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前言/序言

　　文脉相承就似峰峦起伏，“横看成岭侧成峰”，如从孔子到董仲舒、朱熹，从庄子到陶渊明、苏轼，同时代同中存异，一系里贯中亦有明显差别。就拿庄子、陶渊明、苏轼来说，虽都超然处世，但庄子身在泥潭心在天上，陶渊明退而求其全，苏轼随遇而安，境界虽似，但格局有别。是时也，运也。
　　书法中的承传亦是回环曲折，如前人讲的晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态，虽笼统，但略近之。从中，透过时代差异，亦可见明显承传痕迹，如从晋韵到唐法是从虚到实的递变；宋意是对晋韵、唐法的统一，是立足唐法、上追晋韵不到，退而成意趣；元明尚态是经过晋韵、唐法、宋意冲和震荡后漫延铺展。细观各时的代表书家，如晋之王、谢，唐之颜、柳，宋之苏、黄、米，元明之赵、文、祝，不仅时代风格有明显之别，即使同时期，个人差异也极显著。同尚法，颜雄而厚，柳劲而挺；同尚意，苏通脱自在，黄高迈超拔。真是峰回路折，各竞风流。
　　书风承传随时易，随势异。具体到草书发展，也有明显蜕变痕迹，如怀素之于黄庭坚、祝允明便是一例。传怀素曾问道于颜真卿，颜传他于张旭处所得之法。怀素勤习，于夏云随风变化而顿悟草书真谛，成风驰电掣、惊蛇入草之书势，张旭之外，别开生面。但细观之，其字势开张自是唐时盛世之象，而劲瘦挺直却是颜真卿《争座位帖》基础上之再造，承传痕迹似隐实显，这在他的《藏真帖》中更能得以证明。传世《自叙帖》真赝虽受争议，但怀素狂草之势与象大约亦应如此。黄庭坚曾自言见怀素《自叙》真迹，而得草书真谛，觉以前书皆非。黄庭坚虽谦谦君子，但于草书亦狂傲自负之极，他曾有段书论，认为千百年来，真懂草书者，只有张旭、怀素和他三人，其余皆不足论！这在当时可谓狂言，但以史论之，亦为狂而自知者，属自信之语。他的草书如《廉颇蔺相如列传》《诸上座帖》都是草书史上的杰构，风格与《自叙帖》亦是一脉相承，但多了几分文雅与从容，不似传世《自叙帖》那样一味狂劲。
　　祝允明的书法，其同世文徵明评为有明第一，刻入他亲审的《停云馆帖》中，推崇备至。祝允明书法诸体皆能。传世的小楷出唐入晋，见钟王遗韵；如《古诗十九首》和本期所刊的《宫词》那样的风格属王书正脉；而他最为世称道的是草书，如《箜篌引诗卷》，便是上乘之作，笔力劲健雄肆，相比于他的《赤壁赋》等作品，更见超拔豪迈。祝允明草书的风格虽取法众多，但长戈大戟那样的运笔，无疑出之于怀素和黄庭坚，但增之于力与势，终成自家面目。
　　每个时代都有其代表书风与书家，每种书风的形成都有其内在因素，似有暗流在推动，这或许就是“传统”力量的体现。而代表书家一定是洞悉并顺应、引领了潮流，能开一代，甚至百代之风者。作为后来者，有历史上那么多的经验可资借鉴，何其幸运，可不勉哉！
　　当代书写技巧方面虽取得长足进步，但人书双修才是书法真谛的道理还未形成完全共识。而且，由于过分尚技者流于“技巧至上”，有的甚至失之于轻浮柔媚、刻板做作。而近期的两个展览却使人耳目一新且生出向上的力量来。一是章祖安先生在国博的“含弘光大”展览，一是王友谊、张锡庚先生在武汉的“平常心”第六回展。章先生为当代书法教育的先驱，几十年来专精下苦，一意于“清、厚、奇、古”“浑、睦、苍、凉”书风的探求，越时风而上，此次展览引起轰动，反映了书界对其几十年来苦心追求成果的尊重与认可。更可贵的是，章先生在开幕式上致答谢词时说现在对自己的作品还不是完全满意，还有信心进步。八十岁尚能清醒如此，不自满如此，豪迈、自信如此，堪为当代学书者之楷模。王友谊、张锡庚先生都是经历过人生大坎坷的人，书法使他们生命得以重生，这可以说是生命的奇迹，也是书法艺术的奇迹，更是当代应该弘扬的人生态度和艺术取向。
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