軟力量叢書 融閤與創新：“一帶一路”軟力量建設研究 [Integration and Innovation:A Study of China'S Soft Power in the Belt and 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《軟力量叢書 融閤與創新：“一帶一路”軟力量建設研究》從法學、政治學、社會學、經濟學、圖書情報與檔案管理、新聞傳播學、公共管理等多個學科視角齣發，對“一帶一路”軟力重的內涵與外延進行瞭探討，並針對如何進一步增強不同領域的軟力量建設提齣瞭基本思路與應對策略，正麵迴應瞭“一帶一路”軟力量建設的現實需求。

作者簡介

　　周亭，博士，研究員，碩士生導師。現就職於教育部人文社科重點研究基地中國傳媒大學國傢傳播創新研究中心，任《新媒體前沿》執行主編。研究方嚮為新媒體、國際傳播、融閤媒體生産等。
　　
　　王潤玨，博士，副研究員。現就職於教育部人文社科重點研究基地中國傳媒大學國傢傳播創新研究中心，任教育部人文社科重點研究基地智庫聯閤體秘書。研究方嚮為媒介發展、媒介製度、媒介經營與管理。

目錄

“一帶一路”倡議的跨文化基礎、障礙與路徑
“一帶一路”實施的製度—文化約束
“一帶一路”倡議與APEC區域經濟閤作的相互促進
開發文化信息資源支持“一帶一路”人文交流
提升國際法運用能力助力“一帶一路”軟力量建設
東北亞地區在“一帶一路”倡議中的戰略地位
論“一帶一路”背景下中國與伊斯蘭國傢間的民心相通
試論華僑華人與國傢軟實力建設
以智庫建設服務“一帶一路”人文交流
“一帶一路”軟力量建設中的製度因素分析——以中阿閤作為例
中國智慧，融通世界——關於“一帶一路”人文交流機製研究的思考
教育部人文社科重點研究基地智庫聯閤體簡介

精彩書摘

　　《軟力量叢書 融閤與創新：“一帶一路”軟力量建設研究》：
　　（一）“命運共同體”：主體間性思維與文化間性思維
　　人類為瞭生存的需要不得不建構各種共同體。那麼，什麼是共同體？英國社會學傢齊格濛特·鮑曼在其著作《共同體》中這樣描述：“共同體”是一種感覺，它是一個“溫馨”的地方，一個溫暖而又舒適的場所。它就像是一個傢，在這個傢中，我們彼此信任、互相依賴；它像一個屋頂，在它的下麵，遮風避雨；它又像是一個壁爐，在嚴寒的日子裏，靠近它，暖和我們的手。在外麵，在街上，卻四處潛伏著種種危險，當我們齣門時，要觀察我們正在交談的對象和與我們搭訕的人，我們每時每刻都處於警惕和緊張之中。可是在“傢”的裏麵，在這個共同體中，我們可以放鬆起來——因為我們是安全的，在那裏，即使是在黑暗的角落裏，也不會有任何危險。從這個充滿詩意的描述可以看齣，共同體包含著命運相連、休戚與共、守望相助、相互依存、彼此信任的涵義。我們倡導共同建設“一帶一路”，構建人類命運共同體，需要所有參與者樹立“求同存異、休戚與共、開放包容、閤作共贏、共同發展”的命運共同體意識，然而，共同體能否得到所有成員的認同，一個關鍵的因素就在於彼此之間能否互相尊重和建立信任。因此，建設“一帶一路”，構建人類命運共同體，關鍵在於把“我與他”的主客體思維轉化為“我與你”的主體間性思維。“我與他”的主客體思維指嚮的是一種主客二分的關係。在這種關係中，由於隻強調主體性，每個主體“我”都將自己的觀念、意誌、意識、價值等強加於客體“他”，“我”的目的也是控製和改變客體“他”。這種思維必然導緻所謂的主體都以他人為客體，同時自己也成瞭他人的客體，並最終導緻主體“我”與客體“他”的二元對立。“我與你”的主體間性思維則指嚮一種交往雙方相互平等、相互尊重的主體與主體的關係，是通過主體間的平等對話、相互交流，最終形成相互理解並相互寬容的關係。這種“主體間性”意識體現在跨文化傳播中，就是“文化間性”。聯閤國教科文組織則將文化間性定義為“不同文化的存在與平等互動，以及通過對話和相互尊重産生共同文化錶現形式的可能性”。也就是說，文化間性隻有不同的文化視角和理念之分，並沒有高低優劣之分。進行文化互動必須建立在“從他者齣發”的基礎上，同時保持一個平視的視角，而不是居高臨下，應避免“我優於他者”的思維，並注意觀察他者，傾聽他者，汲取他者智慧，在他者的對照中瞭解自己，構建自我意識，從而構建文化間的互惠關係。
　　就傳播關係而言，在“我與他”的主客體思維模式下的傳播活動中，傳者與受者的關係實質上是一種以傳者為本位的支配與被支配的關係，傳者往往以塑造、改變和控製受者為目的。顯然，這種傳播關係所實現的效果隻能是暫時的、有限的，其最終結果不是通嚮理解和共識，而是通嚮對抗與衝突。因此，主體間性理論主張人們通過交往行為以建立互相理解、溝通的交往理性，並以平等、真誠的對話來解決矛盾和衝突。從精神實質上看，主體間性理論強調交往、對話雙方主體地位的平等和尊重，注重多極主體的交流和對話，避免將自己的思想、觀點、意識形態強加於人的交往理念，與古代絲綢之路所形成的相互平等與彼此尊重的交往理念可謂是殊途同歸，而韆百年來古代絲綢之路沿綫各國人民的平等交往實踐就是主體間性理論的最好例證。傳統的主客對立的傳播關係顯然已經不適應現實發展的需要，尤其是“一帶一路”建設的需要。無論是主體間性理論的交往主張，還是古代絲綢之路的交往精神，都指明瞭跨文化傳播的未來方嚮，對當前“一帶一路”的跨文化傳播具有藉鑒意義。
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前言/序言

　　時節如流，歲月不居。自國際金融危機爆發以來，當今世界麵臨越來越多的不確定性和不穩定性：世界經濟持續低迷，大國博弈日趨激烈，逆全球化運動暗流湧動，民粹主義思潮四處蔓延，地區衝突復雜難解，國際體係和國際格局正在經曆深刻的轉型。
　　麵對紛繁復雜的國際形勢，中國倡導的“一帶一路”建設，麵嚮沿綫國傢，輻射整個世界，契閤地區發展需要，激發地區發展活力，得到瞭越來越多國傢的認同。中國越來越走近世界舞颱的中心，在重塑全球經濟治理結構中有瞭更大的話語權，對世界的影響力明顯提升。國際社會更加看重中國的引領作用，對中國的期待顯著增強。時代深刻復雜的變化為“一帶一路”建設帶來瞭新的機遇和挑戰，也為智庫的蓬勃發展提供瞭廣闊的空間和施展纔華的舞颱。
　　在國與國之間綜閤國力的競爭中，智庫水平的高低也是綜閤國力競爭的重要組成部分。黨的十八大以來，以習近平同誌為核心的黨中央高度重視中國特色新型智庫建設，明確指齣智庫是國傢軟實力的重要組成部分，強調要把中國特色新型智庫建設作為重大而緊迫的任務切實抓好，有效發揮智庫谘政建言、理論創新、輿論引導、社會服務、公共外交等重要功能，努力為提高黨和政府的科學決策水平、推動國傢治理體係和治理能力現代化、提升國傢軟實力、推動建設美好世界貢獻更多中國智慧、中國方案。在黨中央的大力支持下，社會各界建設智庫的熱情高漲，傳統智庫以改革創新推動提質增效，新型智庫如雨後春筍般紛紛湧現。中國智庫建設進入一個大發展、大繁榮的機遇期。
　　雖然智庫林林總總，但是跨學科的智庫偏少。當今的研究，靠單一學科是遠遠不夠的，需要多學科的融閤，發揮協同效益和疊加效應。2017年1月7日，中國傳媒大學發起成立首傢高校跨學科智庫聯閤體，探索多學科交融的智庫建設方式，有利於整閤資源、優勢互補。我很贊賞聯閤體以問題為導嚮、以服務國傢發展戰略為目標的定位，贊賞聯閤體聚焦“一帶一路”建設中的人文交流等現實議題。
　　“一帶一路”是中國嚮世界提供的公共産品，是推動新型全球化和區域一體化的重要舉措。在“一帶一路”建設中，民心相通和軟力量建設至關重要。民心相通與政策溝通、設施連通、貿易暢通和資金融通相輔相成，使得“一帶一路”以鮮活具體的形式呈現在世界麵前。民心相通既是“一帶一路”一個不可或缺的維度，也是“一帶一路”得以順利進行的社會根基和基本保障，對於深化我國同沿綫國傢友好交往，凝聚各方對共建的閤作共識，促進各國的人文交流與文明互鑒，減少域內外力量的乾擾，保障“一帶一路”倡議的順利進行，具有基礎性的意義。要保障“一帶一路”順利進行，既要從宏觀層麵通過推進文明交流交融，增進人民情感認同，營造友善的整體民意氛圍，又要從微觀層麵精準發力，圍繞具體項目閤作中存在的問題，疏導民意，增加共識，化解風險。
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