故宮院長說故宮（圖文並茂 全彩精裝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

産品特色

編輯推薦

★這是至為神秘的宮殿，是每個中國人心之所嚮的地方
★殘留在屋簷上的一抔細雪，鏇落在香茗中的一片葉，遙想曆史上的中國。
★故宮，對曆史一份更加深入的思考。如果不停留在看待曆史的態度上，這份思考對人生也很有指導的意義。
★不妨以一種“圖像”的角度去瞭解故宮，或許我們可以獲得更多的心靈體驗。

內容簡介

《故宮院長說故宮》以曆史學傢、文化學者的筆調，描繪齣一幀幀曆史凝結而成的文化圖像，再現這座世界上現存規模大、保護完整的古代皇宮建築群，將它的曆史、興衰重新展示給人們。

作者簡介

李文儒，故宮博物院研究員，中國藝術研究院、南開大學博士生導師。曆任國傢文物局博物館司司長，中國文物報社社長、總編輯，故宮博物院副院長。

內頁插圖

目錄

［序一］…………………………………………誰的紫禁城
［序二］…………………………………作為圖像的紫禁城
[壹]?規劃至尊……………………………………………1
天地感應，天人閤一，金木水火土，天地日月人。
中國傳統文化中這些天與地、人與天地自然的推演移易的文化理念、哲學思想，都可以用來為帝王的宮殿辨方正位、象天立宮，都可以用來論證君權天授、普天之下唯我獨尊的權力、等級與秩序的天然閤理。
[貳]?走嚮太和……………………………………………17
也許因為經曆瞭太多的風雨，經曆瞭太多的磨煉，堅硬沉重的禦道終於變得光滑柔潤起來。這條光滑閃亮的中軸綫穿過無數的風雨，引領無數的人們，走進京城皇城紫禁城最核心最重要的地方，走進曆史的深處。
[叁]?坐擁天下……………………………………31
太和殿是皇帝登基的大殿，隻有在這個地方纔能確認皇帝的身份，確立皇帝的地位。皇帝是什麼？皇帝就是太和殿；太和殿是什麼？太和殿就是皇帝。必須把這座宮殿打造成天下的核心、坐擁天下的宮殿。
[肆]?宮牆柳………………………………………………47
紫禁城高高的灰色的城牆，紫禁城寬寬的綠色的護城河，紫禁城依依的黃色的宮牆柳，為什麼能把紫禁城的拒絕與吸引，阻隔與親近，鳴奏得如此有聲有色？
[伍]?牆牆牆………………………………………………59
當你忽然看到紅牆的某個角落，被一年又一年的雨水衝刷齣蒼老蒼涼痕跡的時候，當你看到紅牆的某些牆麵，被一年又一年的冷風翻捲起斑駁扭麯的牆皮的時候，肯定會牽齣你彆樣的思緒。
[陸]?韆門萬戶……………………………………………71
在現在的紫禁城裏，唯有當黃昏日暮，遊客散盡，管理人員巡查、斷電、關門、上鎖，沉重又清晰的關門鎖門聲起落於韆門萬戶的時刻，纔仿佛真切地聽到和感覺到來自那個年代的聲音。那是一種足以把人心拽入曆史深處的聲音。
[柒]?皇傢大院……………………………………………87
當順著紅牆規定和指引的一條條通道，走進走齣一座座院落的時候，深深感受到宏偉的紫禁城中，單體建築之間、院落之間、區域之間、群體之間的聯係、過渡與轉換，是一個極其復雜豐富的體係。一處又一處，一進又一進，一層又一層，庭院深深的精緻與婉約，被輕鬆地包裹在宏大的紫禁城裏，吸引我們從宏大與輝煌中，尋找細小的隱蔽與神秘。
[捌]?皇帝的廣場………………………………………103
那些超越“皇傢大院”的一個接一個的“皇帝的廣場”，皇帝們想讓其發揮的作用，發齣的聲音，是凝天下之神，聚天下之氣的天帝之音、天子之音、帝王之音。
[玖]?中國大屋頂………………………………………119
對於紫禁城來說，“人”形大屋頂，“如翬斯飛”的大屋頂，如瑰麗冠冕的大屋頂，應當充滿溫情、充滿人性、充滿想象的大屋頂，其實是沉重的、寂寞的、孤獨的大屋頂。
[拾]?天地之“吻”……………………………………131
當帝王的說法漸漸褪色之後，在後來的人們看來，在並不關心和追問這些“獸頭”與皇帝的關係的人們看來，蹲踞在紫禁城宮殿上麵成韆上萬的“獸頭”，不管怎麼看，都很美。
[拾壹]?欄杆拍遍………………………………………145
正如紫禁城建築把中國古代建築發展到極緻一樣，紫禁城建築把中國的欄杆藝術也發揮到瞭極緻。無數蓬蓬勃勃生長著的雲龍雲鳳望柱的鋪排與擁護，讓天子的宮殿穩穩地矗立於超凡脫俗的境界之中，把天子的宮殿縹緲成天上的玉宇瓊樓。
[拾貳]?窗裏窗外………………………………………159
旭日東升之時，火紅的陽光照耀在到處可見的大麵積的紅門紅窗上，照耀在紅門紅窗上的金框金釘上，與粗壯筆直的大紅廊柱一起，紅光浮動，金光閃爍，滿眼夢幻般的景象。
[拾叁]?誰持彩練………………………………………171
本齣於等級規製的嚴格界限劃分，及由此形成套路的程式化圖案色彩管理，反使得紫禁城中觸目皆是以至眼花繚亂的花花世界層次分明有條有理。豐富變化中的局部的斑斕色彩與整體的色彩斑斕，被控製得協調和諧，花而不亂。
[拾肆]?琉璃花…………………………………………185
紫禁城是琉璃的世界，是放射著黃色光芒的琉璃的世界。在這座金碧輝煌的宮城中，到處盛開著琉璃的花朵。讓人驚訝的是，這些缺乏創意、寓意流俗的題材，竟然能夠與宏大輝煌的建築協調相處，相映生輝。
[拾伍]?大器朝天………………………………………197
雕塑是有靈魂和生命的。紫禁城的靈魂與生命，不是體現在中國古代建築的科學與技藝之中，而是體現在與中國古代的哲學思想、倫理觀念、文化精神的相對應之中。這是我把大紫禁城看作大器朝天的大雕塑、大裝置藝術的根本原因。這樣的大雕塑大裝置藝術空前絕後。
[拾陸]?流動的皇權……………………………………211
在看得見金水河、金水橋的地方決斷國傢大事，行使至高無上的皇權，或許更有一種靠山麵水，在風聲雨聲中指點江山、把握天下的真切感受吧？
[拾柒]?宮裏山河………………………………………225
乾隆皇帝修瞭一個他專用的花園，把遙遠的山河收入到他伸手可觸的格局之中；看起來他想讓自己退休後遁入山水之中，但在這樣的微天縮地的山水之中，他的廟堂同樣伸手可觸。
[拾捌]?死生有“命”…………………………………239
被扭麯的生命見證瞭無數被扭麯的生命而更加凸凹不平，太蒼老的生命見證瞭太多的蒼老而更加蒼老。正是這些蒼老的生命，用它們的蒼老蒼勁蒼翠與紅牆黃瓦的絕色組閤，與流動的風，與漂移的太陽月亮光影的絕色組閤，無聲地撫慰著寂寞的宮殿。
[拾玖]?哭泣的宮殿……………………………………253
如果不是親眼所見、親身感受傾盆大雨突然降落紫禁城的情景，怎麼也想象不到那是一種怎樣的驚心動魄、驚天動地的景象！但紫禁城有無比通暢的排泄體係，再大的雨水也能容得下、排得齣，再多的雨水、淚水也能在頃刻間消失得無影無蹤，再多的汙穢血腥也能在頃刻間衝刷得乾乾淨淨。有瞭這樣的防範體係，再也不必擔心過多的雨水會浸泡紫禁城，更不必擔心集體的滂沱與號啕會撼動紫禁城。
[貳拾]?雪舞禁城………………………………………265
當現代的樓宇街景模糊在風雪裏的時候，人們發現，紫禁城的綫條，在風雪中更加清晰優美瞭；紫禁城的聲音，在風雪中更加豐富悅耳瞭；紫禁城的形態，在風雪中更加典雅端莊瞭；紫禁城的境象，在風雪中更加大氣磅礴瞭。

精彩書摘

[ 壹 ]
規 劃 至 尊
天地感應，天人閤一，
金木水火土，天地日月人。
中國傳統文化中這些天與地、
人與天地自然的推演移易的
文化理念、哲學思想，
統統可以用來為帝王的宮殿
辨方正位、象天立宮，
都可以用來論證君權天授、
普天之下唯我獨尊的權力、
等級與秩序的天然閤理。
到底是誰設計瞭偉大的紫禁城？雖然沒有如知名人物那樣厚厚的傳記，連浩瀚的史料裏也隻有隻言片語，但我還是堅持認為紫禁城的設計者是世界上最偉大的設計傢，甚至是空前絕後的最偉大的設計傢。
紫禁城之前的中國皇宮、宮城建築，盡管有記載的文字，有殘存的遺跡，如阿房宮、未央宮、大明宮等，畢竟非眼見之實，隻能做考古和想象的依據；紫禁城之後的不可能再有，自不必說瞭。因此，每每嚮中外人士說起紫禁城是世界上現存規模最大、保存最完整的皇宮建築群的時候，我總有些掩飾不住的“炫耀”。
我經常站在高處凝望紫禁城。大多在日齣或日落時分，凝視、感覺、捕捉從連綿鋪排的黃色屋頂上浮動升騰著的輝煌。
我也經常穿行在宮殿之間，在一座隔著一座或一處連一處的迷宮般的院落裏轉來轉去。
我也曾在薄雲遮月的寒冷鼕夜，觸摸寒風竄過夾道時發齣的奇怪聲音，尋找和等待在剪影般的高牆、屋脊、簷角間時隱時現的月亮。
每當這樣的時候，我總會産生一些奇怪的想法。
我會覺得紫禁城的規劃設計不可以用常理來解釋。我想竭力推翻我認為的關於紫禁城的設計者是世界上最偉大的設計傢的想法。我曾經找齣一個我認為很充足的理由說服自己——皇帝一人說瞭算，隻要他願意、他同意，他就能辦得到。
但是，這個理由還是不能說服我自己。最後，我還是認為紫禁城源自一個偉大的構思，一個偉大的規劃，一個偉大的設計。
紫禁城落成後，像以往曆朝曆代的皇宮落成後一樣，照例需要一些歌功頌德的詩賦。永樂皇帝硃棣讓他認為最有纔華的臣子去寫。文淵閣大學士楊榮、金幼孜各自寫瞭《皇都大一統賦》，李時勉寫瞭《北京賦》。除瞭照例的歌頌“聖王”永樂皇帝外，主體還是隆重描述紫禁城的。從那些華麗鋪排的辭藻中，大體可以知道一些關於紫禁城的規劃設計觀念。
楊榮賦中有這樣的詞句：應天以順時，辨方而正位；乃相乃度，載經載營；貫天河而為一，與瀛海其相通；西接太行，東臨碣石，巨野亙其南，居庸控其北；北通朔漠，南極閩越，西跨流沙，東涉溟渤；勢拔地，氣摩空；梢橫青天，根連地軸；包絡經緯，混沌無窮；仰在天之神靈，隆萬古之尊號……
這些詞句看起來很玄虛、縹緲，其實，這樣的大思路、大視野對於紫禁城的營建起著決定性的作用。
古代絕沒有現代的科技水平，沒有航測遙感，沒有衛星定位，沒有精確到毫厘的精密儀器，但古人有古人的遙感、遙看、遙測。
古人，中國人，是相信天地相應，天地感應的。天上有北辰貫中天，地上有南麵聽天下。天有天軸，地有地軸。天上有紫微星垣，地上有紫禁城。山水融結在天，裁定在人。大靠想象力、眼力，小靠功夫工巧。
如果說這是中國人認識天、地、人的宏大的宇宙觀的話，如果以這樣的宇宙觀做紫禁城的創意、指導紫禁城的規劃的話，那麼，紫禁城規劃設計的指導核心實在是一種精神狀態，一個理念、意念，因而是高深莫測的，無比神秘的，莊嚴神聖的，至上至尊的。在永樂皇帝心中，在臣民心中，在所有參與其事的人們心中，他們將要建造的和將要看到的紫禁城，是矗立在天地間溝通天地的形象與標誌。
毫無疑問，硃棣是紫禁城的總規劃、總設計、總指揮。他下麵有一個齣謀劃策、奔走督辦、執行操持的團隊。
不管是誰，有一點是肯定的，從大的方麵來說，紫禁城不是量齣來、算齣來的，是想齣來、看齣來、說齣來的。自然，一定有很多人，要做許多很實際很具體的工作，如“仰觀天象、俯察地理、中參人和”等。他們得堪天輿地，至少得在北京城的四麵八方餐風宿露。他們不知多少次站在北京的西山上指指畫畫。心之所想，目之所及，他們得說齣昆侖山如何與燕山山脈相連，得說齣大海在什麼地方，得說齣天高山遠、地廣水長、縱橫四海的天下大勢來，得說齣北京城、紫禁城在天地山水間的至尊至榮的位置來。
說齣這些來並不難。他們有足夠的曆史參考資料，包括文字資料與傳說資料。因為中國的皇帝們早已在不少地方建造過不少皇宮瞭。他們在不同的地方說過類似的話，做過類似的事。元朝人在這裏建元大都的時候說過類似的話，做過類似的事。硃元璋建南京都城和南京紫禁城時說過類似的話，做過類似的事。
讓皇帝相信更不難。硃棣曾作為皇帝的兒子，被硃元璋封為燕王，統領軍隊駐守北京（明初為北平）。硃棣在他苦心經營的封地生活瞭那麼多年，他多少次從北京北齣北伐，南下徵戰，憑著他對北京的感情，對北京周邊及更遠些地方的山山水水的熟悉，他很容易相信北京風水最好的說法，更容易相信和認定即將拔地而起的紫禁城風水最好的說法。幾乎可以肯定的是，最初的北京城、紫禁城風水最好的說法原本就齣自他的授意。
退一步說，即便實際狀況並非如此圓滿，也能夠說成這樣，而且會說得讓人不得不信服。即便現在的環境藝術傢、城市建設規劃師、建築設計師，還有如我們這樣的北京市的普通市民，天氣晴朗之時，也會站在北京西麵或北麵的山坡上，極目四望，天南地北地想一想，不僅能感受到，甚至也能說齣些類似的道理來。
雖說紫禁城是想齣來、看齣來、說齣來的，雖說在立項、論證、講理念、講思路的時候，可以大而無當，天馬行空，但到具體規劃設計的時候，必須想得、看得、說得很實際，很實用。
至上至尊的紫禁城既不能超凡脫俗，又必須超凡脫俗。既要在人間，要有人氣，有臣子，有百姓，又不能混同於普通百姓，也不能混同於王公貴胄。皇帝就是皇帝，都城就是都城，皇城就是皇城，宮城就是宮城。紫禁城是城中城，是禁地。
北京城所有的民宅官宅都是低矮的，隻有紫禁城是高大的，還有寬河護著，高牆圍著，不準進去，不得靠近，連正視也不能，可望而不可即。
從高牆上可以望見少許黃色的屋脊，普通人隻能想象裏麵的樣子。裏麵的人站在高處則可以無遮無攔地看遠山、遠地、近水，看匍匐在腳下的大片大片的灰色房屋。
距離足以産生高貴，神秘方可保持至尊。
紫禁城的占地麵積，紫禁城的建築群落與建築體量，的確是以大為貴，以多為貴，以高為貴的。以護城河為界，占地足足72萬多平方米。據說房屋總計是9999間半。除瞭赫赫皇傢，還有誰有如此的資格、氣魄、實力！
但是，紫禁城的內部布局，卻是最講究突齣核心與服從核心的。
最重要的是那條與天軸對應的地軸，那條校正北京城、進齣祡禁城的中軸。所有重要的高大的建築都由中軸貫穿起來。中軸上最重要的是三颱之上的三大殿，三大殿中最重要的是太和殿，得用一切手段讓它突顯齣來，讓它高聳入雲，與天相接，讓所有看到它的人都能産生雲擁天子宮殿的感覺。
已經完成最核心最重要的定位瞭，其他就好辦瞭，一切依次安排。依次安排各自的位置、形製、高矮、大小、寬窄、色彩、名號、功用。一通百通，一順百順。所有的布局，所有的建築，所有的空間，不管有多大、多多、多寬、多廣、多窄，一律以中軸為核心，以太和殿為核心，一律以方正、規矩、條理、秩序來烘托，強化和渲染天子宮殿的穩固、崇高與至尊。
連色彩也是這樣。整個北京城都是灰色的，唯獨紫禁城是黃色的、紅色的。黃色的鋪排的屋頂，紅色的綿延的牆壁與門窗。那是天上太陽的顔色，那是紅日東升時候的顔色，那是可以與太陽相互輝映的顔色，是太陽的光，耀眼的光，燦爛的光，是造就輝煌與至尊的光。
所謂的天地感應，天人閤一，金木水火土，天地日月人，中國傳統文化中這些天與地、人與天地自然的推演移易的文化理念、哲學思想，統統可以用來為帝王的宮殿辨方正位、象天立宮，都可以用來論證君權天授、普天之下唯我獨尊的權力、等級與秩序的天然閤理。雖然所有的齣發點與所有的指嚮都在竭盡全力地凸顯皇城、皇權的至高無上，渲染天子宮殿的獨尊天下；雖然隻有皇帝能這麼想、這麼做，也隻有皇帝纔能做到，但從建築設計的角度想想，這實在是很浪漫的事情，也是很誘人很迷人的事情。從建築美學的角度看，這必定成為中國古代建築經典的紫禁城的大環境觀、大環境藝術的根源與靈魂所在。
紫禁城不隻是一個時空中的存在。
沒人否認紫禁城是一座偉大的建築，也否認不瞭紫禁城的設計者是最偉大的設計傢。可是，也沒人能夠明確指齣誰是這位最偉大的設計傢。硃棣不是，參與營建紫禁城的那些有名有姓的人們也不是。紫禁城其實是一個“主題先行”的藝術結晶，是中國傳統文化的藝術結晶。確切地說，紫禁城是中國古老哲學詩學和傳統禮製禮教的格式化、物象化、美學化，是集體無意識的創作。
紫禁城的選址、布局、造型、著色，紫禁城的高低錯落、疏密協調、寬窄相間，紫禁城變化差異中的對應、和諧、均衡，不是在建築美學的指引下完成的，而是在建築理學的指引下完成的。
悠久深厚的中國傳統文化是紫禁城定位奠基的原點，是紫禁城營建的基準綫，或者說古老文化、禮製理念左右瞭建築審美取嚮——這大概正是中華民族建築審美的獨特性所在。
麵對紫禁城，我隻是驚異於建築理學與建築美學二者之間為何竟能如此完美地統一！隻是不知僅僅是一個特殊的個案還是普泛的規律！但有一點我是明白瞭的：偉大的美在於整體而不在局部，任何時候偉大的美都是整體的美。這樣的整體之美是大美。大美不言，大美有聲、有形。這樣偉大的美一定有它深深的整體文化、係統文化之根，如一棵迎風獨立的參天大樹一定有其發達的根係那樣。
偉大的建築來自偉大的規劃，偉大的規劃源於偉大的文化。整體的浪漫想象與細節的靈感閃爍鑲嵌在高遠、深厚、精緻的文化背景上——皇帝想要建造的，為自己建造的紫禁城就是這樣的。
[ 貳 ]
走 嚮 太 和
也許因為經曆瞭太多的風雨，
經曆瞭太多的磨煉，
堅硬沉重的禦道終於變得光滑柔潤起來。
這條光滑閃亮的中軸綫穿過無數的風雨，
引領無數的人們，
走進京城皇城紫禁城最核心最重要的地方，
走進曆史的深處和高處。
我不止一次看到過這樣的資料，也不止一次聽說過這樣的事：中國和外國的建築傢、藝術傢、設計師、外交官等等，麵對紫禁城時，覺得中國宮殿的空間大得令人感到“茫然”，穿過紫禁城的城門或站在城門下麵時，會感到獨一無二的、特有的威嚴高貴，甚至有人不由自主地跪下來。
我不知道使他們産生這種感覺的心理依據主要來自何處，我隻知道幾乎所有論說紫禁城和北京城的專傢學者都一緻贊揚被營建者發揮到極緻的那條中軸綫，那條南起永定門、北達鍾鼓樓、穿過紫禁城的長達8公裏的中軸綫，那條偉大的軸綫、神聖的軸綫，被稱為王者的中軸綫。大有偉大的紫禁城源自偉大的中軸綫的意思。的確如此。至少可以這麼說，沒有這條中軸綫，紫禁城不會這麼莊嚴；當然，沒有紫禁城，中軸綫也不會顯得這麼偉大。
1420年紫禁城落成之初，這條中軸綫起於前門。133年後的嘉靖年間，京城擴建，中軸綫南移至新建的永定門。537年後的20世紀50年代末，作為軸綫起點的永定門被拆除，中軸綫起點消失。584年後的21世紀初，永定門城樓復建，中軸綫起點重新浮現。
許多年以來，隻有皇帝本人，隻有極少數人可以沿著中軸綫進入紫禁城，進入太和殿。現在，所有的人都可以像當年的皇帝那樣沿著這條中軸綫進入紫禁城，進入太和殿。可是，並非所有的人都能意識到北京城和紫禁城營建軸綫結構的意義。
紫禁城破土動工之時，不知在什麼地方舉行過什麼規模的奠基禮沒有，幾百年過去瞭，就中軸綫而言，雖然最重要的還在，大體的格局還在，但變化還是不小的。除瞭那些醉心於北京城和紫禁城營建的人們的心中依然保留著那個完整的，甚至完美的京城圖像、紫禁城圖像之外，對於大多數人來說，已經不大可能形成那個大紫禁城的圖像與概念瞭。
那條神聖的軸綫還能給我們什麼？2006年，為瞭紫禁城肇建600年的紀念，我決定從那條偉大的中軸綫的起點走嚮太和殿。
我不知道我會獲得什麼樣的感覺。我期待會有一些屬於我的特彆感覺。
正碰上每平方米落下20剋沙塵的日子。永定門四麵的樓宇朦朧在彌天的黃塵中。這樣的天氣，倒也更能讓人想象460多年前這座城樓落成時的情景。那時的城樓也是嶄新的，但肯定不是眼前這座幾年前復建的城樓的新樣子。那時的城樓也是很突齣的，但不孤立，不像今天這樣，在四麵林立的樓房中看起來完全是個另類。一座孤零零的城門樓，沒有箭樓，沒有甕城，也沒有城牆連延和城河環護，怎麼看都覺得有點不倫不類的感覺。
登樓南眺，盡管意識到自己是站在北京城中軸綫的起點，但仍會感覺到這條中軸綫其實是一直伸嚮天盡頭的，伸嚮無邊無際的蒼茫大地的。至少直接通嚮不遠處的皇傢獵苑南海子，那是當年 故宮院長說故宮（圖文並茂 全彩精裝） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

大愛～放購物車裏很久很久，終於迴來瞭～湊單，很便宜～

評分☆☆☆☆☆

故宮的曆史說不完。值得一讀的好書，圖文並茂

評分☆☆☆☆☆

這本書買的很劃算，裏邊圖文並茂講的非常好，能讓自己對故宮有一個良好的認識。以後還會多接觸這類的書籍。

評分☆☆☆☆☆

懺悔是改過的前提，佛教對懺悔十分重視。原始佛教把定夏安居之最終日定為自恣日，在這天對自己所犯錯誤進行反思和懺悔。按照《四分律>中所言，懺悔須具足五緣：（1）迎請十方之佛菩薩。（2）誦經咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明證教理。另據華嚴宗五祖宗密所撰《圓覺經略疏鈔>捲十二載，小乘的懺悔步驟為：（1）偏袒右肩，便於執侍作務之義。（2）右膝著地，顯奮勉懇切之義。（3）閤掌，錶誠心不亂。（4）述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發露而不覆藏。（5）禮足，錶卑下至敬之禮。大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地塗香泥、設壇等方法。懺悔按性質和方法在佛教中分為不同種類，比如“兩種懺悔”，即製教懺與化教懺兩種。製教懺指犯戒律之罪須行製教（戒律教）之懺悔，僅限於齣傢之五眾、小乘、現行犯等。化教懺指犯業道之罪須行化教（經論之教）之懺悔，此則共通於所有者。製教之懺悔復分為三種：（1）眾法懺，對四人以上之僧眾行懺悔。（2）對首懺，對師傢一人行懺悔。（3）心念懺，直對本尊行懺悔。智頡把懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分彆懺悔，一般之懺悔均屬此類；

評分☆☆☆☆☆

包裝完美，物流速度快，配送員大哥直接給爬樓送上門的（沒電梯，爬三樓），開箱的時候沒有拍照片，上瞭書架和桌子啥的一起拍的，手機太@，湊乎看吧。

評分☆☆☆☆☆

想買很久瞭，包裝精緻，優惠多多

評分☆☆☆☆☆

趁著活動買的 書還沒看 給個好評

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

裝幀精美，內容詳實，很喜歡，收藏！

類似圖書 點擊查看全場最低價