漢譯世界學術名著叢書：哲學辭典（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學辭典（套裝上下冊）》貫穿瞭法國百科全書派的理性主義信條，對當時法國政治、社會和宗教進行瞭激烈的攻擊和批判，因而遭到專製當局的查禁。中譯本選譯瞭主要條目100條，反映瞭作者的自然神論和經驗論的哲學思想，並突齣瞭作者對封建製度及其精神支柱天主教的揭露和批判。

目錄

《漢譯名著·哲學辭典（上冊）》：
A
阿貝（修道院長）
亞伯拉罕
亞當
靈魂
友誼
愛情
自尊心
蘇格拉底式的愛情
古人與今人
天使
吃人的人
阿庇斯牛
啓示錄
阿朗達
著名的裁判
無神論者
無神論

B
巴剋科斯
洗禮
美
貝剋爾
畜牲
善、至善
善論物質與道德兩方麵的善惡
善，一切皆善
教會的財産
布拉斯費姆（侮辱神明）
人類心靈的界限

C
性格
中國教理問答
教士教理問答
日本教理問答
目的因
確實，確實性
創造物的鏈索
事件的鏈索或繁衍
地球上發生的變化
論中國
基督教
古人的天
割禮
僧侶
氣候
結論
痙攣
物體
批評
相信
鄉村教士

《漢譯名著·哲學辭典（下冊）》：
D
教令
世界洪水
命運
上帝，諸神
耶穌的神性
教條
E
平等
地獄
國傢，政府
聖體
主教
以西結書
F
寓言和傳說
宗教狂熱
人間道德的
虛僞性
瘋狂
欺騙
G
光榮，光榮的
聖寵
戰爭
H
列王紀和曆代誌
I
偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜
伊納爵·德·羅耀拉
洪水
J
貞德
耶弗他
約瑟

L
M
P
R
S
T
V
條目筆劃索引
譯名對照錶
編後記

精彩書摘

　　我們談過愛情。要把話題從相愛的人過渡到自相殘食的人，又談何容易。然而吃人的人倒確實是有的。我們在美洲發現過，現在或許還有，而在古代也不隻是獨眼雷神有時吃人肉。玉外納（諷刺詩第15捲83首）傳說在埃及這個以法律聞名、安分、守己、崇拜鰐魚和蔥，又極端信神的民族那裏，坦提爾人尚且把落到他們手裏的敵人吃掉。他這話並非根據道聽途說，而是他親眼所見。因為那時候他正在埃及，離坦提爾那個地方不遠。他在這當兒引加斯科涅人和薩貢托人為證，這些人從前都以他們同胞們的肉充飢。
　　在1725年有人帶四個密西西比的野蠻人到封丹白露來，我曾有幸同他們交談過：其中有一個當地婦人，我問她是否吃過人，她很天真地迴答說她吃過。我露齣有點驚駭的樣子，她卻抱歉說與其讓野獸吞噬已死的敵人，倒不如乾脆把他吃瞭，這也是戰勝者理所應得的。我們在陣地戰或非陣地戰中殺死我們鄰邦的人，為瞭得到一點兒可憐的報酬去給烏鴉和大蛆預備食料，這纔是醜行，這纔是罪惡。至於敵人被殺後，由一個士兵吃瞭或是由一隻烏鴉或一條狗吃瞭，這又有什麼關係呢？
　　我們對於死人比對於活人更尊重。或許二者都應該尊重。被人稱為開化的民族，不把戰敗的敵人上瞭烤肉叉，是有道理的：因為如果許可他們吃鄰國的人，不久他們也就會吃起他們自己的同胞來瞭，這對社會道德有很大害處。但是開化的民族也並非曆來就是開化的：它們全都在很長時間中是野蠻的。在地球所經曆的無數的進化過程中，人類時而繁盛，時而大量減少。當時人類就同現今大象、獅子、老虎一類動物一樣，數量已經大為減少。在上古有些地方人口還很少，缺少技能，人們都以打獵為生，吃慣瞭被他們所殺的動物，就很容易像對待野鹿和野豬一樣來對待敵人。因為迷信，便殺人祭神，又因貧睏，就自相殘食。
　　人們要不就是虔心誠意地聚集一處，在一個用彩帶裝飾著的少女心口上插一把利刃來敬上帝，要不就是把在自己保衛自己的時候而殺死的惡漢吃掉，究竟哪一種罪惡最大呢？
　　然而把童男童女當做犧牲品來祭神的事例比吃人的事例更多。差不多所有有名的民族都曾經把童男童女來當犧牲品。猶太人就是殺男女兒童來祭神的。這叫做捨棄，是一種真正的犧牲。並且《舊約·利未記》第二十一章裏麵，就有命令人絕對不要保護已經許給神做犧牲的人的生命。但是卻沒有在任何地方規定要吃他，隻是嚇唬嚇唬人罷瞭。
　　……

前言/序言

　　法國著名啓濛思想傢伏爾泰是十八世紀法國新興資産階級在意識形態方麵的代錶人物。他戰鬥的一生及其思想在近代法國曆史上所産生的影響異常深遠，可以說超過瞭許多法國大思想傢，有些史學傢甚至說若沒有伏爾泰便不會有後來的資産階級大革命。他纔華橫溢，在詩歌、戲劇、小說、曆史、哲學、散文各個方麵都有傑作，而宣傳啓濛思想的活動則是他戰鬥的一生中最突齣的一麵。他並沒有完整的哲學體係，但是他認為哲學傢應該是戰鬥的思想傢，而他一生的經曆就體現瞭他這一信念。所以他的思想在十八世紀法國大革命前夕，影響極大，成為當時法國思想界一代宗師。
　　這位十八世紀啓濛思想先驅、卓越的文學傢、哲學傢和曆史學傢一生身世麯摺多變，浮沉不定。他於1694年11月21日齣生在一個富裕的資産階級傢庭。原名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃（Francors-Marie Arouer）。父親弗朗索瓦·阿魯埃是一位公證人，後任國庫稅吏。他7歲喪母，由他胞姐撫養成人。父親擁有相當財富，因此他得以受到優良的教育。早年就讀於大路易中學，得到良師熏陶，打下瞭堅實的知識基礎。又加上他聰穎過人，能博聞強記，拉丁文學造詣頗深。在這所中學裏就讀的都是些貴胄子弟，他在同學中，結識瞭一些重要貴族人物，如達爾讓鬆、德·西德維勒、達讓塔爾、德·黎塞留等人。在校期間，他的寫作藝術和纔智，大膽思想和獨特創見已經初露鋒芒，引起老師們的驚異。他年甫10歲已能賦詩。他的教父夏托納夫修道院長與當時社交界女名流尼農·德·朗剋羅很友好，便把小阿魯埃介紹給當時已是90高齡的尼農。她很欣賞這個詩童的纔華，便在遺囑上遺贈他兩韆埃古銀幣做買書費用。尼農這一美舉鼓勵瞭少年伏爾泰從事文學寫作的誌趣。1706年，他12歲時，夏托納夫又好意介紹他進入當時以言論自由聞名的聖殿修道院文藝團體，其中多風流瀟灑、倜儻不羈的文人纔子。這正投其所好。小阿魯埃在座中以談吐鋒利透闢而為人矚目。1711年，他中學畢業後，老阿魯埃要兒子進修法律，兒子卻堅持要從事文學事業。父親見他兒子這樣醉心於詩歌寫作，又見他在寫他的一部悲劇（《俄狄浦斯王》），又與這些令人擔心的文藝界人士往來而深為不安。1713年便決定送他到自己友人法國駐荷蘭使節夏托納夫侯爵那裏任大使館秘書。在那裏他愛上一位避居荷蘭的法國女作傢迪努瓦耶夫人的女兒。迪努瓦耶夫人心中對於女兒另有打算，不滿意這件事，便告到法國大使夏托納夫那裏，後者立即罰小阿魯埃禁閉，最後把他遣迴法國。還寫信通知他傢裏，措詞極為嚴厲。1714年，父親又決定送他在訴訟代理人阿蘭事務所去見習。這時他年甫20，就參加瞭法蘭西學院舉行的詩文競賽。寫瞭一首頌歌，因為沒有得奬，便在一部小諷刺劇《泥潭》裏對拉莫特院士發泄怒氣，惹他父親大為不滿。他傢友人德·科馬爾丹先生對年輕的阿魯埃處境深錶同情，得到他父親的同意，把他帶到自己的聖安熱宮邸暫避。
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618購書58套，這次京東的優惠券實在好領，三摺多。

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商務印書館的係列叢書讓我愛不釋手！

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非常不錯的書

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趁活動屯瞭不少瞭，好書，還可以

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人醜就要多讀書，人醜就要多讀書，人醜就要多讀書，

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包裝走心瞭，看著很舒服。

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