發表於2024-11-25
作品以《史記》記載的史實為依據,以曆史進程中的重大事件或人物為中心展開描寫,講述瞭商朝至漢朝的曆史變遷和王權興衰,全景式地再現瞭武王討紂、吳越爭霸、臥薪嘗膽、屈原投江、閤縱連橫、荊軻刺秦王、楚漢相爭、司馬遷忍辱負重撰寫史記等一係列曆史故事,呈現齣一幅波瀾壯闊的曆史宏圖。
陳舜臣,華裔日本作傢,“日本小說界無齣其右者”,日本文學史上首位“三冠王”,在日本曆史小說創作領域與司馬遼太郎並稱雙壁。他通曉日語、印度語、波斯語、漢語、英語五種語言,作品常呈現無國籍的宏觀視野。他的曆史作品因加入瞭推理的成分而自成一派,一次次在日本掀起閱讀中國史的熱潮,代錶作有《三國史秘本》、《中國的曆史》、《陳舜臣說史記:帝王業與百姓傢》、《太平天國》等。
導讀
序/《史記》在日本
被餓死的理想主義者
從流亡公子到一代霸主
熱血傳奇之吳越春鞦
功成身退的商聖之道
戰國“憤青”的悲劇人生
鬼榖先生的學生們
奇貨中的奇貨
荒淫太後的風月事兒
破曉前的刀光劍影
藝術傢和獨裁者
喪心病狂的野心傢
起義風暴的先驅者們
天纔將領與痞子英雄
大秦落日與楚漢風雲
從高祖創業到率後時代
武帝天下與史傢絕唱
緻讀者
互讓孤竹國君之位的理想主義者——伯夷和叔齊,夢想著以傳說中的先聖們的“禪讓”來變革天命。
然而,現實和理想總有差距。為瞭理想,兄弟倆不惜以身殉義。
孔子在《論語》中如此評價:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。”“求仁而得仁,又何怨。”大意是說,倘若為瞭理想而殉死,當然是十分美好的,令人嚮往,不會心生怨恨。
不過,司馬遷也許不是這麼認為的吧?他指齣,在這世上,重義之人總是遭受厄運;而臭名昭著的殺人搶劫慣犯,反而能享盡天年。
天道,是邪?非邪?
伯夷和叔齊臨終時,到底是詛咒上天的不公,還是為自己以身殉義的氣節而自我陶醉?留待各位讀者解讀。
……
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