　　如果不是《大漠祭》《猎原》《白虎关》，我对于西部的全部想象，只能停留于碎片化的信息浏览，以管窥豹的照片呈现，以及偶尔停留几日的短暂旅途。我不知道“花儿”有那么丰富的内涵，只言片语的歌词中有深情有痛楚，可触碰有温度；我不知道生活在大漠深处的男人们，有着怎样的喜怒哀惧，为生存挣扎，顺从命运却又不甘于命运；我不知道那些被大漠风沙慢慢粗糙了脸颊的女人们，又是怎样从生活的缝隙中，找到一点点爱的幸福；同样，我也不会知道，在这个远离喧嚣热闹远离风月霓虹的西部小村庄，生离死别无法阻挡，利益纷争悄然上演。一切的一切，只因为，这里的人生，同样也是一生。因为幸运和机会很少眷顾，时间不过是静静变化的流沙，吞没了活生生的感觉。

　　老顺脸上的皱纹更深了，老年丧子把他的心模糊了，麻木了；憨头死了；灵官出走了；引弟死了；兰兰找到了精神的信仰，顿悟了；莹儿死了；月儿死了；双福进监狱了；猛子差点丧命在白虎关，仍在为几颗腰食努力生活。如果从结局看，似乎每个人都逃不过悲剧二字，沉甸甸，希望是那么渺茫。

　　当然，有的人死的不那么光彩，瘸五爷结束了亲生儿子五子的性命；王秃子手里有两条人命，最后狰狞地死去；强悍的大牛，为了“喜欢”二字，打了一辈子狐子和狼的张五，临死前儿子们都不能全部在膝前。即便如此，作者仍然客观地描述他们的葬礼，还原了对于生命本身的尊重。“从脑袋上，隐约能看出哪是秃子，哪是娃儿。骨头却混了，杀人凶手和被杀者亲热地拥抱了。老顺想：要是王秃子知道骨头会拥抱，还杀人不？”

　　面对无法改变的命运路线，人们都在苦苦挣扎，“老天爷能给，老子就能受”，这是常见的回答。众多人物中，能够突出重围的，只有是改变了内心的。灵官出走了，他去寻找另外的精神家园；豁子女人准备撤离猪肚井了，在最后关头与狼和解；兰兰继续在金刚亥母洞修行，用苦修换取内心的平静；孟八爷辞猎神了，心清明了才能有将来。

　　大漠三部曲中描写的都是小人物，他们害怕生命中的风吹草动，连一头猪的突发死亡，都能牵动他们脆弱的神经，看病照B超，都可以心惊肉跳。他们的兴奋或许仅来自于粮食多粜了一些钱，他们的悲愤或许仅来自于自来水费涨了几块钱。生活中的琐事如此不起眼，甚至要淹没掉那些渺小的人物们。尽管如此，在面临天灾人祸、生离死别、狼祸、鼠灾、盗猎、沙漠中与豺狗子争夺性命，他们的智慧却让人不得不慨叹生命与灵魂的张力。

　　任何华丽的词，在《大漠三部曲》面前都会黯然失色。重复雷达老师的评价：“这是一部严重被低估的作品”。在重走西部的当下，小说的喧嚣、清凉、温存、感动，都会在不知不觉间，进入你的脑海，带动你的情绪，或许，也会影响你的价值观，改变你的命运。

内容简介

　　《猎原》是雪漠西部小说系列之一。这部小说，围绕大漠中的一口井铺展开。这一口珍贵的“猪肚井”，是这一带沟南沟北两大阵营牧人和羊群活命的源泉。水充足，人和睦；水干枯，相屠戮。如今“水线已到百米以下”，这便成为贯穿全书你死我活的一脉伏线。但笔墨的重点，在写“环保”与“偷猎”之争。有羊便有狼群，有狼便有猎人。而狼若绝迹，鼠便成灾。鼠灭草原，沙压良田，祸根在人，人破坏了大自然的生物链。于是，狼、狐、鹰、鹿等等，成为国家保护动物；违禁偷猎者，就是罪犯。

　　情节主线，便沿着缉捕偷猎罪犯的事件进展。作品的主人公，老猎人孟八爷，年轻牧人孟子，井主人豁子的女人，边都是在抓偷猎者鹞子的活动中，起了关键作用的。公安老栋等人，雨夜蹲守，化装侦查，跟踪围堵，写得险象环生，颇能引人读兴。但这一事件，却时隐时现，并不是作家所要表现的主要内容。像饱含汁液、鲜活丰美的果实那样附着于枝干的，则是放牧、饮牲、斗骚、偷情、打狼、灭鼠、网鹰、剥羊、掏井等一系列喷薄西域大漠气息的日常生活情境。

作者简介

　　雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《特别清凉》《光明大手印》《空空之外》系列等；诗集：《拜月的狐儿》；入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。

内页插图

精彩书评

　　当代文学太需要精神钙片了，《大漠祭》正是一部充满钙质的作品。雪漠写生存的磨难和生命力的坚韧，细节饱满，体验真切，结构致密，并能触及生死、永恒、人与自然等根本问题，闪耀着人类良知和尊严的辉光，能让浮躁的心沉静下来。雪漠作品有比较贯穿的思想，有直指人心的东西，有一种内在的东西，精神内涵非常深厚。

　　——中国小说学会会长雷达

　　雪漠从宗教关怀那里获取直接的精神动力和信心，使他能够直面那些历史之恶和人性之恶，并以极其精细的写实功力去书写那些极端经验。

　　——北京大学教授陈晓明

　　先锋文学的遗风流韵。

　　——孟繁华

　　一本留给现在也留给历史的书。

　　——吴秉杰

　　能够进入世界文学视野的一本书。

　　——肖惊鸿

前言/序言

　　选择与命运（第四版代序）

　　●雪漠

　　感谢中国大百科全书出版社成立了雪漠图书中心，专门推出我的作品，为我提供了一个更有力的平台。

　　2001年，《大漠祭》出版之后，我便开始《猎原》的创作。虽说《大漠祭》的成功给我带来了声誉，但是我很清醒，也很宁静，我知道这仅仅是我文学生涯的第一步，想要真正地实现自己的梦想，还有漫长的路要走。《猎原》的写作和《大漠祭》同步，都是二十多岁时种下的一粒种子，待它开花结果时，我已到四十岁以后了。如今，十多年又过去了，《猎原》已经有四个版本了。

　　谈到《猎原》，很多人总喜欢和《大漠祭》相比较。在《大漠祭》里，人物的心灵似乎是静止的，风平浪静，不显山不露水，我只是平静地写了西部农民质朴、本真的生存状态。在《猎原》里，我继续关注西部农民的活着，但这种活着就不仅仅是表象上的活，而是灵魂层面的活。我有意让一些人动起来，将他们置于风口浪尖上。当外部风暴席卷而来时，每个人的心都会随风而动，有彷徨，有挣扎，有焦虑，有疼痛，当然也有希望，有觉醒，更有一种决裂和释然。其人性的高贵与卑劣，灵魂的伟大与渺小，生命的庄严与琐屑，在抢夺草场时一览无遗。

　　那个叫猪肚井的所在，就是一个小小的世界，虽然有着西部的外表，反映出的，却是整个人类。每一个走进猪肚井的人，都怀揣着一个梦，这个梦很简单，就是能摆脱贫穷，但最终，所有人的梦都归于破灭，每个人都被自己的贪婪和愚昧所吞噬，一败涂地。为什么？因为，人类的心灵，就像一个巨大的猎原，虽然看不见，但里面时刻上演着神性和兽性的争斗。人是欲望的猎物。正如我在《猎原》题记中说：“在心灵的猎原上，你我都是猎物。”但是，对这句话，能读懂的人并不多。因为，很多人被世俗生活麻痹了，根本就没有发现那个灵魂角逐的过程。他们根本不知道，自己的痛苦，是欲望和灵魂搏杀时产生的纠结。很多人的灵魂，就是在这个过程中被悄悄杀死的，但他们都不知道，自己正活在欲望的魔桶中。在《猎原》里，你会看到这种角逐和厮杀，很惨烈，也令人心痛。其实，这都是每个人的选择，是选择铸就了他们的命运。所以，某种意义上说，选择即命运。

　　《猎原》出版至今，已过了十多年，虽然它和《大漠祭》一样，我同样倾注了很大的心力，但《大漠祭》获得了相对大的成功，而《猎原》的反响就弱一些。但这并不代表《猎原》不如《大漠祭》。反而，很多人更需要的，其实是《猎原》。也许，不久以后，它会和《大漠祭》《白虎关》一样，其价值会被真正地发现。

　　有人说，读我的《猎原》《西夏咒》《野狐岭》等，只觉得人类的苦难重重，悲剧成分居多，命运很沉重。是的，很沉重。我告诉他，这就是人类命运的真相。任何时代、任何时候都是这样。因为每个人的头上都悬着一把死亡之剑，它随时都会落下来。在死亡面前，人人都是平等的。所以，我的每一部作品，都像笼罩在死亡的黑幕中，给人一种很沉重的感觉，但很多人也会发现，这份沉重的背后，有一盏静静燃烧的马灯，一灯照破千年暗，但愿它能有一种“照亮”。

　　面对所有的沉重，面对宿命中所有的孤独，每个人都需要一盏灯。灯一亮，亘古的黑暗就没了。所以，在我的每一部作品中，在那巨大的黑幕中，都透着丝丝缕缕的亮光，这就是人类永恒的追问——如何才能自主命运，超越欲望的魔咒？于是，就有了那么多寻觅真理的实践者。他们都想找到黑幕背后的太阳，人类本有的那个智慧太阳，让它放出万丈光芒，照亮心灵，让所有的沉重都化为黎明的天光。这是我的梦想，或许也是你的梦想，更是整个人类的梦想。

　　上一世纪，鲁迅曾说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是

　　幸福的；倘没有看出可走的路，要紧的是不要去惊醒他。”鲁迅是对的，梦醒了无路可走是苦痛的。在我的《猎原》里，你可以看到那个“梦醒了无路可走”的黑羔子，他便是过去的我。我也有过一段无路可走的黑暗，还好，经历了灵魂的历练之后，我终于走出了心灵的愚昧，实现了超越。所以，我明知道“无路可走”，但仍然要去“寻路”。没有寻觅，便没有今天的我。没有寻觅，就没有我后面诸多的作品。没有寻觅，一切都没有意义。所以，我一直想在无路可走的世界里，走出一条属于自己的路。

　　时下，整个世界就像一个疯狂的大舞台，每个人都在跳着自己的欲望之舞。真正的贫困并非生活的贫困，而是精神的贫乏，灵魂的无依。在这个时代中，信仰的缺失，人文的断层，造成了新一轮的贫穷。很多人虽是物质的贵族，却又是精神的贫民，在心灵的猎原上，他们仍是被欲望追逐、四处逃窜的猎物。“如何活着”这一命题并未结束，而是提出了更高的问询。虽然很多人认为，人只有解决了温饱问题，才会考虑精神、灵魂层面的事，但这其实是一个悖论。因为，一个人如果不升华自己的灵魂，不清除心上的污垢，他就很难摆脱贫穷的命运。因为，贫穷的心灵是狭隘的，如果没有一种博大文化的滋养，他根本就走不出自己的小圈子，走不出自己的生活境遇。那么，他就会一直贫穷下去，很难有改变命运的可能性。有时，这不是老天给予的命运，而是自己心灵的轨迹。所以，改变命运的钥匙，就是要让心富起来，让灵魂强大起来，从一个祈求外界给予自己一切的人，变成一个有尊严、有智慧、能自主心灵、有能力去爱的人。这才是真正的改变命运，也是文化对心灵的救赎。

　　一切都源于心的明白。

　　在《猎原》里，还有另一个叩问，就是人类命运的出路。对于路，我有着自己的理解，那就是《猎原》里孟八爷所思考的：“所谓路，就是他走了，还会有千万人沿了走。仅仅是一人走的，不叫路。”其实，这也是我的思考。我举办香巴文化论坛，开办创意写作班，创建书院，都是在延续这个思考。我实现了自己的梦想，也希望更多的人有梦想。对那些有梦想的人，我会尽力帮他圆梦；对那些没有梦想，心无所依者，我也会尽量教他寻梦。我知道，梦想对一个人来说很重要。人类之所以伟大，就因为有梦想。真正踏上梦想之路的人，会活得更开心、更快乐、更安详、更明白。当然，他的命运也会随之改变。

　　那么，你的梦，又在哪里呢？

　　让我们一起进入《猎原》，去看看那些寻梦的人。

　　——2016年7月1日写于沂山雪漠书院

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