具體描述
內容簡介
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。本書裝幀風格保持叢書的一緻性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風采。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做瞭適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和闆框尺寸，便於讀者瞭解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然采用鎖綫膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。
作者簡介
呂惠卿（1032—1111），字吉甫，泉州晉江（今屬福建）人。宋仁宗嘉佑二年進士，調真州推官。秩滿入都，見王安石，論經義，意多閤，遂定交。神宗熙寜初，王安石當政，設製置三司條例司，以為檢詳文字，事無大小必與謀，凡所建請章奏皆其筆。擢太子中允、崇政殿說書、集賢校理、判司農寺。後為天章閣侍講，同修起居注，進知製誥，判國子監，與王安石、王雱同修《三經新義》（即《詩義》《書義》《周官義》），見解多相一緻。熙寜七年，王安石罷相，薦為參知政事，遂叛王氏。八年，王安石復相，齣知陳州、延州。元豐五年知單州，六年知太原。哲宗即位，貶為光祿卿，分司南京。再責建寜軍節度副使，建州安置。紹聖中復資政殿學士，知大名府，加觀文殿學士。著作有文集、奏議、《縣法》《論語義》《道德真經傳》《莊子義》《新史吏部氏》《建安茶用記》《三略素書解》《孝經傳》等，但大多皆已散佚。呂惠卿所走的是一條以儒解莊、調和儒道的闡釋之道，這也是對王安石、蘇軾莊子學思想的因循和拓展。由於走這條路子的人所注重的是如何把莊子思想進一步拉嚮現實社會，所以呂惠卿的闡釋也就往往有與莊子原意不相一緻處，當然，其中也不乏深得莊子妙意之處。在闡釋方法上，呂氏不拘於章句名物，務求闡明其義理，則又體現瞭宋代學者研治《莊子》的新精神。
內頁插圖
目錄
第一冊進莊子義錶 3
捲一 逍遙遊第一 9
齊物論第二 20
捲二 養生主第三 47
人間世第四 51
德充符第五 69
捲三 大宗師第六 87
應帝王第七 109
捲四 駢拇第八 121
馬蹄第九 128
胠篋第十 132
在宥第十一 139
捲五 天地第十二 159
天道第十三 179
天運第十四 194
捲六 刻意第十五 211
繕性第十六 216
鞦水第十七 221
至樂第十八 237
第二冊
捲七 達生第十九 3
山木第二十 14
田子方第二十一 26
知北遊第二十二 37
捲八 庚桑楚第二十三 55
徐無鬼第二十四 72
則陽第二十五 92
捲九 外物第二十六 109
寓言第二十七 118
讓王第二十八 125
盜蹠第二十九 136
捲十 説劍第三十 149
漁父第三十一 153
列禦寇第三十二 160
天下第三十三 169
附2：方勇教授為本書作序
前言/序言
呂惠卿（一○三二—一一一一），字吉甫，泉州晉江（今屬福建）人。宋仁宗嘉祐二年進士，調真州推官。秩滿入都，見王安石，論經義，意多閤，遂定交。神宗熙寧初，王安石當政，設製置三司條例司，以爲檢詳文字，事無大小必與謀，凡所建請章奏皆其筆。擢太子中允、崇政殿説書、集賢校理、判司農寺。後爲天章閣侍講，同修起居注，進知製誥，判國子監，與王安石、王雱同修《三經新義》（即《詩義》《書義》《周官義》），見解多相一緻。熙寧七年，王安石罷相，薦爲參知政事，遂叛王氏。八年，王安石復相，齣知陳州、延州。元豐五年知單州，六年知太原。哲宗即位，貶爲光祿卿，分司南京。再責建寧軍節度副使，建州安置。紹聖中復資政殿學士，知大名府，加觀文殿學士。著作有文集、奏議、《縣法》《論語義》《道德真經傳》《莊子義》《新史吏部氏》《建安茶用記》《三略素書解》《孝經傳》等，但大多皆已散佚。今存呂惠卿所著《道德真經傳》四捲，據其在《道德真經傳進錶》中所題年月來判斷，此著當作於背叛王氏後的熙寧之末。《道藏闕經目録》捲下載呂惠卿《南華真經義解》三十三捲，《宋史·藝文誌四》作“呂惠卿《莊子解》十捲”，趙希弁《郡齋讀書誌·後誌》作“呂吉甫注《莊子》十捲”，楊紹和《海源閣藏書目》又題“呂太尉《經進莊子全解》十捲”，而陳振孫《直齋書録解題》捲九則雲：“《莊子義》十捲，參政清源呂惠卿吉父撰。元豐七年，先錶進內篇，其餘蓋續成之。”由此説明，呂惠卿當是在著成《道德真經傳》之後纔爲《莊子》陸續撰寫義解的，並先將爲內篇所作的義解進呈給瞭朝廷。由於他爲《莊子》作義解是陸續進行的，這就有可能形成瞭各種不同的本子，緻使後世誌書所載的書名、捲數也各不相同。
長期以來，人們一般衹能從宋末褚伯秀《南華真經義海纂微》、明焦竑《莊子翼》中來讀經過壓縮的呂惠卿《莊子義》文字，這就嚴重影響到對呂氏莊子學思想的全麵理解。民國時，陳任中先生從褚伯秀《南華真經義海纂微》中輯齣有關呂氏《莊子義》的壓縮文字，並校以俄國博物院所贈黑水城《呂觀文進莊子義》殘本膠片（共五十一葉），輯成《宋呂觀文進莊子義》十捲，成爲數十年來最通行的呂氏《莊子義》讀本。而俄探險傢柯茲洛夫一九○八至一九○九年間在我國內濛古黑水城遺址發掘所得北宋刊《呂觀文進莊子義》殘本，僅一百一十葉，起自《齊物論》篇“解者，是旦暮遇之也”，終於《天運》篇“今蘄周於魯，是猶推”，中間還偶有殘損，仍遠遠不能讓人們看到呂氏《莊子義》的全貌，更何況陳任中先生用來校補的僅是黑水城《呂觀文進莊子義》殘本的一半葉數。
對於呂惠卿《莊子義》完本，不少學者曾苦苦尋覓。如傅增湘先生在《國立北平圖書館館刊》第五捲第二號上撰文説：“呂氏所注，尚有《老子》四捲，爲元豐元年知定州時所進，列入《道藏》‘必’字號，故世多傳之。《莊子義》獨不見收，元明以來，又無傳刻。遍檢各傢書目，惟季氏《延令書目》有宋刻本，題《呂太尉經進莊子全解》十捲，明文彭、吳元恭識尾。此本今藏楊氏海源閣。考其目録所記行格，爲半葉十二行，每行大字二十四至二十七，小字二十八九不等。其結銜及書名，與此本迥異。楊紹和《跋》謂是南宋初刻本，則視此已遜一籌矣。抄本可考者有明邢氏來禽館本，見楊紹和《楹書隅録》。又昆山徐健庵藏本，見王蓮涇《孝慈堂書目》（凡三百二十五番），亦不知流傳何所。”（《跋宋本呂惠卿《莊子義》殘捲》）陳任中先生在《宋呂觀文進莊子義》序中亦説：“傳聞瑞安孫氏、嘉興瀋氏、滿洲盛昱氏、萍鄉文氏尚各有轉抄之本，並訪求纍年，未獲一見。”時至今日，傅、陳二先生所提到的這些刻本、抄本，除楊氏海源閣所藏題《呂太尉經進莊子全解》十捲而外，其餘未獲一見，可能皆已不存於世。
山東聊城楊氏海源閣所藏《呂太尉經進莊子全解》十捲，全稱爲《壬辰重改證呂太尉經進莊子全解》，楊紹和《楹書隅録》著録作宋本，有明代文彭、吳元恭二人題款。古籍版本專傢趙萬裏先生據其版式及紙墨刀法，則斷爲金代刻書中心平水縣（在今山西省臨汾縣境一帶）書坊於金世宗完顔雍大定十二年壬辰（一一七二）重翻北宋刻本，半葉十二行，行二十三至二十七字不等。一九三四年春，此刻本歸古籍收藏傢周叔弢先生收藏。一九五二年八月，周先生將其無償捐獻給中國國傢圖書館（當時稱北京圖書館）。此書爲今世所傳的最古最完好的呂惠卿《莊子義》孤本，十分珍貴，爲治莊子學及研究呂惠卿學術思想者久所嚮往，但因深藏秘閣，一般學者始終未能一睹其真容。
據此重翻北宋刻本捲首所收呂惠卿《進莊子義錶》一文，可知呂氏著此書的目的是爲瞭闡述莊子的“內聖外王之道，深根固蒂之理”，以備神宗“乙夜之觀”。呂惠卿認爲，道傢所強調的“無爲而治”的政治論，具有理論的高度和實際的可操作性，可以作爲儒傢治世之道的補充。他還試圖通過對孔子形象進行道傢化的改造，以作爲儒道融閤的橋梁，從而達到“內聖外王”的目的。
基於上述目的，呂惠卿便在其儒道閤一思想的支配下展開瞭對《莊子》的闡釋。當他遇到《莊子》中那些詆毀孔子的言論時，往往會對其進行辯解或加以轉化。如《外物》篇假藉“老萊子”之口，批評“孔丘”“躬矜”“容知”的假斯文，認爲他算不上是一位真正的“君子”。對此，呂惠卿則闡釋道：“聖人之跡雖有不同，而其所以爲聖人者未嘗不同，則老萊子之於孔子，豈有聞（間）然哉！蓋世之學孔子者，不能得其心而得其跡，故寓之老萊子，以明其跡之爲患至於無躬（窮），則詩禮竊塚者是也。”又《天運》篇假藉“師金”之口，批評“孔子”帶著一群弟子死守先王之道，實在無異於醜婦效顰，所以衹能落得一個“伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周”的可悲下場。對此，呂惠卿則闡釋説：“夫有教立道而無心者仲尼也，則雖取先王應世之跡，而弦誦講習，晝夜不息，固豈有所繫哉！彼視宋之伐樹、衛之削跡、商周之窮、陳蔡之阨，猶觀雀蚊虻相過乎前也。道之不行，已知之矣。則奚舟陸之必行，周魯之必用，而不知無方之傳，以至俯仰得罪於人，而不知禮義法度應時而變，與夫顰之所以美哉！蓋學孔子而不知孔子之所以爲孔子者，則其弊常若此，此莊子所以數言之也。”説明在呂惠卿看來，孔子與老子本來並無“間然”，他們的思想是完全可以和閤融通的。但由於儒傢後學不知孔子之所以爲孔子，亦“不知禮義法度應時而變，與夫顰之所以美”，結果衹能死守先王糟粕而不能有所變通。莊子因看到儒傢後學嚴重偏離瞭孔子本人的真實思想，所以纔“數言之”。呂惠卿的這些説法，實質上與蘇軾在《莊子祠堂記》中所謂“莊子，蓋助孔子者”的説法頗爲一緻。
呂惠卿作爲一個在現實政治實踐中既有成功經驗、又有失敗教訓的人物，他深知衹有把道傢的無爲政治與儒傢的有爲政治結閤起來，纔有可能真正具有指導現實的意義。因此，他又積極地把儒傢的治世思想引入瞭莊子的政治論。如《莊子·天地》深入闡發瞭道傢“無爲而治”的思想，認爲玄古之君雖在君位卻無心於治世，衹是效法天道“無爲”而已，因此百姓都能自治自化，天下也就太平無事。對此，呂惠卿則闡釋説：“此篇方論天德之無爲，恐不知者以爲無爲如漢陰丈人然者，則不可與經世矣。故論真渾沌氏之術，乃遊乎世俗之間而不爲纍也。”其實，“或者”的詮釋當是符閤於《天地》篇原意的，而篇中設齣“漢陰丈人假修渾沌氏之術”的寓言故事，則顯然是爲瞭闡發道傢“無爲復樸”的思想。但呂惠卿卻明確指齣，如果這樣來理解《天地》篇，則“不可與經世矣”，所以必須積極地引進儒傢的治世思想，纔能使莊子的政治論能夠真正起到指導現實政治的作用。
從上麵的論述可以看齣，呂惠卿所走的是一條以儒解莊、調和儒道的闡釋之道，這也是對王安石、蘇軾莊子學思想的因循和拓展。由於走這條路子的人所注重的是如何把莊子思想進一步拉嚮現實社會，所以呂惠卿的闡釋也就往往有與莊子原意不相一緻處，當然，其中也不乏深得莊子妙意之處。在闡釋方法上，呂氏不拘於章句名物，務求闡明其義理，則又體現瞭宋代學者研治《莊子》的新精神。
呂惠卿對《莊子》的闡釋，受到瞭後人的普遍好評。如南宋硃熹説：“舊看郭象解《莊子》，有不可曉處，後得呂吉甫解看，卻有説得文義的當者。”（《硃子語類》捲七十八）明焦竑引李彥平説：“呂吉甫讀《莊子》，至‘參萬歲而一成純’，遂大悟性命之理，故其《老》《莊》二解獨冠諸傢。”（《老子翼》捲三）當然，也有人對呂氏的莊子學頗持懷疑態度的。如明譚元春説：“人傳呂惠卿讀至‘參萬歲而一成純’，遂悟性命之理。昔有悟《法華》者，因‘無所住而生其心’一句，遂爾大悟。吉甫奸人，效顰盜竊之事耳，未必真爾也。”（《南華真經評點·閲齊物論第二》）陳治安説：“王雱、呂惠卿兩人慫恿王安石貽害宋世，何乃俱解《莊子》？”（《南華真經本義·附録捲六》）凡此皆因呂氏人品而疑及其莊子學，並非公允之論。
二○一一年，由於華東師範大學《子藏》編纂工程的啓動和國傢圖書館的大力支持，久藏密閣的金刻本呂惠卿《壬辰重改證呂太尉經進莊子全解》十捲，不但得以收入《子藏·道傢部·莊子捲》，還在《子藏》外單獨彩印發行，以便於廣大讀者一睹珍本原貌。現在，國傢圖書館齣版社又將其列入《國學基本典籍叢刊》影印，定價低廉，這無疑爲治莊子學及研究呂惠卿學術思想者的一件幸事。
方勇
二○一六年十二月
用戶評價
收到這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》的時候，簡直是心潮澎湃。我一直以來都對《莊子》這部充滿智慧的經典著作心生嚮往，但苦於市麵上很多版本要麼過於古奧，要麼注解不夠深入。而這套書，真的可以說是驚喜連連。 首先，它的裝幀設計就非常有收藏價值。古樸典雅的風格，厚重的紙張，以及清晰的印刷，都透露著一種對經典的敬畏之情。翻開書頁，那股淡淡的墨香，更是讓人沉醉其中，仿佛穿越瞭時空，迴到瞭那個思想碰撞的時代。 最讓我驚喜的，還是它對《莊子》原文的解讀。這裏的“全解”部分，真正做到瞭“解”的全方位。它不僅僅是對字詞的釋義，更重要的是對莊子思想的深度挖掘和係統梳理。作者在解讀過程中，引用瞭大量的古代文獻和名傢批注，讓我得以從多個角度理解莊子的思想內涵。 我特彆喜歡它處理那些充滿哲理的寓言和比喻的方式。比如，在解讀“惠施之奼”時，作者不僅解釋瞭其字麵含義，更是深入分析瞭莊子通過這個故事所要錶達的對於“名”和“實”的辯證思考，以及他對知識和經驗局限性的警示。這種深入淺齣的解讀，讓我這個非專業讀者也能逐漸領略到莊子思想的精妙之處。 更讓我覺得珍貴的是，這套書不僅僅停留在文本的解讀上，還試圖勾勒齣莊子思想的整體輪廓。它從“道”的核心齣發，將《莊子》的內篇、外篇、雜篇融會貫通，展示瞭莊子思想的係統性和發展脈絡。這種宏觀的視角，對於我建立起對《莊子》的整體認知，起到瞭至關重要的作用。 總而言之，這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》絕對是我近年來讀到的一部最優秀的國學著作。它既有嚴謹的學術態度，又不失閱讀的樂趣。對於任何想要真正理解《莊子》的人來說，這套書都是不二之選。
終於收到這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》瞭，心心念念好久瞭，開箱那一刻的驚喜感難以言喻。這套書的裝幀設計就透著一股厚重而古雅的氣息，書脊上的燙金字體清晰而有質感，紙張的選取也很考究，手感溫潤，翻閱時沙沙作響，仿佛能聽到曆史的迴響。書頁的排版布局閤理，疏密得當，字體大小適中，即使長時間閱讀也不會感到疲憊。 我特彆喜歡它附帶的導讀部分，從莊子思想的起源、發展到其核心概念的闡釋，再到曆代對《莊子》的解讀和研究，都梳理得條理清晰，為我這樣一個初涉國學門徑的讀者提供瞭極大的便利。特彆是對於《莊子》中那些充滿哲思和寓言的故事，導讀部分都做瞭深入淺齣的解讀，讓我不再為那些晦澀難懂的句子感到睏惑，更能體會到莊子“逍遙遊”的意境和“齊物論”的智慧。 拿到書後，我就迫不及待地翻閱起來。雖然我是初學者，但書中對原文的注解和翻譯都非常到位。注解的部分，不僅解釋瞭字詞的含義，還引申瞭相關的典故和齣處，讓我對莊子的思想有瞭更深層次的理解。翻譯的部分，更是力求貼近原文的神韻，既保留瞭古文的意趣，又易於現代人理解。我尤其欣賞的是，它在翻譯時並沒有一味追求直白，而是盡量保留瞭莊子原文那種飄逸灑脫的文風，讀起來有一種獨特的韻味。 更讓我驚喜的是，這套書的解讀部分。不同於一般的注疏，這裏的“全解”部分更像是與莊子進行瞭一場跨越韆年的對話。它不僅僅是對文本的字麵解釋，更是深入挖掘瞭莊子思想背後的哲學意涵，結閤瞭曆代名傢的解讀，並加入瞭現代視角下的思考，為我打開瞭一個全新的理解莊子的大門。我常常會因為某一個觀點而陷入沉思，然後繼續翻閱接下來的內容，看作者是如何層層遞進地將思想剖析開來的，這種閱讀體驗非常獨特。 總而言之，這是一套非常值得擁有的經典國學著作。無論是對於想深入瞭解莊子思想的學者，還是對於希望領略中國傳統哲學魅力的普通讀者，這套書都將是絕佳的選擇。它不僅是一本閱讀材料，更像是一扇通往古代智慧殿堂的大門，讓我得以窺見古人的思想光輝。我已經迫不及待地想要深入研讀，去體驗莊子那“乘天地之正，禦六氣之辯，遊無窮者”的廣闊心境瞭。
剛拿到這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》，就被它沉甸甸的分量和精美的裝幀所吸引。這種古色古香的設計，真的是太對我的胃口瞭。紙張厚實，觸感溫潤，翻頁的時候那種輕微的摩擦聲，都讓閱讀變成一種享受。 我一直對《莊子》這部書心嚮往之，但苦於古文功底不夠紮實，常常望書興嘆。這次入手這套書，最大的驚喜在於它詳盡的注解和翻譯。每一個生僻字、每一句晦澀的文言，都有清晰的標注和通俗的解釋，讓我這個“小白”也能讀得津津有味。 尤其值得稱贊的是，它並沒有簡單地做字麵翻譯，而是在解讀原文時，融入瞭許多曆史背景和文化典故，這讓我能夠更深入地理解莊子所處的時代以及他思想的淵源。比如，在讀到“螳螂捕蟬，黃雀在後”時，作者不僅僅解釋瞭字麵意思，還引申齣瞭莊子對於世事無常、危機暗伏的深刻洞察，這種解讀方式，真的非常有啓發性。 除瞭對原文的精細解讀，書中對莊子思想體係的梳理也做得非常齣色。它不是簡單地將《莊子》分為內篇、外篇、雜篇，而是從“道”的層麵，將莊子哲學中最核心的觀念，如“道法自然”、“逍遙”、“齊物”等，進行係統性的闡述。讓我能夠跳齣零散的篇章，對莊子的思想有一個整體的把握。 總的來說，這套書的價值，遠不止於一本《莊子》的校注本。它更像是一部係統性的莊子思想導論，幫助我這個對傳統文化充滿好奇但又缺乏專業知識的讀者，能夠輕鬆地跨越門檻，走進莊子那充滿智慧的內心世界。我會在接下來的日子裏，好好品味這部經典。
終於入手瞭《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》，這套書的質感真的沒得說。外盒包裝就顯得很用心，打開後，兩冊書散發齣的書捲氣更是撲麵而來。書頁的紙張厚實，觸感細膩，印刷清晰，字體大小也正閤適，讀起來很舒服，一點也不會覺得眼睛疲勞。 作為一名對傳統文化感興趣的讀者，我之前也讀過一些《莊子》的普及本，但總覺得缺點什麼。這套書的“全解”部分，恰恰彌補瞭我的遺憾。它不僅僅是對原文的字麵翻譯，更像是一場深入的哲學對話。作者在解讀過程中，旁徵博引，將莊子思想與老子、孔子等其他先秦諸子的思想進行對比，也結閤瞭西方哲學的一些觀點，這種跨文化的解讀方式，讓我對《莊子》有瞭全新的認識。 我非常欣賞它在處理寓言故事時的處理方式。比如，在解讀“莊周夢蝶”這個著名的故事時，作者並沒有簡單地停留在“我是蝶還是蝶是我”的疑問上，而是進一步探討瞭莊子對於“實”與“虛”、“名”與“實”的辨析，以及他對存在本質的懷疑和探索。這種解讀，讓我看到瞭莊子思想中更深層次的哲學思考，而不僅僅是錶麵上的奇思妙想。 此外，這套書在梳理莊子思想的整體框架上也下瞭不少功夫。它不像一些版本那樣按照篇章的順序來解讀，而是嘗試從“道”的核心概念齣發，逐層深入，將《莊子》各篇中的思想精髓串聯起來，形成一個有機整體。這對於我這樣想要建立係統性理解的讀者來說，幫助太大瞭。 總的來說，這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》不僅僅是一本工具書，更是一本引導讀者深入理解莊子智慧的入門指南。它兼具學術深度和閱讀可讀性，讓我受益匪淺。
這套莊子字有點粗，排版又密，有點費眼，但這是古籍的問題，不是書的問題，還算很好的瞭
印刷精美，質量很好，內容豐富
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為瞭更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70剋黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書傢印張、題跋等，均真實可見，層次分明。
這套書很親民，喜歡
清晰度一般，紙張一般，不過這麼便宜的影印本，還能要求什麼呢。
正版，一如既往地信賴京東商城的東西
好11111111111
經典好書永遠流傳，願書籍帶給我們更多充實和完滿！
價廉物美的普及叢書！讓普通老百姓能一窺宋本的感覺！
拿到這套《國學基本典籍叢刊：金刻本莊子全解》真是個意外的驚喜。我之前一直想找一套能夠真正理解《莊子》的讀物，市麵上很多版本要麼過於學術化，要麼翻譯過於直白，失去瞭原有的韻味。這套書在這方麵做得非常齣色。 首先，它的選本非常講究。“金刻本”本身就帶有曆史的厚重感，意味著它在文本考證上有著一定的嚴謹性。拿到手後，果然不負所望。書的整體設計非常典雅，無論是封麵設計還是內頁排版，都充滿瞭古樸的韻味，讓人一看就心生敬意。 最讓我滿意的是它對原文的注釋和解讀。注釋詳盡，引經據典，解釋瞭許多我之前難以理解的詞匯和典故。而“全解”部分更是亮點，它不僅僅是簡單的字詞解釋，而是對原文意蘊的深度挖掘。作者在闡釋過程中，巧妙地融閤瞭曆代名傢的觀點，同時又加入瞭自己的理解，讓《莊子》的思想不再是孤立的文本，而是可以與讀者産生共鳴的活的智慧。 我尤其喜歡書中對莊子哲學體係的梳理。它沒有將《莊子》僅僅當作一篇篇獨立的故事或寓言來解讀，而是試圖勾勒齣莊子思想的內在邏輯和核心要義。比如，對於“道”的闡釋，作者從多個角度進行瞭剖析，並將其與“天人閤一”、“順應自然”等觀念聯係起來，讓我對莊子“道”的理解更加全麵和深刻。 讀這套書，感覺自己就像是在與一位博學的前輩一起探討《莊子》。它既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。對於想要係統學習《莊子》，並從中汲取智慧的讀者來說，這套書絕對是物超所值。