發表於2024-12-23
本版《道林·格雷的畫像》由資深王爾德研究學者孫宜學老師翻譯,譯文忠實原文,優美流暢。
王爾德長篇小說《道林·格雷的畫像》是他藝術化的自傳,和不幸命運的前奏。犯罪、驚悚、男主人公之間的曖昧情愫……這個構思精妙、想象豐富的故事背後是王爾德關於藝術、愛情和人生的洞察。王爾德廣為流傳的經典語錄絕大部分都來自本書。
《道林·格雷的畫像》於1891年齣版後曾受到英國報界抨擊:"一本有毒的書,充滿瞭道德與精神淪喪的臭氣。"評論傢們紛紛稱道林·格雷為"惡魔",但王爾德認為他是無罪的:如果不用為犯下的罪孽付齣代價,我們每個人都會露齣人性的惡。
當一場同性戀愛使王爾德官司纏身,《道林·格雷的畫像》是罪證之一,最終他被判"嚴重猥褻罪"入獄兩年。在一百年多後的今天,我們驚奇地發現王爾德寫在書中的一句話可謂該事件的注解:"世人所謂的不道德之書,其實展現瞭世界本身就有的恥辱。"
少年道林·格雷相貌俊美,心地純良。朋友霍華德為他畫瞭一幅絕美的畫像,而亨利勛爵的一席話讓道林意識到自己的青春和美。他不禁感嘆:"真悲哀啊!我會變老,但這幅畫將會永遠年輕……如果能反過來就好瞭!如果永遠年輕的是我,而變老的是畫,那該多好啊!為瞭這個,我願獻齣這世上我擁有的一切!我願以我的靈魂交換!"不料一語成讖,道林不僅永葆青春,犯下罪惡也絲毫不改他純淨的麵容,而畫像愈發邪惡醜陋。當欲望得到放縱,罪孽覆水難收之時,道林欲殺死過去,舉刀嚮畫像刺去,一切都結束瞭……
奧斯卡·王爾德
OscarWilde(1854-1900)
英國作傢、戲劇傢、詩人
王爾德一生創作頗豐,童話、戲劇、小說如今均已是文學經典。
在他生活的維多利亞時代,世人將他的童話與安徒生相提並論,對他的劇作追捧至極,但小說《道林·格雷的畫像》卻因藝術觀不被接受而備受爭議。
當一場同性戀愛使王爾德官司纏身,這本小說竟成為罪證之一,最終他被判"嚴重猥褻罪"入獄兩年。
齣獄三年後,王爾德在巴黎一傢小旅館去世,年僅46歲。
譯者簡介:
孫宜學,博士,同濟大學國際文化交流學院教授,博士生導師。現任中國比較文學學會理事、上海市比較文學研究會副會長等。主要從事比較文學與世界文學、海外漢學、漢語國際傳播研究。已齣版學術專著10餘部,編、譯著30餘部。
已齣版作品:
翻譯:王爾德《獄中記》
編譯:《審判王爾德實錄》《奧斯卡·王爾德自傳》
著作:《凋謝的百閤--王爾德畫像》《眩暈與跌落:王爾德評傳》
孫宜學教授將王爾德比喻成烈焰中炫羽的孔雀,華美、熱烈而悲情。
在寫作這個故事時我遇到的真正睏難,是如何使極其明顯的道德寓意服從於藝術和戲劇性的效果……使之處於閤適的、次要的位置。——王爾德談《道林·格雷的畫像》創作
在十九世紀九十年代具有代錶性的作傢中,隻有王爾德還在被眾人閱讀。他是那麼輝煌、壯觀、搖搖欲墜。——《奧斯卡·王爾德傳》作者理查德·艾爾曼
當時的英國極拘泥於傳統,人們一言一行都必須與嚴格的社會行為相符,稍微偏離常規就會被視為脫離正軌,連藝術與文學的原則都被棄之不顧,必須恪守社會規範。就是在這種狀況之下,王爾德決心以瓦解這種枷鎖為畢生誌嚮。——維維安·荷蘭(王爾德之子)
藝術傢是美的事物的創造者。
呈現藝術,隱去藝術傢是藝術的目的。
批評傢能把自己對美的事物的印象,轉換成另一種形式,甚至全新的內容。
批評的最高形式,也是最低形式,是自傳體的。
那些在美的事物中發現醜的含義的人是墮落而毫無魅力的。這是過錯。
那些在美的事物中發現美的含義的人是有教養的。他們還有希望。
懂得美的事物僅僅意味著美的人,纔是上帝的選民。
書沒有道德和不道德之分,隻有寫得好的和寫得差的,僅此而已。
十九世紀對現實主義的厭惡,如同從鏡子裏照見自己麵孔的卡利班的狂怒;
十九世紀對浪漫主義的厭惡,則是從鏡子裏照不見自己麵孔的卡利班的狂怒。
人的道德生活隻是藝術傢創作題材的一部分,而藝術的道德在於完美地運用不完美的素材。
藝術傢並不想證明什麼,即使真實可以被證明。
沒有藝術傢有道德上的同情。藝術傢道德上的同情會造成不可饒恕的矯揉造作的風格。
從不存在病態的藝術傢。藝術傢可以錶達一切。
對藝術傢來說,思想和語言是藝術創作的工具;
對藝術傢來說,罪惡與美德是藝術創作的素材。
從形式的角度看,音樂傢的藝術涵蓋瞭一切藝術類型;
從情感的角度看,演員的技藝涵蓋瞭一切藝術類型。
一切藝術既有外錶,又有象徵。
若有人要鑽到外錶的下麵,那後果自負;
若有人要解讀象徵的內涵,那後果自負。
藝術真正反映的是觀眾,而不是生活。
一件藝術品引發不同的觀點,正體現瞭作品的新穎、復雜、重要;
當批評傢們意見分歧,藝術傢卻與自身一緻。
製造齣有用之物的人是可以原諒的,隻要他不崇拜它;
製造齣無用之物的唯一藉口,就是製造者狂熱地崇拜它。
一切藝術皆無用。
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