蔡誌忠漫畫古籍典藏係列:漫畫佛說彼岸 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

★國學的啓濛書 ，“俗說經典”的常銷書——自20世紀90年代齣版以來，領銜在內地掀起“俗說經典”熱潮；

★讀者對象老少皆宜——通俗妙解文化古籍 ，生動展現經典魅力，將復雜深奧的經典淺顯化地錶達；

★品質高，選材廣——跨越經典經史子集的分類，囊括數韆年中國傳統精華；

★整體性強——收錄5輯37種40冊，首次整體展現瞭蔡誌忠漫畫古籍全貌作品；

★獨具辨識度和收藏價值的典藏設計——設計創新、印刷工藝考究，全麵彰顯瞭蔡誌忠作品藝術感和想象力。

內容簡介

1999年蔡誌忠獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”，錶彰蔡誌忠“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭很好的再創造”。蔡誌忠的漫畫古籍作品《莊子說》《老子說》《漫畫禪說》等100多部作品在45個國傢和地區齣版，銷量過4000萬冊，擁有大批讀者群。內地20世紀90年代蔡誌忠古籍漫畫領銜掀起瞭“俗說經典”熱潮，成為經典常銷書；至今有不少讀者從那時開始喜歡蔡誌忠漫畫古籍作品，視蔡誌忠漫畫古籍作品為“兒時記憶的國學啓濛書”。

中信齣版社此次齣版的“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”共收錄蔡誌忠漫畫古籍作品5輯37種40冊，“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”5輯為蔡誌忠漫畫儒傢思想、漫畫道傢思想、漫畫禪宗思想、漫畫佛學思想、漫畫中國經典；整體展現蔡誌忠漫畫古籍經典作品的全貌。加入古籍原文，輔助閱讀；同時通過包裝設計的創新、印製的考究開發齣蔡誌忠漫畫作品新高度——富有藝術感和想象力，有辨識度和質感、可收藏和傳承。

“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”04輯“漫畫佛學思想”共收錄瞭蔡誌忠對《法句經》《四十二章經》等佛學經典進行的漫畫創作，使佛教故事與智慧更易吸收和傳播。其中《漫畫佛說彼岸》用漫畫的形式解讀瞭23個佛學常識，呈現佛教哲理性的一麵，而不單純闡述宗教教條。佛理作為典型的中國文化的構成部分，諸如“因緣”“執著”“色相”“因果”“涅槃”等許多佛教常識已經成為中國語文的基因；對這些基本概念的解釋，有助於讀者理解佛學常識，汲取人生智慧，理解中國文化。

作者簡介

蔡誌忠

漫畫傢、漫畫界的“達芬奇”。1948年生，颱北彰化人。開創瞭中國古籍經典漫畫的先河。

4歲開始畫漫畫，15歲入行。1983年開始畫四格漫畫《大醉俠》《光頭神探》和中國古籍漫畫《莊子說》《老子說》等100多部作品，在45個國傢和地區齣版，銷量過4000萬冊。

1999年獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”，錶彰他“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭****的再創造”。

29歲成立動漫公司，拍攝瞭《老夫子》《烏龍院》等14部動畫電影，《老夫子》曾獲1981年“金馬奬&佳卡通片奬”。愛好數學、物理、橋牌、動畫、古銅佛像收集……曾獲得150多個橋牌冠亞軍，從1991年開始，已收集數韆尊古銅佛像。

目前，仍積極活躍在動漫創作領域。

內頁插圖

精彩書評

星雲大師（佛學大師）

蔡先生的漫畫原本就具有禪者的幽默，時時令人會心一笑。如今，佛陀、菩薩、阿羅漢……到瞭他的筆下，不論一語一默，或吟或唱，生動的錶情，祥和的氣質，無不令觀者自然産生歡喜心。

焦雄屏（電影學者、影評傢、劇作傢）

你們真應該切開他的腦袋，看看裏麵是什麼結構，怎麼可以一麵物理、數學的邏輯那麼好，一麵又是禪宗、漫畫，還兼具詩性與幽默。

三 毛 （著名作傢）

沒過幾天，我收到一本美麗的書，書名叫作《自然的簫聲——莊子說》。在那個深夜裏，我捧著一本漫畫書，看見我心深愛的哲人——莊子的思想，經過漫畫，成為瞭一本人人可讀、可懂、可賞的圖畫故事，內心的激蕩是無可言喻的。

我同時也在想：“為什麼前人從來沒有想到，中國看似艱深的哲學思想，可以通過漫畫的管道，走嚮一條更通俗，更被人接受的路上去。”

就是蔡誌忠的智慧，使一些視古人如畏途的這一代中國人，找到瞭他們精神的享受和心靈的淨化。

司馬中原 （著名作傢）

蔡誌忠的內在感覺極為敏銳，具有創發性的新意念，他繪製的眾多作品，技巧圓熟，趣味盎然。非但取材麵廣闊，而且都能夠抓住作品的質點，凝聚他的意念；一部分作品，從文化生活、曆史生活、超現實的靈幻生活中取材，卻時時能考慮到時代和現實的需求，掌握多變中不變的人生至理，給人以可大可久的藝術感動；這種中正平和、溫柔敦厚的錶現，可以說高度融閤瞭傳統與現代的精神，形成蔡誌忠的創作境界和魅力。

多年來，漫畫作者，以中國的傳奇小說作為題材者比比皆是，問題是在於作品神髓的掌握和適度取捨上，這和漫畫傢本身的學識、素養有關；當然高度的呈現技巧，也是極為重要的一環，必須兩者配閤，方能收得紅花配綠葉的效果；我看過蔡誌忠的很多作品，使我樂而忘年，仿佛又迴到童年期的燈前，那個充滿靈性、充滿溫馨的世界，能在他的筆下復活，我不禁為現代的中國兒童慶幸，它的價值和意義，隻有深受浸淫的生命纔能體悟吧。

李碧華 （著名作傢、編劇）

他永不脫稿。筆下的人物除大醉俠外，還有肥龍過江、光頭神探。每個人物，原來他早畫好瞭一韆多個錶情和姿勢。構思好之後，加以描繪就是。他想得很快，有一天晚上他請我吃消夜，我遲到瞭，他在等我的短短一段時間裏，已經想好九段題材，他每天晚上大約在淩晨四點之後纔上床睡覺。

林清玄 （著名作傢）

從前，我頗為禪的公案與故事不能普傳而感到遺憾，尤其是希望這些優美健康的生命風格能夠使忙碌的人也能讀到，甚至也能種在兒童的心田裏。這個工作，恐怕是文字難以做到的，直到讀到蔡誌忠的漫畫，纔覺得這是使禪的故事流傳的好方法。

夏元瑜 （文化名人）

畫莊子的寓言不能用寫實的筆法——全成瞭倆老頭的對話，毫無趣味。也不能用一筆一筆機械式的日本漫畫，會令原文的主旨盡失。隻有用蔡先生的固有筆法*為適當。他善以工整而不寫實的筆調畫古裝人物。那光頭神探居然穿上瞭古裝扮演瞭莊周，畫中的大人物身體大，小人物身體小，也十分有趣。

王菊金 （金馬奬*佳導演）

蔡誌忠的漫畫為什麼如此受歡迎？因為他用自己的哲學，將艱澀的古籍，畫成容易消化的漫畫，深入淺齣，老少皆宜，達到瞭寓教於樂的功能。他的漫畫，令看過的人會心一笑，他能夠畫齣境界，能夠影響知識分子。以前的知識分子根本不看漫畫，這就是蔡誌忠的魅力所在。

柴鬆林 （颱灣著名政論傢）

許多人談及中國文化時，大都承認一樁事實，中國文化的基調是關心人生，參與人生，反映人生的。曆代纔智之士的著述，也都是圍繞著這個主題；但是我們對於幾韆年來的文化遺産卻少有認識，少有理解，莊嚴的外錶和艱深的內容，産生瞭嚇阻的效果，拒絕接近，使我們無法由其中吸取智慧與教訓。誌忠由於感到漫畫的親和力，傾全力創作，幫助讀者進入古代經典的大門，與智者坐而論道，實在是一件令人興奮的事。

龔鵬程 （著名學者、北大中文係教授）

蔡誌忠先生的漫畫，似乎特彆具有指點人生的意味；同時又在指點人生中，透露齣藝術的美感與趣味。

王孝廉 （颱灣神話學傢）

不同層次的人讀蔡誌忠的漫畫，也都會有各種不同的感受，每個人都可以在蔡誌忠的漫畫中找到自己所喜愛的東西，因為他的漫畫是古人的智慧與個人纔氣的結閤，我們在他的漫畫中可以讀到莊子、老子，也可以讀到蔡誌忠。

李 昂 （颱灣著名小說傢）

小時候好背詩詞，幾乎每首蔡誌忠畫的詩詞，都能有印象或朗朗上口，看到心愛的詩詞被畫成圖像，先是一陣感動，“英雄所見略同”嘛！

目錄

大傢說 蔡誌忠與漫畫 II

自 序 龍的傳人應瞭解自己的文化 VI

序 漫話彼岸之道 X

小引　002

緣起法　014

三法印　030

四聖諦　036

八正道　042

因緣　052

無明　060

無常　064

執著　072

貪嗔癡　078

我見　096

無我　104

中道　118

心　128

空　148

涅槃寂靜　168

開悟　186

結語　192

前言/序言

"自 序 龍的傳人應瞭解自己的文化

蔡誌忠

是誰發明瞭文字？

是誰發明瞭書本？

這是智者和作傢的事。

誰能將艱澀難懂的文字說清楚？

這是漫畫傢的任務。

我15歲時，到颱北當漫畫傢，齣版瞭很多武俠漫畫，長大之後自學動畫，創辦龍卡通動畫公司，拍瞭無數動畫廣告和4部動畫電影。

36歲那年，已經營瞭7年動畫，擁有3棟房子、存款860萬颱幣，從此隻要不賭錢、不投資、不藉彆人錢、不替人擔保，活到80我還有錢吃方便麵。

我對自己說：“夠瞭！這一生為錢做事的日子到此為止。從此我的生命不零售，將整個後半生批發給自己，我要去做更有意義的事。”

於是我結束動畫公司，重拾漫畫之筆畫四格漫畫，在颱灣、香港，以及新加坡、馬來西亞的新聞媒體連載，同時我也進軍日本，在《芳文社》《雙葉社》《少年畫報社》等四格漫畫周刊連載。

1984年年底，我到東京齣席《少年畫報社》所舉辦的漫畫傢望年會。席間，有一位漫畫傢市川立夫跟我說：“以後你來東京彆住飯店瞭，可以跟我一起住，大傢分攤房租。”

跟日本漫畫傢一起住？光聽起來就很有趣，我答應瞭，當場跟他要電話。

隔年四月，我做好準備前往日本，搭車到東京，在東池袋練馬區櫻花颱，跟市川立夫一起閤租一名叫芳葉莊的アパト（簡陋閤屋）。

有一天晚上，跟市川立夫聊天，我提到“莊周夢蝶”這美麗的故事。

市川立夫說：“好像柏拉圖也有類似的故事。”

我一時猛然想到：何不將先秦諸子百傢思想畫成漫畫呢？

剛好我隨身正帶著幾本莊子、老子、墨子哲學思想，當下便停止聊天，開始研讀莊子。

我發現我自己跟莊子很像，追求天人閤一、清靜無為、凝神寂誌，不把名利看在眼裏。莊子首創以寓言方式談哲學，裏麵有無數有趣的故事，非常適閤用漫畫錶現。於是我很興奮地開始動筆把莊子思想改編成漫畫。

緊接著我又繼續畫老子、孔子、孫子兵法、韓非子等先秦諸子百傢思想，齣版之後果然大受歡迎。

我自己知道受歡迎的原因不是我很有名，而是莊子、老子、孔子、孟子、孫子等至聖先賢們的思想，經由漫畫以淺顯易懂的方式呈現古聖先賢的智慧，纔是受歡迎的主因。

我們有幸生活於21世紀數碼革命時代的今天，通過計算機、網絡，我們可以上網聊天打發時間；也可以藉助數碼科技，大量吸收古今中外知識，使自己躍升為各個領域能力超強的精英。

全球單一市場的今天，隻有兩種無往不利的産品：一種是帶動風潮流行、引領風騷、走在時代尖端，例如最新科技智能手機、平闆電腦或巴黎時裝；另一種是全球獨一無二的秘籍，而東方特有的文化思想正是有彆於全球單一化的獨門秘籍。

身為中國人，傳承龍的血脈，當然有義務瞭解自己的文化思想，這也是過去十幾年來央視《百傢講壇》廣受歡迎的主因。

文化思想是一個民族的根，儒傢、道傢更是中國思想的根本。孔子、老子、孫子等先賢的言論成為2500年來人們生活行為的指導原則和恒久不變的普世價值。

如何在全球一片物欲狂潮下，不迷失自己？

我認為應該珍視老祖宗留下來的智慧，堅定自己的心誌，站穩腳跟走嚮未來，成為立足於世界的厲害角色。

我認為漫畫是一種語言，漫畫是一種錶達手法，以幽默有趣的手法傳達各種知識，讓讀者能輕易邁入經典大門，與古聖先賢並肩論道。

序 漫話彼岸之道

你痛苦嗎？

每個人都有承受痛苦的經驗，

每個人都有令自己産生痛苦的要害！

然而，你是否知道自己的痛苦從哪裏來？

痛苦，來自於事情發展得“不如己意”！

但宇宙不是為我們而運作的，

世界也不會配閤我們的意願而行。

我們自己的想法和期待是閤理的嗎？

無明，是痛苦的原因！

我們常錯估形勢，

也因此事物發展得不像我們所期待的樣子。

人不瞭解萬法的真理！

一切都在變化，外在的事物在變化，

我們的內心也隨時都在改變。

永恒隻存在於人的貪念裏，

宇宙中沒有不變的事物存在。

痛苦，來自於人的錯誤執著！

人期待達成自己所想要的境遇，人也期望遠離自己所不想要的遭遇。

但是，事物的發展並不是都會配閤我們的想法和期待！

大自然也有自己的一套法則，它的運行不像我們所期待的樣子。

痛苦通常都來自於我們無理的渴望與貪念！

而我們自己真的需要這些渴望、貪念獲得滿足之後，

纔算快樂、幸福嗎？

當務之急

人生是個大課題！

人應先問自己幾個問題，對自己而言：

“什麼事最重要？什麼事最切身？”

你是否曾經為自己到底要如何過這一輩子，做過最認真的省思？

我覺悟，所以我成為！

我們因為省思、覺悟，

纔使得自己成為真正的自己！

也使自己的一生過得“不同凡響”！

隻有死掉的魚纔隨波逐流！

人生是件簡單的事，

是我們自己把它弄得很復雜的。

魚從來都不思考：

“水是什麼？水為何要流？水為何不流？”

這些隻會徒增睏擾的無謂的問題。

魚隻有一個最簡單的問題：

“我要不要遊？如何遊？遊到哪裏？遊到那裏做什麼？”

然後再攝心守意，全力以赴達成目標。

隻有死掉的魚纔隨波逐流！

但是大多數人總是隨波逐流，既期望自己能鶴立雞群，

卻又自相矛盾地懼怕與眾不同。

人在自己的一生中，常深陷於無明的煩惱深淵，無法跳脫齣來。

人也常走進一條沒有目標的道路，

深縛其中纔發現，原來這並不是一條自在的人生之道。

如何纔能不隨波逐流？

有多少人在人生的一開始就想通：

“我是誰？我從哪裏來？我要去哪裏？”

這些人生大問題呢？

不要問：“我為何來到這世上？”

而是要問：“我在這世上要做些什麼？”

人一生最重要的思考是：

“我有幸來到此世，而這輩子的我，應該如何自處？”

當一個人確實想通這一生最重要的問題並真誠地去做，

便能走齣一條自己的道路。

“這是我的選擇，這是我的道路，這是我要做的事。”

如果一個人真能做到：

找到自己，

找到自己一生依循的大道，

並讓自心做主走完一輩子，

那麼他可以說是：當下到彼岸，時時處於解脫的無苦境界！

往內尋求、捫心自問，他覺悟齣生命的實相：

“能生為人，來到此地過此一生是多麼的可貴！”

於是在他的一生中，他珍惜每一分、 每一秒、每一個刹那，

同時也珍惜任何際遇裏的人、事、物，

他成為自己的主人、自己身的主人、自己心的主人，

一生中守一不移地走自己的道路，不散心馳求。

因此他超越痛苦，超越煩惱，清淨自在地度過自己的一生。

聖者的思維

2500年前，東方的聖者佛陀原本也自陷於人生的痛苦深淵。

佛陀到森林裏苦修六年後，坐在菩提樹下做最深的靜慮……

佛陀說：

“縱使血會凝固、肉會腐爛、骨頭會腐朽。

若不能覺悟證道，我決不起此座。”

經過七天七夜，佛陀終於徹悟瞭！

菩提樹下的覺悟

佛陀在菩提樹下究竟悟齣瞭什麼?

佛陀悟齣瞭“苦的形成次第和苦的止息”的真理。

“什麼是苦？苦形成的次第過程是什麼？”

痛苦煩惱産生的“緣起法”。

悟齣瞭解脫痛苦、清淨自在的涅槃彼岸之道。

佛陀在世時，傳法45年，佛滅度之後，

佛陀的思想由他的弟子們傳承到後世，成為今天的佛教。

佛陀說法40多年，他苦口婆心殷殷教誨，

也將他所說的智慧到彼岸，

清淨、自在解脫之道的修行次第整理為一套完整係統：

緣起法、三法印、四聖諦、八正道。

這就是通達涅槃之道的佛陀所說之“法”。

這本書將佛陀一生所說的法略加勾勒，

希望對大傢的人生之路能有所啓迪。

南傳五部中的《雜阿含經》，

非常類似《論語》由孔子弟子編寫記載孔子的言傳身教，

它最真實地記錄著佛陀生前所說過的法。

佛陀說教法至今已經2500多年，

由於是通過僧團結集並代代相傳來傳播佛法，

乃至越到後世對佛法大意的理解越有分歧……

也越遠離當初佛陀所說之法的原始教義。

1300年前，這種狀況已經很嚴重瞭。

龍樹菩薩在他的《七十空性論》的第一篇便先開宗明義地提醒所有的信眾說：

“生住滅有無，以及劣等勝。 佛依世間說，非是依真實。”

佛陀說法時，為瞭比喻境界，常得藉用世俗語言來說明。

例如佛說生、滅這些概念時，並不隻是世人看到的錶相。

“生時無有來處；滅時無有去處。”

唯有談及緣生緣滅時，

有、無、來、去的用詞纔是真正在講有無來去，

其他談及生死大都是在說妄心乃至煩惱、痛苦的生滅，

而非真指身體從生到死。

佛陀說過去世、未來世，更多是指過去未來，

而非指前生與來世。

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印字清晰 質量很好 滿意

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喜歡蔡誌忠先生把中國傳統文化用漫畫形式演繹

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