京中本能寺内，寂光寺的日海正在与鹿盐利贤对弈。小小一方棋盘上，黑白两军激战正酣。日海便是日后的本因坊算砂，乃是本因坊家之祖，名气不小。信长每次上京常得他指点，故而特邀他出席今夜的酒宴，并命他当场对弈一局以助雅兴。这一年，日海不过二十五岁，对手利贤却已初显老态。眼见着，胜负的较量已从一开始的布局逐步进入相持阶段，日海明显技高一筹，显得游刃有余。

（这家伙，分明未尽全力！）

信长看出端倪，立刻对棋局的胜负失去了兴趣，心思转移到旁的事上，竟渐渐想得忘了神。昨夜晴子焚的香，依稀残留在鼻尖唇畔。这香气仿佛已深入肌骨，连他浸出的汗似乎都带着淡淡的甜香。信长不动声色地双眼微合，深深一吸，让那香气顺着鼻腔流入心田，滋润着自己的五脏六腑。这香气唤醒了美好的记忆，二人共度的温情时光，现在回想起来仍令人心旌荡漾。

其实，两人什么也没干。不过是在书斋中相对而坐，聊了聊晴子所焚的香。然而，正是这平淡如水的交谈，比任何肉体和感官的刺激都更让信长感到满足，令他的整颗心都沉浸在难以言状的欢愉和安宁之中。

昨日，晴子带着自己秘制的香薰特意赶来，在信长面前如数家珍地一一展示。此刻，信长回想起晴子那因激动而微微泛红的面容，突然冒出一个念头——是时候谋划谋划五王子即位的事了。若能说服新皇立五王子为皇太子，再请他入住安土城的本丸御殿，那么晴子自然也会一同搬来。到时候，信长就可以随心所欲地与晴子相会，不用再忌惮任何人的目光。那淡淡的馨香仿佛有一种神奇的魔力，在它的驱使下，这个厚颜无耻的想法竟牢牢占据了信长的心。

这时，席间突然产生了一阵骚动。头戴乌帽子端坐在两侧观战的公家们，纷纷将惊愕的目光投向了棋盘。原来，与信长预料的相反，棋局竟在利贤的明显优势下迎来了中盘。若这样继续下去日海必输无疑，可没想到他却再出奇招，令所有人眼前一亮。

那便是人常说的“三劫”。

所谓“劫”，乃是指对弈双方轮流提取对方棋子的情况。熟悉围棋的人想必都知道，这种情况已很难分出胜负。你提取我的，我提取你的，反反复复，没有了局。而眼下，日海竟在棋盘上做了三处劫材。

按照围棋的规则，“打劫”时，被提取的一方不能直接提回，而必须在棋局的其他位置另找劫材，使对方应一手之后方可提回。然而，眼下棋盘上既已有三处劫材，那双方便可以互相无休止地连续打劫下去。若非其中一方作出让步，永远分不出胜负。可是，这三处劫皆是生死攸关的要害之处，本就占了上风的利贤自然不肯让步。而日海更加不敢轻易手软，一旦让步则败局已定。于是，二人只得眼巴巴守着三块黑白交错的漩涡，无止尽地相互打劫下去。

这令人意想不到的情况，难道仅仅是偶然吗？日海明明可以赢得不费吹灰之力，却故意让利贤占尽便宜，最后却又使出“三劫”奇招，将战事拖入僵局。这一切，难道不是在暗示信长，明日将会突生变故？

……

前言/序言

历经一年零九个月的报纸连载，为了出版单行本又进行了几番修改润色，当我终于拿到这部书时，不瞒大家说，我着实松了一口气。

从公武相争的视角来描写本能寺之变，这个想法其实早在创作《关原连判状》一书时我就已经有了。一方是以天下布武为目标的织田信长，另一方是誓死捍卫朝廷尊严的近卫前久，通过这二人的对立，或许我们能够看清，朝廷对于日本人来说究竟是一个怎样的存在。

可我没想到的是，关于近卫前久和公家社会的研究类书籍少之又少，在历史上对其的论述也并不多见。该从何处着笔，一开始我简直毫无头绪。为了克服这个困难，我决定尝试着以前久为主人公来构思一部小说。因此，我才着手写了《敬告诸神》一书。

时间回到弘治三年（1557）到永禄二年（1559）的三年间，当时，年轻的近卫前久正在为正亲町天皇的登基大典而各方奔走。结识初次上京的织田信长、长尾景虎，与足利义辉、细川藤孝共谋公武一体的复兴大业，也正是在这个时候。

正是在这部作品的创作过程当中，我逐步了解和把握了前久的人物原型和公家社会的本质，打下了扎实的创作基础。这才有足够的底气提笔写这部《信长燃烧》。

执笔之初，我首先确定了三个基本要点。

第一，小说的时间必须设定在从天正九年（1581）开年到本能寺之变为止的一年半之内。如今小说界以信长为主人公的作品大多是传记式的长篇小说，我却想缩短时间的跨度，用更多的笔墨着力描写信长与前久在政治上的互动，及其内心世界。

第二，虚构一个故事的叙述者，也就是文中的“臭小子清麻吕”，借着他的眼睛来审视那个时代和当时的各色人物。我之所以选择这种第一人称的报告文学与第三人称的小说相结合的创作手法，是因为年轻时就爱读陀思妥耶夫斯基，这种手法正是从他的作品中学来的。后来又读了米哈伊尔·巴赫汀的评论，更加深了我对这种创作手法的理解，并一直想尝试将它用在时代小说的创作上。

不过仔细一想，其实这种方法早在一千年前，紫式部在她的《源氏物语》中就已经用过了。后来的《平家物语》、《太平记》等也都用过类似的方法。说起来，这部作品我一直写得还算得心应手，想必也是因为继承了前人的经验和传统吧。

第三，以信长与劝修寺晴子的感情为暗线，穿插于整个故事之中。王朝物语乃是日本传统文化的源头之一，而恋情和和歌则是其不可或缺的两大核心。如果我能得王朝物语之精髓，将二人恋情描写得感人至深，或许也能从文化的角度来探讨朝廷对于日本人的意义这一课题。

近年来，有关本能寺之变的原因，在史学界也颇多争议。其中争论得最多就是，明智光秀谋反，究竟是个人的突发行为，还是有同谋、有计划的一场阴谋？

本书选择了后者的观点，以光秀被卷入由近卫前久主导的足利幕府复兴计划为基点来展开整个故事。

本书毕竟只是一部小说，不用列出参考资料，但我在这里仍要感谢桥本政宣、今古明、小和田哲男、立花京子、藤田达生等学者。你们的研究成果为这部作品提供了大量的史实和学术依据。

去年二月，这部小说还正在报纸上连载，我得知安土城本丸遗迹中发现了新的文物，足以证明当时信长与朝廷之间的较量已到了白热化的程度。原来，信长天正十年（1582）大宴群臣之处，那座宏伟壮观的本丸御殿，正是完全仿造大内的清凉殿而建的。然而，更令人吃惊的是，这两栋建筑虽然构造几乎一模一样，东西两边的配置却是完全对调的。原本应在东侧的御帐间（天皇寝宫）竟被设在了宫殿的西侧。

关于这一点，小说中也做了分析。唯一合理的解释是，因为信长所居住的天守阁也恰好位于宫殿西侧。将天皇的寝宫安置在自己的脚下，不正是信长意欲超越皇权，凌驾于朝廷之上的最好证明吗？

小说连载过程中，收到了很多热心读者的来信，在史料等方面给予了很多指导和建议。在取材上，阿弥托寺、西山本门寺、安土城考古博物馆等各方人士也给予了我极大的帮助。此外，本书能够成功在《日本经济新闻》这一刊登了无数时代小说杰作的报纸上连载，更离不开报社各位编辑、老师的提携和支持，我深感荣幸，感激之情难以言表。

本书付梓在即，借此机会，我再次对各方的支持和协助表示衷心的感谢。

平成十三年五月五日　　

安部龙太郎　　

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