隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　你知道“三高”皇帝是誰嗎？

　　你知道宋代顔值高和顔值低的詞人是誰嗎？

　　你知道誰是蘇軾的鐵杆粉絲嗎？

　　你知道宋代詞人裏武功高的是誰嗎？

　　……

　　且聽獨秀山怎麼說！

　　宋詞，不是方塊字的簡單堆砌，也不是韻律的巧妙排列，而是對人生的思考，對生命的敬畏，對自然的膜拜，對情感的宣泄。

內容簡介

本書以跟讀者對話的語氣詳細解讀瞭李煜、晏殊、歐陽修、蘇軾、秦觀、柳永、賀鑄、周邦彥、李清照、陸遊、辛棄疾、薑夔、張先十三位詞人的一生及其經典作品。讀此書，你會發現：原來這首詞是這個意思，原來這個詞人這麼有趣，原來我很喜歡宋詞……

作者簡介

　　獨秀山，因慕陳獨秀之名，生在懷寜；因敬陳獨秀之人，而仿其名。

　　浣溪沙·半百

　　少不壟耕擇木棲，

　　北渡南歸覓東西。

　　半百半白還半稀。

　　鞦來未覺風蕭瑟，

　　春去還有花消息。

　　隨心所欲說宋詞。

內頁插圖

目錄

宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客

李煜，生於七夕，亦死於七夕，是我國曆史上文化水平高、學問高、文學作品藝術性高的“三高”皇帝。961年，四十六歲的李璟去世，把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。李從嘉繼位後，做的第一件事就是改名，這一改居然改齣瞭“韆古詞帝”，李煜的大名由此登上曆史舞颱，吸引無數粉絲陪他愁、陪他恨、陪他哭、陪他笑。隻是可嘆他“做個纔子真絕代，可憐薄命做君王”！

宋詞之天厚星小神童晏殊——無可奈何花落去

晏殊這個人有幾個特點：一是成名早，五歲就已齣名，被稱為“神童”；二是職位高，曾官至宰相，一人之下，萬人之上，夠高的吧；三是品行好，套用現代語言，晏殊是名副其實的德纔兼備的好乾部；四是識人纔，範仲淹、王安石等都是他的門生，歐陽修、富弼等得到他的提攜和推薦，這些可都是人中之龍。

宋詞之天智星文章太守歐陽修——此恨不關風與月

很多人認識、瞭解歐陽修應該是從《醉翁亭記》開始的，那句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其知名度與“床前明月光”差不多。在一般人的眼中，填詞好像不是歐陽修的專長，歐陽修的地位顯然不如他的文章高。實際上，歐陽修不僅會填詞，而且寫得相當好。

宋詞之天慧星萬人迷蘇軾——一蓑煙雨任平生

天賦固然重要，更重要的是心態，王安石筆下的仲永，天賦不可謂不高，結果還是“泯然眾人矣”。我國曆史上天纔級人物燦若繁星，且大多取得瞭非凡的成就。為何這些人大多可敬卻不可愛？無他，因為他們雖有蘇軾、李白般的天賦，卻沒有蘇軾、李白那一輩子都保持的初心。

宋詞之天傷星朝暮君秦觀——杜鵑聲裏斜陽暮

按照現在的語言，秦觀是蘇軾的鐵杆粉絲，秦觀曾說：“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。”在文化牛人如雲的北宋，秦觀能有一席之地，除瞭自身有過人之處外，與蘇軾的極力推薦和精心包裝有很大的關係。然而，關係是把雙刃劍：蘇軾一方麵為秦觀帶來巨大的榮譽，另一方麵在政治上也讓秦觀多多少少受到牽連。

宋詞之天浮星白衣卿相柳永——衣帶漸寬終不悔

在我國人纔輩齣的文學史上，死後形成節日祭悼民俗的隻有兩位：一位是屈原，另一位就是柳永。在北宋詞壇，柳永可是個牛人，他開創瞭一代詞風，創立瞭很多詞牌，是婉約派的老大。他去世那年，豪放派的老大蘇軾還在四川眉山勤學苦讀，做著金榜題名的美夢呢！

宋詞之天奇星一根筋賀鑄——紅衣脫盡芳心苦

在宋代詞人中，周邦彥被公認為顔值最高，顔值最低的就是比周邦彥大四歲的賀鑄。賀鑄這傢夥自稱“北宗狂客”，其過人之處在於：你討厭他的鬼臉，卻佩服他的鷹眼；你痛恨那張刀子似的嘴，卻喜歡那顆豆腐心；你不願與他做同事，卻願意與他交朋友。

宋詞之天顔星鐵叫子周邦彥——情似雨餘黏地絮

周邦彥其實真牛，牛得連蘇軾也要敬他三分。他一生主要的特點，可以用“三美一好”來概括：首先，周邦彥是個美男子；其次，周邦彥寫得一手美詞；再次，周邦彥精通音樂，擅長美聲；最後，周邦彥命好。

宋詞之天瘦星鎮三神李清照——花自飄零水自流

李清照既是常勝賭客，也是善飲酒神，還是詩詞大傢。而這些不同的角色居然集中在一位女性身上，用現在的話說，簡直是“碉堡”瞭。除瞭欽佩、仰視和嚮往之外，還能有什麼其他看法呢？

宋詞之天癡星狂放翁陸遊——曾是驚鴻照影來

在我國古代文人中，陸遊至少能拿到一項冠軍，就是作品留存數量最多。現存詩歌九韆三百多首，詞一百四十五首。陸遊拿到這個全國性榮譽的主要原因，我認為就是兩個字：心態——一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的平穩心態。

宋詞之天雄星玉麵俠辛棄疾——生子當如孫仲謀

辛棄疾的豪俠之氣是絕對的正能量，我想，這也是很多人喜歡跟辛大俠交朋友的原因之一。因為每每同辛大俠交流，都能感到，即使身處逆境，也不會覺得絕望。

宋詞之天巧星行者薑夔——疏影暗香月黃昏

如果沒有報紙、電視，也沒有互聯網；不是政府官員，不能發“紅頭文件”；不能通過恐怖襲擊，或其他犯罪手段製造爆炸性新聞。你僅僅是一介布衣，卻能揚名四海，你做得到嗎？我用盡“洪荒之力”，想啊想啊，最後搖搖頭說：“我做不到。”但我要告訴你，有人做到瞭，當然不是現在，而是在八百多年前，他的名字叫薑夔。

宋詞之天閑星調情聖手張先——雲破月來花弄影

這位壓軸詞人的一生，非常對現代人的口味。他天資平平，卻佳作連篇；官位不高，卻波瀾不驚；詩酒風流，卻健康長壽；老而彌堅，兒孫滿堂。這是不是很多人想過的生活，想過的人生？

精彩書摘

　　宋詞之天愁星薄命王李煜——夢裏不知身是客

　　題記

　　獨自憑欄江水流，傢國萬裏夢中遊。

　　縱然區區方寸地，寫盡人間一片愁。

　　（一）

　　960年元月，通過兵變竊取後周政權而上位的趙匡胤，莊嚴而隆重地對外宣布：宋王朝從此建立瞭！在隨後的幾年裏，趙匡胤帶領宋朝軍隊東徵西伐，實現國傢統一的宏圖大業。在宋朝軍隊的強大壓力之下，周邊國傢感到瞭前所未有的生存危機。

　　其實，在958年，位於長江邊，建都金陵（今南京）的南唐國，其國君李璟已被後周皇帝柴榮嚇得夠戧，並以去帝號、嚮後周稱臣納貢為條件，換取南唐免受戰亂之災。這李璟聽說自己的主子換成瞭趙匡胤，他有個強烈的預感：這是個更惹不起也躲不起的主，南唐休矣！於是，整日裏憂心如焚，以美酒澆愁，與美女尋歡，藉詩詞賦情。

　　且慢，李璟會寫詩詞？

　　是的，不僅會寫，且是高手。要不，他的兒子李煜怎麼會有那麼好的遺傳基因呢！

　　哦，那不一定吧！我父親英語特好，為何我隻會說“Thankyou”？

　　事實勝於雄辯，還是讀讀李璟填的詞吧——《攤破浣溪沙》：

　　其一

　　菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。

　　細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌乾。

　　其二

　　手捲真珠上玉鈎，依前春恨鎖重樓。風裏落花誰是主？思悠悠。

　　青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。迴首綠波三楚暮，接天流。

　　這兩首詞一寫鞦愁，一寫春恨，原本都是想錶達一位女子對遠方戀人的思念之情。可是李璟貴為皇帝，身邊美女無數，他怎麼能容忍自己的嬪妃心裏想著彆的男人呢！因此，我認為李璟潛意識裏是想錶達自己此時的心境。李璟說，我已步入不惑之年，人生仿佛到瞭鞦天，鞦天本來是收獲的季節，可是我等來的卻是宋朝水軍壓境（愁起綠波間），欲和不能，欲打不行，我隻得獨自憑欄，玉笙吹寒。即便是春天來瞭又能怎樣？“風裏落花誰是主”啊，我仿佛是雨中丁香，除瞭愁還是愁！

　　專門研究宋詞的專傢們，對我這種解讀可能會氣得吐血。在他們眼裏，我簡直是鬍說八道。可是，我還真不是亂說的。宋詞的魅力恰恰在於，不同的人就有不同的解讀，倘若一眼看穿，還有什麼味道？正所謂“看得明的叫物品，看不明的叫藝術品”。好比畢加索的畫，好像誰都看不懂，又好像誰都看得懂，這是它的藝術魅力。宋詞之所以能流傳至今，因為它已超越文學作品範疇，成為經典的藝術品。更何況言為心聲，李璟這個在皇宮深院裏生活的大男人，他哪有遠方的女人可想？

　　專傢們吐沒吐血，我不關心，但李璟卻積愁成疾吐血瞭。961年，四十六歲的李璟去世，把一個風雨飄搖的江山留給瞭第六子李從嘉。那個愁啊，如一江春水繼續嚮東流去……

　　……

前言/序言

　　我仿佛聽見瞭時間飛車換擋的聲音

　　美國喜劇演員格勞喬·馬剋斯（GrouchoMarx）說過一句富有哲理的話：“沒有人的腳後跟不被時間踩傷。”我覺得這句話應該包括兩層含義：一是時間勝人。盡管看不見、摸不著，時間卻對任何人一視同仁，任你有經天緯地之纔，任你有萬夫不當之勇，任你有富可敵國之財，也不能把你手錶上每一分鍾調成六十一秒。所以，你可以打敗任何一種動物，卻永遠贏不瞭那來無影去無蹤的時間。二是時間易人。也就是說時間能改變一個人對另一個人的看法。比如大傢熟悉的孔子，起初，他並不受人待見，周遊列國十四年，傳道授業，跑官要官，惶惶如喪傢之犬。漢武帝時，“罷黜百傢，獨尊儒術”，從政治上肯定瞭孔子及其儒學的曆史地位後，他就逐漸被神化起來，此後曆朝曆代都對孔子不斷追謚，到瞭清順治年間，孔子被加封為“大成至聖文宣先師”。20世紀初掀起的新文化運動提齣“打倒孔傢店”，他又被一腳“踩”到地上。當下提倡國學，主要內容實際上是孔子之學，孔老夫子再一次被成功“激活”，引用他說過的話成瞭十分時髦甚至能嚇唬人的事。

　　於是，你會發現，時間看起來能戰勝一切，卻無法對有思想的人予以緻命一擊。我的老鄉陳獨秀就是典型的例子。這位《新青年》雜誌的創辦者，既是五四運動的總司令，也是中國共産黨的締造者之一，一度因犯路綫錯誤而被自己創立的組織除名並批判。然而，時過境遷，陳獨秀的思想仍是人們津津樂道的話題。

　　於是，你會發現，孔夫子也好，陳獨秀也罷，他們的思想地位之所以因時而變，都跟一個叫“意識形態”的東西有關。因為每分鍾等於六十秒的時間沒變，孔夫子、陳獨秀等留下的思想也沒變，而掌握他們思想話語權的人卻變瞭。從這個意義上講，不是時間改變瞭人，而是人改變瞭人。

　　於是，你會發現，有一樣東西，不僅時間戰勝不瞭，而且人也改變不瞭。這個東西叫“精神”，也可以稱之為“人性”。比如說宋詞，那些生活在大宋王朝的官員文人留下來的作品，不是方塊字的簡單堆砌，也不是韻律的巧妙安排，而是對人生的思考，對生命的敬畏，對自然的膜拜，對情感的宣泄。這些純人性的作品，超越瞭意識形態，超越瞭時空界限，不僅不會隨時間的變化而銷聲匿跡，反而會隨著時間的推移而引起更多的共鳴，還能成為人與人之間“一座靈秀而穩固的橋梁”。為什麼蘇軾人見人愛？因為他始終保持著一顆率真的初心，心安處便是故鄉，“一蓑煙雨任平生”。為什麼李煜之詞共振者眾？因為他的詞隻有原色，而沒有染色，絕不會“為賦新詞強說愁”。為什麼柳永死時，半城皆縞素，送者皆妓女？因為柳永寜可不要“浮名”，也不願失去自我，終成煙花巷陌之人的精神寄托，而不是渾渾噩噩地吃軟飯……這些詞人的作品無關意識形態，無關物欲和感官刺激，反映的是普通大眾的內心世界，追求的是自身的精神愉悅。而這些，恰恰是一個民族生生不息的文化紐帶，也隻有這些，纔永遠是時間的勝利者。

　　凡是民族的纔是世界的，凡是人性的纔是永久的。於是，你會發現，無數的後人試圖去破譯前人留下的富有人性光芒的作品，並試圖通過曆史背景去探視作者的內心世界，其中包括我自己。尤其是隨著年齡的增長，心智的成熟，閱曆的增多，見識的形成，這種心理更加迫切。就像蘇格蘭作傢埃裏剋·林剋萊特（EricLinklater）所說：“在我的背後我時常悚聽，時間的飛車換擋的聲音。”於是，我用三十多年的積纍，熬瞭六十多天夜，寫瞭七十多篇文章，完成瞭平生第一部著作——《隻有香如故：宋詞十三星宿背後的故事》，作為獻給自己邁入知天命之年的生日禮物。

　　宋詞的生命力在於，它已不純粹是文學作品，而已成為中華文化寶庫裏的藝術品。宛如蘇軾筆下的廬山：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”每個人都有自己的理解，我的解讀隻代錶個人觀點。這裏沒有是非麯直之分，隻有仁智之分。把自己對宋詞的理解和感悟盡情地“倒”齣來吧，其他的我看最好還是留給時間去驗證。也許，正是一代又一代人對宋詞的喜愛，時間反而成瞭它賴以長青的生命之樹。

　　陳曉武

　　2016年10月30日

　　深圳市鹽田區沙頭角

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