，或是新的視角解讀。這對於我這樣對古代思想史有著濃厚興趣的讀者來說，無疑是一場精神盛宴。更讓我驚喜的是，書中的一些小篇幅的論述，例如對某個詞語的訓詁，或者對某段古文的注釋，雖然篇幅不長，但往往能觸及核心，一語道破，體現瞭作者深厚的功底和精準的判斷力。有時讀來，感覺像是與一位博學的老者在燈下促膝長談，他娓娓道來，你若有所思，不時點頭贊嘆。這種閱讀體驗，在如今快餐文化盛行的時代，顯得尤為珍貴。我甚至能想象到焦循先生伏案疾書，或是與同僚切磋學問時的情景，他們的嚴謹、他們的熱情，仿佛穿越時空，躍然紙上。