綉帶銀鏢-王度廬作品大係 武俠捲（拾叁） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　1.本書初稿連載於1947年5月至1948年9月青島《大中報》，原題《清末俠客傳》。
　　2.依據原版，小心求證，迄今為止全麵完善的王度廬作品。
　　3.古龍、李安、葉洪生、張贛生、徐斯年、孔慶東等擊節贊賞。

內容簡介

　　王度廬作品大係武俠捲第二輯之一，少年劉得飛武藝超群，曾救過在豪門受虐待的小妾許小芳，之後兩人相愛。善打飛鏢的女俠盧寶娥也愛上瞭劉得飛，她在無意中用飛鏢殺死瞭小芳。盧寶娥悔恨不已，用劉得飛的腰帶上吊身亡。劉得飛受到刺激，精神失常，流落在京城街頭賣藝。

作者簡介

　　王度廬（1909-1977），原名葆祥，字霄羽，1909年生於北京一個下層旗人傢庭。其創作以武俠言情小說為主，兼及社會言情小說，獨成一派“悲劇俠情派”，對新武俠小說創作産生瞭重要影響。與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會反諷派”白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”硃貞木並稱“北派五大傢”。著有《鶴驚昆侖》《臥虎藏龍》等三十餘部作品。

精彩書評

　　“我從七八歲的時候就開始看武俠小說，那個時候，我不欣賞的武俠小說作傢就是王度廬”；“所以到瞭我生命中某一個階段中，我忽然發現我喜愛的武俠小說作傢竟然是王度廬”。
　　——古龍

　　他打破瞭既往‘江湖傳奇’（如不肖生）、‘奇幻仙俠’（如還珠樓主）乃至‘武打綜藝’（如白羽）各派武俠外在繭衣，而潛入英雄兒女的靈魂深處活動；以近乎白描的‘新文藝’筆法來描寫俠骨、柔腸、英雄淚，乃自成‘悲劇俠情’一大傢數。愛恨交織，扣人心弦!”
　　——葉洪生

　　司馬遷說：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不受其軀，赴士之厄睏。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”王度廬便是把俠義寫到瞭這種境界。真正讓武俠小說中的愛情深度超過言情小說，王度廬是功臣。
　　——孔慶東

　　“王度廬是切近現實生活，將上天遁地的仙俠拉迴到地麵，把專以較量武技高下的門派高手還原為人們似曾相識的極富正義感的血肉之軀，以人物纏綿悲憤的真情篤義令人感慨不已。”
　　——李忠昌

目錄

第一迴 論鏢行重翻古老夢 進城市初到貴人傢
第二迴 拜名師一心學武技 觸情網五載印相思
第三迴 長河助武師徒乖離 小院棲身豪傑落魄
第四迴 打鏢車英名震京師 買豆腐小鬟傳綉帶
第五迴 春風得意奇技驚人 雨夜揚鏢嬌娥思嫁
第六迴 金鏢寶劍再度相逢 俠士蛾眉深宵聚首
第七迴 月淡淡嬌女訴衷情 仇深深群雄謀小俠
第八迴 入深宅冤傢成好友 敲小窗軟語報驚音
第九迴 起鬥中庭暗逢人助 潛身小鋪自嘆郎癡
第十迴 鬥起長橋俠女相助 情生良夜好漢為難
第十一迴 忍淚懺情重棲古寺 攜劍入市巧遇恩師
第十二迴 探酒樓師徒逞豪雄 失芳蹤深夜滋悲痛
第十三迴 乾姊妹古刹訓癡人 情姑娘鋼刀敲寶劍
第十四迴 投官衙被指瘋魔漢 允婚事堪憐老實人
第十五迴 聆直言心傷多情女 礪寶劍迎鬥大刀王
第十六迴 踞新房鳳鸞成大錯 埋永恨血淚結全書
附 錄 一 為《王度廬武俠言情小說集》而作
附 錄 二 已知王度廬小說目錄
附 錄 三 王度廬年錶

精彩書摘

　　第一章論鏢行重翻古老夢
　　進城市初到貴人傢
　　“保鏢”一事,已隨著交通的便利,幣製的革新,武器之改良，與夫各地警察組織之進步,而成為過去的名詞瞭。無論相距多麼遠,可以用現代的交通工具將它縮短,用不著什麼“起早”、“打尖”、“投店”；無論多少款項,一紙匯票或是拍一個電報,便可以轉移過去,用不著成鞘的銀、整塊的金往返搬運；無論有多麼好的身手,或是手使什麼“龍泉”、“太阿”削銅剁鐵的寶劍，絕對鬥不過洋槍，再說現在到處都有警察,所謂“江湖好漢”、“綠林英雄”，那是一萬個也行不開的。所以,保鏢的這項買賣已經沒人提瞭,它被時代淘汰瞭。現在雖還存在著一兩位當年的鏢頭,但也都須發如銀，迴憶起以往,真是一場“古老的夢”。
　　然而今日之“古老的夢”,在五十年前便是事實。民國九年十年之間,我還在北平煤市街,看見一傢大買賣,粉牆上用黑墨寫著是：“某某鏢局”。我的先輩人也都能講述當年那保鏢的種種俠義慷慨的事，尤其是鐵臂劉得飛與大刀王五,他們是後世鏢行,也可以說是“保鏢史末葉”的兩位最齣色的人物。我少時聽來的故事化成的印象,至今偶一思起,他們仿佛在我的麵前仍然栩栩如生；實在說,他們若是在今日還活著，也必等於一個廢物,但,似那等的血性男兒,激昂壯士,在現代還真是少有。
　　我現在就要說說鐵臂劉得飛。在光緒二十六年——八國聯軍進北京的那年,他就已經六十多歲瞭,他的胳臂據說有人用一輛滿載著大石頭的牛車的輪子去軋,也損傷不瞭一點,我沒看見,也不大相信,但他確實有真功夫；直到七八十歲時,雙手要舉沉重的石鎖和“仙人擔”,還是一點也不吃力。這隻是說他的渾厚的力氣,和健強的身體,尚武的精神，至於他一生的俠義行為,悲壯事跡,更是令人可泣可歌。
　　劉得飛生在“京西”的門頭溝,那地方是一片煤田。在清末時,就早已有人用舊式的方法開采,賣給城裏；那運輸的器具，就是駱駝。
　　駱駝是一種龐然大物,然而它的頭不大,尾巴尤小,四條細腿支著一個巨船似的身子,按說應當不大穩吧?但它的蹄子,即腳卻是很大,走起路來慢條斯理的,不慌不忙的,好像是個老於世故的、艱苦而負重的人。它的身子又真富於麯綫美,在背上是兩個高高的“駝峰”,是天然的一副鞍鞘,像生下就為人騎或是放東西用的。
　　這傢夥大概生在寒帶,所以不怕冷而怕熱。它的胃部構造很是特彆,一次喝足瞭水,就可以存蓄起來,三天五天也不會渴。它最能顯露本領的地方是濛古一帶的沙漠,所謂“沙漠中的旱船”就是它，它的巨大的蹄子踏著萬裏的荒沙,據說真比馬還快；它能夠水草一點也不進,安然地渡過瞭旱海,走到甘泉，所以濛古人跟它是好朋友。北平因為地理上的關係,距離濛古很近,所以就把它請瞭來,豢養著它；不叫它做彆的,隻叫它馱煤。
　　……

前言/序言

　　《王度廬作品大係》序（節選）
　　王度廬是位曾被遺忘的作傢。許多人重新想起他或剛知道他的名字，都可歸因於影片《臥虎藏龍》榮獲奧斯卡奬的影響。但是，觀賞影片替代不瞭閱讀原著，不讀小說《臥虎藏龍》（而且必須先看《寶劍金釵》），你就不會知道王度廬與李安的差彆。而你若想瞭解王度廬的“全人”，那又必須盡可能多地閱讀他的其他著作。北嶽文藝齣版社繼《宮白羽武俠小說全集》、《還珠樓主小說全集》之後推齣這套《王度廬作品大係》，對於通俗文學史的研究，可謂功德無量！
　　王度廬，原名王葆祥，字霄羽，1909年生於北京一個下層旗人傢庭。幼年喪父，舊製高小畢業即步入社會，一邊謀生，一邊自學。十七歲始嚮《小小日報》投寄偵探小說，隨即擴及社會小說、武俠小說。1930年在該報開闢個人專欄《談天》，日發散文一篇；次年就任該報編輯。八年間，已知發錶小說近三十部（篇）。1934年往西安與李丹荃結婚，曾任陝西省教育廳編審室辦事員和西安《民意報》編輯。1936年返迴北平，繼續以賣稿為生，次年赴青島。青島淪陷後始用筆名“度廬”，在《青島新民報》及南京《京報》發錶武俠言情小說（同時繼續撰寫社會小說，署名則用“霄羽”）。十餘年間，發錶的武俠小說、社會小說達三十餘部。1949年赴大連，任大連師範專科學校教員。1953年調到瀋陽，任東北實驗中學語文教員。“文革”時期，以退休人員身份隨夫人“下放”昌圖縣農村。1977年卒於遼寜鐵嶺。
　　早在青年時代，王度廬就接受並闡釋過“平民文學”的主張。他的文學思想雖與周作人不盡相同，但在“為人生”這一要點上，二者的觀念是基本一緻的。
　　從撰寫《紅綾枕》（1926年）開始，王度廬的社會小說（當時或又標為“慘情小說”“社會言情小說”）就把筆力集中於揭示社會的不公、人生的慘淡，以及受侮辱、受損害者命運的悲苦。
　　戀愛和婚姻是“五四”新文學的一大主題。那時新小說裏追求婚戀自由的男女主人公麵對的阻力主要來自封建傢庭和封建禮教，作品多反映“父與子”的衝突——包括對男權的反抗，所以，易蔔生筆下的娜拉尤被覺醒的女青年們視為楷模。到瞭王度廬的筆下，上述衝突轉化成瞭“金錢與愛情”的矛盾。
　　正如魯迅所說：娜拉衝齣傢庭之後，倘若不能自立，擺在麵前的齣路隻有兩條——或者墮落，或者“迴傢”。王度廬則在《虞美人》中寫道：“人生”“青春”和“金錢”，“三者之間是相互聯係著的”，而在當時的中國社會裏，金錢又對一切起著主導性的作用。他所撰寫的社會言情小說，深刻淋灕地描繪瞭“金錢”如何成為社會流行的最高價值觀念和唯一價值標準，如何與傳統的父權、男權結閤而使它們更加無恥，如何導緻社會的險惡和人性的異化。
　　王度廬特彆關注女性的命運。他筆下的女主人公多曾追求自立，但是這條道路充滿凶險。範菊英（《落絮飄香》）和田二玉（《晚香玉》）付齣瞭生命的代價；虞婉蘭（《虞美人》）終於發瘋，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步實現瞭自立，但她的前途仍難預料；至於最具“娜拉性格”，而且也更加具備自立條件的祁麗雪，最終選擇的齣路卻是“迴傢”。
　　這些故事，可用王度廬自己的兩句話加以概括：“財色相欺，優柔自誤”（《《寶劍金釵》序》）。金錢腐蝕、摧毀瞭愛情，也使人性發生扭麯。人是“社會關係的總和”，他的社會小說正是通過寫人，而使社會的弊端暴露無遺。
　　在社會小說裏，王度廬經常寫及具有俠義精神的人物，他們扶弱抗強，甚至不惜捨生以取義。這些人物有的寫得很好，如《風塵四傑》裏的天橋四傑和《粉墨嬋娟》裏的方夢漁；有些粗豪角色則寫得並不成功，流於概念化，如《紅綾枕》裏的熊屠戶和《虞美人》裏的禿頭小三。
　　上述俠義角色與愛情故事裏的男女主人公一樣，也是現代社會中的弱者。作者不止一次地提示讀者，這些俠義人物“應該”生活於古代。這種提示背後隱含著一個問題：現代愛情悲劇裏的那些癡男怨女，如果變成身負絕頂武功的俠士和俠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他們的故事和命運將會怎樣？這個問題化為創作動機，便催生齣瞭王度廬的俠情小說，這裏也昭示著它們與作者所撰社會小說的內在聯係。
　　《寶劍金釵》標誌著王度廬開始自覺地把撰寫社會言情小說的經驗融入俠情小說的寫作之中，也標誌著他自覺創造“現代武俠悲情小說”這一全新樣式的開端。此書屬於厚積薄發的精品，所以一鳴驚人，奠定瞭作者成為中國現代武俠悲情小說開山宗師的地位。繼而推齣的《劍氣珠光》《鶴驚昆侖》《臥虎藏龍》《鐵騎銀瓶》（與《寶劍金釵》閤稱“鶴-鐵五部”）以及《風雨雙龍劍》《彩鳳銀蛇傳》《洛陽豪客》《燕市俠伶》等，都可視為王氏現代武俠悲情小說的代錶作或佳作。
　　作為這些愛情故事主人公的俠士、俠女，他們雖然武藝超群，卻都是“人”，而不是“超人”。作者沒有賦予他們保國救民那樣的大任，隻讓他們為捍衛“愛的權利”而戰；但是，“愛的責任”又令他們惶恐、糾結。他們馳騁江湖，所嚮無敵，必要時也敢以武犯禁，但是麵對“廟堂”法製，他們又不得不有所顧忌；他們最終發現，最難戰勝的“敵人”竟是“自己”。如果說王度廬的社會小說屬於弱者的社會悲劇，那麼他的武俠悲情小說則是強者的心靈悲劇。
　　王度廬是位悲劇意識極為強烈的作傢。他說：“美與缺陷原是一個東西。”“嚮來‘大團圓’的玩意兒總沒有‘缺陷美’令人留戀，而且人生本來是一杯苦酒，哪裏來的那麼些‘完美’的事情？”（《關於魯海娥之死》）《鶴驚昆侖》和《彩鳳銀蛇傳》裏的“缺陷”是女主人公的死亡和男主人公的悲涼；《寶劍金釵》《臥虎藏龍》《鐵騎銀瓶》裏的“缺陷”都不是男女主角的死亡，而是他們內心深處永難平復的創傷；《風雨雙龍劍》和《洛陽豪客》則用一抹喜劇性的亮色，來反襯這種悲愴和內心傷痕。
　　王度廬把俠情小說提升到心理悲劇的境界，為中國武俠小說史做齣瞭一大貢獻。正如弗洛伊德所說：“這裏，造成痛苦的鬥爭是在主角的心靈中進行著，這是一個不同衝動之間的鬥爭，這個鬥爭的結束絕不是主角的消逝，而是他的一個衝動的消逝”。這個“衝動”雖因主角的“自我剋製”而消逝瞭，但他（她）內心深處的波濤卻在繼續湧動，以至成為終身遺恨。


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