内容简介
本书主要讲述了马可?波罗陪同父亲尼哥罗?波罗及叔父马窦?波罗出访中国的艰险历程,书中描述了中国北方草原的壮丽风貌,元朝的繁盛与强大,马可?波罗受忽必烈委托赴南宋招降,并协助忽必烈治理扬州,平定叛乱,出访东南亚各国,使各国与元朝交好的历程。书中也对马可?波罗在中国17年旅游期间的君臣情、父子情、友情、爱情等进行了记述。
精彩书摘
《见证盛世东方:马克·波罗的故事》:
第一章 威尼斯之子
1.孤单童年
马可·波罗从小就是一个十分懂事的孩子,他了解世界上的事情比同龄的孩子要早,这主要是因为他父亲尼哥罗在他出生前就同他的叔父马窦出门航海去了,一去就十余年没有回来。小马可与母亲生活在一起,母子俩相依为命。不幸的是,母亲身体很弱,常常生病,这是一种因焦虑不安引起的神经系统的病症。父亲离家后,寄钱不多,每次寄来的钱很快就花光了,母亲不得不遣散掉家中所有的仆人,自己操持家中的一切家务。从上街购物、烹饪食品、缝补衣服,直到打扫房间都由母亲一个人做。这是一座古老的大房子,共有三层,房间很多,光打扫一次就得大半天。母亲很累,身体一天天地衰弱。每当母亲向上帝祈祷时,小马可也跪在一旁,祈祷爸爸和叔叔旅途平安,早日归来,祈祷妈妈的病早日康复。
小马可也是一个十分活泼好动的孩子,他常常走到门口的运河里,坐在凤尾船(一种黑色小木船)上,手持长竹竿,与孩子们玩将对方击下水的游戏。
凤尾船是威尼斯的特产。威尼斯居民出门都得乘坐凤尾船,就像我们骑自行车一样。原来威尼斯是一个由120多个大小岛屿组成的城市。数以百计的桥梁把它们连成一片,素有“水上都市”之称。运河穿梭在鳞次栉比的大小建筑群之间,水上交通四通八达。对威尼斯居民来说,运河就是马路。
小马可为了帮助妈妈维持生计,从小就做搬运工的工作,每天划着凤尾船,把附近商店的货物送到顾客家里。当时的威尼斯是座繁荣富庶的城市,商店的生意十分红火,小马可要赚钱很容易,每逢出海的大船进港,他便主动划着凤尾船,把海员送回家。小马可一边划船,一边顺便向海员们打听一些海外的见闻。
威尼斯当时是意大利北部最为强盛和繁荣的城市共和国。在13世纪到15世纪期间,威尼斯曾拥有三干艘商船和1.7万名水手。它的商业活动西达西班牙、葡萄牙、法国、英国、荷兰等西欧各国,东达君士坦丁堡、埃及、叙利亚和爱琴海各岛。威尼斯的毛织物、丝织品、玻璃器具和珠宝等,不仅畅销全欧洲,而且在东方各国也有广大的市场。因此,威尼斯曾经被称为“亚得里亚海沿岸各国的首都”,威尼斯的商人曾经是东、西方贸易往来的主要中介入。英国著名剧作家莎士比亚就有一个名剧《威尼斯商人》,威尼斯商人在中世纪商业中的地位由此可见一斑。
小马可有时爬到这座城市的一个高岗上,俯览全城,映入他眼帘的是一幅令人惊叹的图画。除了那些连接各岛的一座座桥梁外,还有许多用石头砌成的雄伟瑰丽的宫殿式建筑。宽阔的圣马克广场和宏伟的圣马克大教堂,更是把这个城市衬托得极其壮观。
小马可有时也到雄伟的威尼斯议会大厦前瞻仰观看,大厦前的广场上有美丽的喷水池,一群群鸽子在水池旁飞来飞去。广场上还有许多美丽的大理石雕像,主要是爱神维纳斯和战神阿波罗等。中世纪的威尼斯是城市贵族的共和国,国家的最高权力机关是大议会,最高统治者叫总督。总督是由大议会选举产生的,而大议会的议员又是从有钱的商人中选举出来的。马可·波罗的家族中有几个富商曾当选过议员。
马可·波罗划着凤尾船到港口接送的贵人还有威尼斯驻各国的使节、派出的传教士和间谍,这些人经常返回威尼斯,向本国政府提供详细报告。报告他所在的那个国家里发生的一切重大事件。马可·波罗常常听到这些人的谈话,他们谈得最多的是关于十字军东征的事情。
幼小的马可对十字军的事虽然一知半解,但他七岁时就听大人说,威尼斯人支持的十字军所建立的拉丁帝国瓦解了,这对威尼斯来说是个重大损失。
2.丧母之痛
有一天,马可·波罗正和同伴们在运河里玩游戏,忽然听见姑父喊他的声音。他跟随姑父回到家里,只见母亲躺在床上。姑父告诉他母亲病了。是在两小时之前发病的。马可·波罗看见母亲病得很重,她的手放在锦缎被上一动不动,双眼闭着,面色苍白憔悴。
母亲见他来了,努力从枕头上抬起头来,环顾四周。马可立刻明白了,放在床边的结婚时置办的油漆大柜上,有一个小小的波斯舞女玉雕,在这小玉雕下,压着一封折叠的信。他从玉雕下面抽出信,转身回到床边。
……
前言/序言
《丝路驼铃:一座古城的兴衰与遗珍》 引言:时间的沙砾与古道的低语 在广袤的亚洲腹地,横亘着一条由无数脚印、车辙与风沙共同雕刻而成的生命之线——丝绸之路。它不仅仅是一条贸易的通道,更是文明交汇、思想碰撞与文化熔炉的象征。本书将目光投向丝路上一座具体的、具有代表性的古城——楼兰。通过对楼兰遗址的考古发掘、文献梳理与历史情境的重构,我们试图揭示这座曾经的绿洲明珠,如何在历史的长河中崛起、繁荣,最终又神秘地隐没于浩瀚的戈壁之中。这不是一个关于个人英雄事迹的故事,而是一部关于环境变迁、区域政治博弈与绿洲文明兴衰的宏大叙事。 第一部:绿洲的萌芽与早期聚落(公元前2世纪至公元1世纪) 本部分将深入探讨楼兰(Loulan)城在最初形成时的地理与生态基础。我们首先考察雅丹地貌的形成对水源的制约,以及塔里木河水系如何成为支撑早期农业文明的命脉。历史记录显示,楼兰最初是一个军事哨所与贸易驿站的混合体,其建立与汉朝开辟西域的战略布局紧密相关。 我们会详细分析考古学上发现的早期陶器、青铜器和纺织品的特征,这些实物证据暗示了其文化构成:既有明显的汉文化影响,也保留了来自北方草原部落的原始印记。重点内容包括对楼兰早期宗教信仰的探索——沙丘崇拜与自然神灵的祭祀仪式。我们将重建当时居民的日常生活图景:如何引水灌溉,如何抵御极端气候,以及他们最初与周边绿洲城邦(如且末、精绝)的互动模式。 第二部:黄金时代:贸易的中转站与政权的确立(公元2世纪至4世纪) 随着丝绸之路贸易的日益繁盛,楼兰城逐渐从一个边陲据点发展成为连接东西方文化与物质流通的关键枢纽。本章将侧重分析楼兰在这一时期的政治经济地位。 在政治上,楼兰曾长期处于汉朝、匈奴以及后来的西晋王朝的权力边缘。我们将梳理历年来各国史籍中关于楼兰王室更迭的记载,分析其如何周旋于大国之间,以保持自治或半自治的状态。例如,楼兰王对朝廷朝贡的频率与内容,反映了其对外部安全环境的敏感性。 经济方面,本书将详细阐述楼兰作为“丝绸、香料、宝石”中转站的运作机制。我们通过对楼兰出土的钱币、度量衡器具以及记载了货物清单的简牍进行研究,描绘出当时商队的规模、运输的风险与利润空间。特别值得关注的是,楼兰在丝绸贸易中扮演了信息传递与文化交流的角色,许多关于西域风土人情的记录,正是通过楼兰的文书流传开来的。 第三部:信仰的交融与文化的转型(公元4世纪至6世纪) 这是楼兰文化结构发生深刻变革的时期。随着佛教沿着丝路东传,楼兰成为了佛教艺术和哲学的重镇。本章将详尽探讨佛教在楼兰的传播路径、本土化进程及其对社会生活的影响。 我们将聚焦于楼兰周边的佛教遗址群,例如著名的佛寺和佛塔的建筑形制。通过分析遗址中发现的壁画和雕塑,我们可以看到希腊化艺术风格(犍陀罗风格)如何与印度本土艺术元素融合,并最终影响到中原地区的佛教造像艺术。关于宗教文本的翻译与流通,也是本章的重要组成部分。楼兰的僧侣们在翻译和传播佛经方面作出了重要贡献,这些文献为后世研究丝路宗教史提供了宝贵的视角。 同时,我们也审视了非汉文化,如粟特商人社区的兴起,他们带来了新的商业技术和语言,进一步丰富了楼兰的社会面貌。 第四部:环境的挑战与历史的隐退(公元7世纪及以后) 任何绿洲文明的存续都与水资源息息相关。本书的第四部致力于剖析导致楼兰最终衰落的复杂因素,其中,环境变化扮演了决定性的角色。 我们将结合地质学和古气候学的研究成果,重建楼兰地区在唐代及以后河流改道、气候变干的具体过程。水资源枯竭如何导致农业歉收、人口流失,以及最终的社会动荡。 政治层面,随着唐朝对西域控制力的增强和吐蕃势力的崛起,楼兰的战略地位逐渐被新的通道和更强大的城邦(如高昌、龟兹)所取代。城中居民被迫向东或向南迁徙,寻找新的水源地。本书将追溯这些迁徙群体的去向,探讨他们如何将楼兰的文化基因带入新的聚居地。 最后,我们将探讨“楼兰”这个名字在历史文献中逐渐消失的过程,以及后世探险家对这座“失落之城”的重新发现,总结楼兰文明对后世的启示:即在人与自然永恒的互动中,文明的脆弱与韧性。 结语:沙尘中的遗产 楼兰的故事并非终结于被黄沙掩埋,而是以一种沉默的方式,成为了我们理解古代世界互动模式的绝佳案例。本书通过严谨的考证和生动的叙述,力求还原这座千年古城的全貌,让读者得以触摸那段被遗忘在丝绸之路深处的历史脉搏。
这本书简直就是一场视觉和想象力的盛宴!读它的时候,我感觉自己不再是坐在书桌前,而是置身于那古老而神秘的东方大地。作者的叙述方式非常独特,他不是简单地罗列事实,而是通过一种非常引人入胜的方式,将马可·波罗的经历巧妙地编织在一起。我特别喜欢他对于人际交往和文化碰撞的描写,那些不同肤色、不同语言、不同信仰的人们,如何在同一个时代背景下,发生着各种各样的故事。马可·波罗的视角是如此的独特,他既是一个局外人,又是一个深度参与者。他用一种近乎孩童般的好奇心,去观察和记录这个世界。我记得其中一段描写,他对于中国古代城市的规划和管理,以及那里发达的商业和手工业的赞叹,让我深感震撼。在那个欧洲还相对蒙昧的时代,东方竟然已经达到了如此高的文明程度,这无疑是对我固有认知的一次颠覆。而且,作者在书中对马可·波罗的心理活动也做了细腻的刻画,他如何从一个最初的懵懂少年,逐渐成长为一个睿智的旅行家,这个过程也充满了看点。这本书让我重新审视了历史,也让我更加珍视人类文明的交流与互鉴。