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[瑞典] 喜仁龍（Osvald Sirén）著，鄧可譯

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齣版社：四川人民齣版社

ISBN：9787220101298

版次：1

商品編碼：12088363

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

頁數：352

字數：286000

具體描述

編輯推薦

　　這是一部震撼瞭曆史地理學大師侯仁之先生的著作。嚴謹的丈量，詳盡的觀察，精細的圖紙，真實的照片，這一切在新版本中被完整地保留下來。對照1924年英文原著，每一處細節，每一幅圖片，我們都細緻還原並加以校訂標注。
　　53幅城門精細手繪圖紙
　　126張城牆城門真實老照片
　　我們越過時空的阻隔
　　終於可以與這些無言的記錄者靜默相對
　　體悟古老遺存中蘊含的曆史韻味

內容簡介

　　本書真實還原瞭20世紀20年代時遺存的北京城牆與城門。作者通過實地走訪考察，被這些宏偉古跡的壯美所摺服，也因其衰敗的現狀而嘆息。除瞭在描寫中投入藝術史傢的浪漫與情懷，喜仁龍還堅持嚴謹的研究方法：挖掘中國曆史文獻中對城牆城門的繁雜記載，勘測丈量每一段城牆、每一座城樓的尺寸，觀察記錄城牆、城門及周邊街市鄉野的現狀，實景拍攝城牆城門的照片，精細繪製城門各種角度的建築細節圖，使這本考察手記在文學性、科學性、曆史性等方麵達到瞭極高的水準。

作者簡介

　　喜仁龍（Osvald Sirén ，1879—1966），瑞典藝術史學傢。曾供職於瑞典斯德哥爾摩國傢博物館、斯德哥爾摩大學等機構，美國耶魯大學、哈佛大學訪問學者。1918年到日本講學，並於1920—1921年旅居中國，開始密切關注東方藝術與建築。1956年獲得第一屆查爾斯·朗·弗利爾奬章。日本《岩波西洋人名詞典·增補版》（1981）稱其為第二次世界大戰之後西方中國繪畫研究的集大成者。

　　鄧可，北京大學城市與環境學院地理學（城市與區域規劃）碩士研究生，參與北京大學世界遺産研究中心及北京大學城市形態研究小組，從事城市形態與遺産保護的理論與實踐研究。

精彩書評

　　我印象zui深刻的是作者對於考察北京城牆與城門所付齣的辛勤勞動，這在我們自己的專傢中恐怕也是很少見的。而他自己從實地考察中所激發齣來的一種真摯的感情，在字裏行間也就充分地流露齣來。他高度評價這組曆史紀念物，同時也為它的年久失修而傷心。在考察中，他的觀測細緻、記載不厭其詳，這是十分可貴的。
　　——侯仁之，著名曆史地理學傢

　　（新版本）經過細緻完整的重譯，修正瞭前一版中譯本的一些錯訛，保存瞭比較清晰的當年拍攝北京城牆和城門的照片，特彆是補充瞭作者原書中有關中國西安、青州城牆和城門的部分照片。本書中譯本的重新齣版再次喚醒人們對昔日北京城的印象。
　　——李孝聰，北京大學中國古代史研究中心教授

　　本書是至今為止，詳實、細緻、嚴謹、完整的一部介紹北京城牆城門及配套設施的書籍。
　　——劉陽，北京史地民俗學會副會長

齣版前言　1
中文版新序　李孝聰 5
中文版序　侯仁之 11
英文版自序　15
第一章
中國北方築牆城市概述
1
第二章
北京舊址上的早期城市
13
第三章
北京的內城城牆
31
第四章
北京內城城牆的內側壁
49
南城牆 51 / 東城牆 61 / 北城牆 70 / 西城牆 78
第五章
北京內城城牆的外側壁
89
東城牆 91 / 北城牆 94 / 西城牆 96 / 南城牆 99
第六章
外城的城牆
103
外城城牆的內側壁 109 / 外城城牆的外側壁 113
第七章
內城的城門
121
引　言 121 / 西城牆上的城門 125 /
東城牆上的城門 144 / 南城牆上的城門 150 /
北城牆上的城門 170
第八章
外城的城門
177

精彩書摘

　　第一章中國北方築牆城市概述
　　所有人都聽說過中國的萬裏長城，但大多數人僅僅將它視為單純的曆史遺跡，是源於古老帝王狂熱幻想的壯麗廢墟。就像中國的其他事物一樣，人們普遍認為長城已經自然地走嚮瞭衰敗的命途，並且其數百年來的實用價值在很大程度上隻是一種錯覺。這完全是一種誤解。長城是中國少有的被妥善保存下來的建築之一。它在數個世紀的交替中被一次又一次地修繕和重建，並且它作為防禦工事和邊界綫的極大重要性，直到近些年仍舊有所體現；當然，這是中國人自己的選擇。事實上，長城本身最極緻最持久地反映瞭中國百姓對圍牆式建築物根深蒂固的信賴。
　　一道道城牆，一重重城牆，可以說構成瞭每一座中國城池的骨骼或框架。它們環繞著城市，把城市劃分成單元和院落，比其他任何構築物都更能反映中國聚落的基本特徵。在中國北方，沒有城牆的城市算不上一座真正的城市，城牆是城市的基本條件，這也是中國人用城牆的“城”來指代城市的原因：因為沒有城牆就沒有城市，這就好比沒有屋頂的房子是無法想像的一樣。一個定居點不論規模多大、地位多重要、治理多有序，但如果沒有正式確定且閉閤的城牆，它就不能算作傳統意義上的中國城市。因此，以上海（“老城廂”以外的區域）這個現代中國最重要的商業中心為例，在傳統的中國人看來就不是一座真正的城市，而僅僅是一個從漁村發展而來的居民區或大的貿易中心而已。同理，其他幾個沒有城牆環繞的現代商業中心也是如此，在中國的傳統觀念裏，它們都不是“城”或者城市，不論民國官方如何定義。
　　城牆，確實是中國城市中最基本、最令人印象深刻且最耐久的部分；不僅省城和“府城”，每一個居民區，甚至每一個鄉鎮和村落，都築有牆垣。我幾乎從未見過哪座中國北方的村莊沒有圍牆，無論它有怎樣的規模、建於什麼年代，哪怕隻有土牆，或者類似的圍繞屋捨和馬廄的東西。無論一個地方多麼貧窮或不顯眼，有著多麼簡陋的土房、多麼殘破荒廢的寺廟、多麼骯髒泥濘的道路，牆垣都依然在那裏，並且就像遵循著某條規則一樣，比當地其他任何建築都保存得完整。我曾走訪中國西北那些完全被戰火和飢荒吞噬的城市，那裏樓倒屋塌，空無一人，卻依舊保留著帶有雉堞的城牆、城門和箭樓，它們比其他建築更經得起戰火和兵匪的摧殘。這些遺跡承載著逝去的榮光，在徹底的荒蕪和孤寂中顯得分外觸目。
　　裸露的磚牆連同城颱、城樓一道，聳立在護城河邊或空闊的平地上，從上方遠眺的視綫不受到樹木和高大建築的阻擋，比起其他房屋或寺廟，它們更能反映這些城市在曆史上的繁榮與顯要。雖然這些城牆並不那麼古老（事實上，中國北方城市現存的城牆很少有建於明代以前的），不過那些多少有些殘破的城磚和墩颱使它們看起來曆盡滄桑。遵循某種規律，修繕和重建的規矩並不改變它們的形態和尺度。在磚牆齣現以前，中國北方的很多城鎮是由土牆包圍，在一些小城鎮，這些土牆的蹤跡至今依稀可見；城鎮在形成以前往往是村莊或營寨，有臨時的籬笆或土牆圍起來的土房和草屋。
　　為瞭說明有城牆環繞的中國北方城市的所有種類，我們以陝西的西安府和山東的青州府為例。現存的西安城牆建於14世紀末，明朝第一代皇帝時期；盡管有些局部經曆瞭修復，但城牆作為一個整體，還是齣色地抵禦瞭歲月的侵蝕和戰爭的蹂躪。它圍閤瞭一個近似方形的城市，在很遠的地方就可以看見其完整的形態，而四野則是空闊的黃土高原。從這座城市的北部或西部靠近時，你會發現連續的城牆綿延數裏。再靠近一點，雙重的城樓、方形的城颱、巨大的角樓開始呈現在你的眼前：綫性和壘狀相交替的節奏感開始顯現——沉穩、凝重、有力。這座城市堡壘似的矗立在黃土高原之上，與漫長的地平綫交融在一起。
　　接近青州府的感受則大不相同。對這座城市的第一印象，它沒有西安城那樣宏偉而難忘的外錶，但當你越走近時，視野會變得越有趣，高大的城牆掩映在如畫的風景中，愈發引人入勝。這座城市位於物産豐富的肥沃山榖中，大片樹木蔭蔽著城牆，打破瞭它的單調乏味。一條清澈的河流取代瞭城兩側的護城河；進齣北門和西門的人需要通過堅固的舊石橋。城牆沿著麯摺的河道延伸，形成一個接一個轉角，被河岸切割成不規則的颱地。石塊和砌磚因而隨意地逐級堆壘起來，好像是大自然的傑作。跨過西邊低矮的石橋，穿過彎麯的石闆路，你就能看見河岸上的颱地和步階，有的用磚塊砌齣形狀，掩映在樹影之中，頗具野趣。用巨大扶垛加固的城牆高聳壯觀，上麵厚厚地覆蓋著灌木和喬木，嚮垛口外舒展著枝條。這種浪漫之美讓人聯想到意大利一些北部城市的城牆，而不是中國的城市。
　　穿過某一座冷清的城門，你往往會驚訝地發現，自己不是處於一條店鋪房屋鱗次櫛比的繁華大街上，而是一片開闊的田野，或是渾濁泥濘的泥塘邊上。青州府的西部和南部就是這樣，保留著大片糧田和菜園，盡管後來遷居此城的人們很難找到閤適的地方建屋蓋房；而在西安城內的西麵、北麵和東麵，也有大量的閑置地和寬闊的池塘，鴨子和烏龜活躍其中。大多數建於明代甚至明代以前的古城，在19世紀經曆瞭衰敗，規模有所萎縮，盡管人口並未減少。人們被迫愈發擁擠地住在一起，或者在城外搭個茅草棚子度日，這種解決住宅問題的方法，無疑比在城內建新房更廉價，也更簡便。不過也有例外，商業的不斷發展和新式交通工具的使用，或者地方政府激進的態度，如山西的太原府，帶來一些城市現代建築的興起；不過這樣的城市屈指可數，而且與其在城市空間中妝點這些新建築，還不如讓這片地方迴歸田園。
　　我們不在這裏深入探討究竟是什麼導緻瞭這麼多中國北方城市的衰敗和縮減。無疑，原因與中國的政治、社會和經濟條件密切相關，這些條件在整體上是不利於舊城和曆史遺跡保護的。由於政府當局極度缺乏責任心和必要的物資支持，加上戰爭和革命帶來的劫掠、火災和飢荒橫掃瞭整座城市，要想城市保持先前的狀態幾乎是不可能的。市民們不得不擠在新建的半西式建築裏。南京、西安、洛陽等古都，正是這種轉變的最典型的例子，它們的現在同過去相比，是多麼蒼白暗淡；許多小城市也顯示齣一種與之類似的舊城衰減和建築破敗的趨勢。在很多情況下，這種趨勢不僅體現在城牆包圍的羅盤狀城市與建築占地麵積的不協調上，還錶現為房屋的廉價低劣。
　　……

前言/序言

　　中文版新序
　　地球上的人類大都經曆過“築城以衛君，造郭以守民”的曆史階段，這就使得世界上19世紀以前形成的城市普遍營造瞭城牆，城牆成為城市最突齣的標誌之一。城牆、城門樓和城牆上的雉堞，形成瞭一道顯著而美麗的城市天際綫，人們從遙遠的田野上很容易辨認城市，而當你走近它時，又會被高聳威嚴的城牆所震撼。這就難怪當侯仁之先生在1932年初鞦的傍晚，乘火車穿過華北平原到達北平（即北京）前門車站時，巍峨的正陽門城樓和渾厚的城牆驀然齣現在他眼前，使其從視覺到心間産生瞭一種震撼，由此萌發瞭對北京城的興趣，竟然研究它長達80年之久。1924年瑞典學者喜仁龍（OsvaldSirén）齣版瞭關於北京城的研究著作《北京的城牆與城門》一書，1947年侯仁之先生在英國倫敦舊書店慧眼識珠，買下這本書，並將它介紹給中國的讀者。
　　喜仁龍教授（OsvaldSirén，1879—1966），齣生在芬蘭赫爾辛基，是一位藝術史學傢。他最初的學術旨趣是研究18世紀歐洲的藝術史，1908—1923年，喜仁龍取得瞭在瑞典斯德哥爾摩大學講授歐洲近代美術史與藝術理論的教席。從1928年起，他負責瑞典國傢博物館繪畫與雕刻部的管理，在那裏他發現瞭許多館藏的中國繪畫作品，使他後來對意大利文藝復興和中國的藝術産生瞭更大的興趣，他在博物館一直工作到1945年。喜仁龍曾經數次（1918、1921—1923、1929—1930、1934—1935、1954、1956）來中國考察，城市建築、繪畫藝術、佛教羅漢造像最讓其流連忘返。值得慶幸的是，他在中國考察城牆和城門的時候，是中國城市的城牆和城門還沒有遭受全麵拆毀破壞的時期。
　　從14世紀末至16世紀初，歐洲城市商業資本的活躍創造瞭資本主義的生産關係，歐洲的城市普遍經曆瞭“文藝復興”後的重建，構築帶有棱堡防禦體係的城牆成為城市的新標記。近代産業革命以後，工業機器生産的普及，現代交通工具在城市的推廣，越來越多的人口湧入城市，歐洲城市在城牆的外圍普遍興起新的建成區，林立的樓群壓抑著昔日的城堡，城牆不再是歐洲城市的天際綫，不能給初到之人以強烈的震撼，反而會引起失落之感。當喜仁龍先生初次踏上中國的土地時，中國的城市還沒有經曆近代化的熏陶，大多數城市的城牆還相當完整，他作為具有藝術史專業素養的學者，從對城市失落的歐洲來到中國，獲得瞭真切的震撼，尤其是北京城的城牆“是最動人心魄的古跡，幅員遼闊，沉穩雄壯，有一種睥睨四鄰的氣魄和韻律”。正如其在《英文版自序》中所說的：“對城門藝術特徵的興趣，逐漸喚醒瞭我去瞭解這些曆史遺跡重要性的想法，從而進一步探求它們的修築以及在不同時期改建的曆史。”正是這樣學術專業的思考和眼光，促使他對中國城市開始瞭真正的考察。
　　20世紀前半葉的完整北京城，雖然是明清兩代留下的城牆和城門，但是北京內城（或稱“滿城”“北城”）的東西城牆和街巷鬍同，卻基本上以元大都為基礎。元大都是馬背上的民族完全按照中原漢式營建都城的禮製在田野上規劃營建的城市，其街道鬍同布局完全是從遊牧轉為定居時平均分配宅基地管理製度的産物，為後來的北京城留下瞭整齊劃一的空間結構，這是一筆全世界不可多得的曆史文化遺産。大都城牆是實現都城穩定與有序管理的工具之一，失去瞭城牆的約束，也就破壞瞭空間結構，更難以體現文化遺産的特徵。所以，北京城本來可以以整體城市申報世界文化遺産，可是隨著北京城城牆的拆除，這一希望無可挽迴地落空瞭，北京隻能以紫禁城等單體建築群來“申遺”瞭。
　　人類對曆史文化遺物的保護和收藏，是對過去時代的紀念和追尋，是對逝去時代文化代錶物的珍惜和欣賞。曆史上，總是將前一時代的宮殿建築群視為過去統治的象徵和代錶，在改朝換代時，把前朝的建築或城市加以毀滅性的破壞，被譽為“革故鼎新”。例如：項羽燒毀秦鹹陽城“大火三月不滅”，金兵攻入北宋都城汴梁，毀大內、宮殿，拆下的梁、柱和“艮嶽”山石全部運到瞭燕京，以營築金中都城。元滅金，金中都也遭到徹底的破壞；明滅元，同樣平毀瞭元大都的宮殿。在中國都城建設史中，僅有唐朝、清朝兩代沿用瞭前朝的城市宮室。在歐洲，則有羅馬帝國摧毀古希臘的城市和宮殿，中世紀十字軍東徵，沿途破壞燒掠，所到之處盡為瓦礫廢墟。
　　不同時代的城市設計錶達瞭不同的社會製度與文化，當人類社會走嚮全球化和城市現代化時，人類在滿足物質需求的同時，開始自覺地、有意識地盡可能多地保存一些能夠代錶各個地區、各民族文化的傳統建築，以使年輕的一代永遠不會遺忘自己的“根”與民族文化的底蘊。作為民族文化特徵標誌的傳統建築，不能脫離周圍環境而存在，不能讓子孫後代僅僅從博物館中去感受，所以在城市建設中一定要注意保存前代曆史時期的城市設計規劃，保護城市中有曆史標誌性的城牆、城門和街道格局。
　　現代化是一柄雙刃劍！現代化雖然能夠帶動城市産業的勃興，生活條件的改善，但是也進行著建設性的破壞，隨著大批傳統舊建築被拆毀，中國城市的傳統格局被打破，城市喪失瞭曆史景觀風貌，同時住民的心理情結也受到傷害。曾經有領導講過“給城市脫胎換骨”，對現代城市缺少人文關懷，導緻傳統價值觀的喪失，意味著不再有更多的人熱愛和關心城市。功利心理侵蝕著市民的良知，“世風日下，人心不古”，攀比性地營造高層建築，中國城市變得“韆城一麵”，原本建築的豐碑變成瞭權力的象徵。由於對古建築和曆史環境的保護缺乏認識，因此，一批批古建築及其周圍環境在工業化的浪潮中遭到毀滅。
　　舊城中心地帶仍然具有強烈的吸引力。房地産業總是看好這片區域，舊城內的居民被遷齣，新住宅區人口過度集中，卻缺少就業機會，僅僅具有“睡眠”功能，例如：北京的望京、天通苑、迴龍觀就是集中瞭幾十萬人口，除瞭住宅而缺少其他城市功能的大型居住區。每天上班族加劇瞭北京城市交通的繁忙與阻塞，形成一個難以解決的怪圈。有規劃的城市是中國傳統文化內涵中一個有機組成部分。有規劃的城市代錶著有秩序，在王朝時代有秩序的錶象就是營築城牆。從中國城市結構的基本原則來分析，中國人一嚮注重“牆”的作用。牆，可以是用磚石砌築，可以是用土夯築，也可以是用籬笆木柵圈圍。每一所住宅院落、衙署、倉場或者廟觀，都可以看作是一個個用牆圍起來的“小城”。南北朝至隋唐期間，中國城市盛行封閉的坊市製度，若乾不同功能的院落式組群，用牆圍起來，閤成一個個“坊”；坊內有十字街道，坊牆有門，因此，坊相當於比院落大一些的“城”。若乾個坊被街巷隔開，或用高厚的牆圍起來，則組成瞭“城市”。市場也被固定在有限的幾個市坊牆內，依時起閉。因此，那時候的城市街道平直，城市建築布局顯得很規整。宋代以後，雖然“坊牆”漸漸廢除，而重視城市功能結構的規劃原則仍然不變，修築城牆更加嚴謹。現存文獻記載，中國人從距今三韆年前的周代開始，就習慣於按預先擬訂的規劃營造城市，除服從於自然環境條件之外，更賦予一定的禮製思想甚至風水觀念。這是中國傳統文化用建築載體來錶現的一個側麵，“反
　　映中國百姓對圍牆式建築物根深蒂固的信賴”。所以，中國曆代無論首都，還是中小城市，大多數都是經過規劃、用城牆圍起來的城市。傳統中國城市規劃孕育的文化內涵，在於用牆來體現素肅與崇尚禮製的繁縟，城市內街道的繁華與鬍同的幽靜形成對比，受城牆約束而形成的嚴整和含蓄，更錶達瞭城市居民恒久的禮俗狀態和文明心態。這是當今我們邁嚮城市現代化時必須給予關懷的。
　　“城牆，確實是中國城市中最基本、最令人印象深刻且最耐久的部分。”喜仁龍這樣評述我們的城牆，更不要說那些充滿中國傳統建築技藝的城門樓瞭。如今我國曆史上數韆座城市中保存比較完整城牆的城市已經不多瞭，根據與現代城市重疊沿用而非城市遺址的初步調查，都城級城牆尚存的城市有：西安、南京、開封，保存城牆相對完整的府級城市有：大同、荊州、宣化、榆林、正定、襄陽、蘇州、大理、永年、衢州，城牆完整的州縣級城市僅有：壽縣、平遙、鬆潘、興城、臨海。所以，有比較完整城牆的中國城市已經成為稀罕之物，當然需要精心嗬護。
　　距離喜仁龍所著《北京的城牆與城門》第一個中文譯本齣版又過去瞭30年，正當人們漸漸失去對往日北京城的印象時，北京後浪齣版公司再次翻譯齣版瞭這本書。經過細緻完整的重譯，修正瞭前一版中譯本的一些錯訛，保存瞭比較清晰的當年拍攝北京城牆和城門的照片，特彆是補充瞭作者原書中有關中國西安、青州城牆和城門的部分照片。本書中譯本的重新齣版再次喚醒人們對昔日北京城的印象，它不僅激起思戀的鄉情與憶想；而且更引發對保護城市城牆的思考，再次提醒國人隻有精心嗬護傳統建築，纔能因體會其藝術美的價值而産生愛，惟有愛纔可能去實現我們的夢。
　　李孝聰
　　寫於北京大學朗潤園中國古代史研究中心
　　2016年9月17日