社會共通資本 [Social Common Capital] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：關心時事社會的求知大眾、經濟類學生、普通讀者
　　作者宇澤弘文是離諾貝爾經濟學奬咫尺之遙的日本經濟學傢，也是日本理論經濟學的奠基人。他在經濟學上做齣過重大貢獻，主要包括把動態優化方法引入經濟學。宇澤弘文是肯尼斯.阿羅（1972年諾貝爾經濟學奬得主）的研究夥伴，也是約瑟夫·斯蒂格利茨（2001年諾貝爾經濟學奬得主）的老師，還曾為新到芝加哥大學做博士後的張五常解圍。宇澤弘文也曾任教於東京大學、斯坦福大學、加州大學伯剋利分校、日本東北大學、芝加哥大學、劍橋大學等世界著名學府。
　　本書在日本暢銷不衰，15年來重印瞭20次。並且被日本讀者評價為“政客相當不希望普通百姓看到的書”、“比《21世紀資本論》更實用的書”。
　　這本書對走到經濟發展盡頭的日本提供瞭新的道路，是給日本社會經濟的診斷書，本書深究經濟發展的社會成本，追問資本膨脹的公平底綫，探討一個讓所有人都能過上富足生活的社會應該是怎樣的，以及應該怎樣去實現。

內容簡介

　　經濟高速增長終結、環境汙染、農村凋敝、城市睏境、醫療和教育功利化、社會風氣不斷敗壞，這些似曾相識的問題是對中國的現實寫照嗎？
　　20世紀後半葉，日本比中國更早地經曆經濟的高速增長，依托製造業和對外貿易，僅用四分之一個世紀就躍居世界經濟強國之列。於此同時，日本也麵臨瞭國內房價飆升、資産泡沫化等諸多社會、經濟、環境問題。經濟高速增長時，問題被掩蓋在光鮮的經濟成就之下，但是無論是理論上還是現實中，並不存在永動機，高速增長必定有終結的一天，開頭提到的這些似曾相識的問題正是經濟引擎失速後日本所麵臨的一係列問題。
　　本書作者宇澤弘文先生具備深厚的經濟學專業素養，對事物的觀察和理解鞭闢入裏，是日本舉世公認、備受推崇的經濟學傢。他的著作《汽車的社會性費用》曾經改變瞭一代日本人對汽車的看法，很多人因此延緩或放棄購買汽車。在本書中，他對日本經濟社會問題的思考，揭示瞭讓所有人過上富足生活應盡的努力，被日本讀者稱為“政客相當不希望普通百姓看到的書”。如今麵臨經濟放緩，中國能夠從中得到怎樣的帶啓發呢？本書將為我們勾畫齣對普通人來說尤為緊要、也更為朦朧的那些問題的答案。

作者簡介

　　宇澤弘文（1928—2014），日本具國際聲譽的經濟學傢，是日本理論經濟學之父，曾任教於東京大學、斯坦福大學、加州大學伯剋利分校、日本東北大學、芝加哥大學、劍橋大學等世界著名學府，在現代經濟學多個領域有突齣貢獻，其中尤為著名的是兩部門經濟增長模型和內生增長領域的開創性研究。
　　宇澤也是一位優秀的數學傢，具有深厚的數學造詣，但是他提倡“人文經濟學”和“使人類像人類一樣生存的經濟學”。1989年，宇澤被推選進入以篩選嚴格著稱的日本研究院，還分彆在1983年和1997年獲得“文化功勞奬”和文化勛章。他還曾擔任國際計量經濟學學會的主席，美國藝術與科學學院成員，美國經濟學會外籍名譽院士，以及美國國傢科學院外籍院士。1983年，宇澤弘文曾來中國瀋陽等地，實際調查研究中國農村的“傢庭聯産責任承包製”。

　　李博，日本廣島大學經濟學博士，愛知大學國際中國學研究中心研究員,兼任愛知大學現代中國學部講師。著有論文《中國區域經濟增長與産業結構調整》《中國經濟的第三産業化和宏觀勞動生産率增長的關係：基於省級産業數據的研究》《中國區域經濟與産業結構變遷：對配第-剋拉剋法則的第二次改進》《日本港口地區經濟發展經驗對我國的啓示》等。

目錄

前言?1
序 富足社會?9
第 1 章? 社會共通資本的概念?1
第 2 章? 農業與農村?
第 3 章? 城? 市? 63
第 4 章? 學校教育?85
第 5 章? 作為社會共通資本的醫療117
第 6 章? 作為社會共通資本的金融製度?129
第 7 章? 地球環境?145
後 記? 169
齣版後記? 171

前言/序言

　　序富足社會
　　何謂富足社會？
　　所謂富足社會，是指這樣一種社會，人人都能在其中充分發揮先天和後天的稟賦及能力，參與社會分工，最大限度地實現自己的夢想和抱負，並在實現自身理想和對社會發展做齣貢獻的同時獲得相應的迴報，擁有幸福而穩定的傢庭，盡可能地擁有豐富多彩的社會關係，度過高文化水準的一生。它必須滿足以下各項基本條件：
　　（1）能夠穩定、持續地維持美好、富足的自然環境；
　　（2）能夠給人們提供整潔的居住環境，以及舒適生活的文化環境；
　　（3）能夠建立良好的學校教育製度，讓所有的孩子都發揮自身多樣化的稟賦和能力，成長為均衡發展的社會有用之纔；
　　（4）身患疾病和受到傷害的人能夠隨時接受最高水平的醫療服務；
　　（5）擁有完善的經濟和社會製度，使各種稀缺資源的分配更加高效、均衡，從而實現上述各項目標。
　　我想再次重申富足社會的特徵，簡單來說可以概括如下：每個人都能夠從事實現自身理想和抱負的職業，能夠在達成自身理想和對社會做齣貢獻的同時得到相應的經濟和精神上的迴報，能夠擁有幸福而安定的傢庭，能夠平安度過高文化水準的一生。在這樣的社會中，我們作為人的尊嚴和靈魂的獨立性都會受到保護，公民的基本權利也會得到最大限度的承認。從這些特徵來看，富足社會可以說是實現瞭自由主義最初理想的社會。
　　那麼，能夠實現富足社會的經濟體製具有哪些特徵？為瞭建立這樣的經濟體製我們具體應該做些什麼呢？這些問題的答案就是，通過以社會共通資本為中心的製度主義來決定這種理想經濟體製的特徵。
　　社會共通資本
　　就像前言中提到的，社會共通資本是一種社會結構，能夠使一個國傢或地區的人過上富足的生活，讓他們的優秀文化得到發揚和傳承，還能夠持續、穩定地維持一個充滿人性魅力的社會。社會共通資本還具有不可或缺的重要作用，它讓人的尊嚴和靈魂的獨立性得到保護和尊重，能最大限度地保障公民的基本權利。即使社會共通資本由私人所有或者由允許私人管理的稀缺資源構成，也仍然要視作是全社會共有的財産，並遵循社會性標準來管理和運用。從字麵意義上看，社會共通資本與私有資本乃至稀缺資源是相對立的，但是社會共通資本的具體內容並不能夠依照某種先驗或者邏輯標準來決定，而要根據每個國傢或地區的自然、曆史、文化、社會、經濟以及技術水平等諸多因素，並遵循一定的政治程序來決定。
　　換句話說，社會共通資本為確保分權的市場經濟製度順利運行以及社會實際收入穩定分配提供瞭製度上的條件。它是美國著名經濟學傢托斯丹·凡勃倫提倡的製度主義的具體體現。凡勃倫的製度主義來源於美國著名哲學傢約翰·杜威（JohnDewey）的自由主義思想。因此，社會共通資本絕對不能作為國傢統治機構的一部分接受官僚式管理，也不能作為逐利目標而受製於市場條件。社會共通資本的各個部門，必須由各行業的專傢基於專業知識、遵循職業規範來管理和維護。
　　社會共通資本大緻可以分為三個部分：自然環境、社會基礎設施以及製度資本。自然環境包括空氣、水、森林、河流、湖泊、沼澤、海洋、沿海濕地以及土壤等。社會基礎設施包括道路交通設施、上下水管道、電力、燃氣等，也就是一般意義上的社會資本。但是社會資本通常過
　　於側重土木工程學的角度，因此我決定還是使用社會基礎設施這個名稱。製度資本則是將教育、醫療、金融、司法、行政等製度作為廣義上的資本來考慮。
　　當然，上述對社會共通資本的分類並不是絕對全麵和不可更改的。這樣分類隻是為瞭便於對社會共通資本的內容進行具體說明。自然環境和社會基礎設施已經廣為人知，不需要再做更多的解釋，但是製度資本的概念尚未得到普遍傳播。製度資本對於探討社會共通資本的功能和作用具有非常重要的作用，本書後麵的章節還會詳細說明。
　　製度資本中的教育和醫療對社會發展有著巨大的作用。教育的目的在於盡力培養和挖掘每個孩子先天和後天的能力和資質，幫助他們成長為富有個性的社會個體。另一方麵，醫療是指依靠醫學知識，診斷治療那些因為疾病或受傷而無法正常生活的人。教育和醫療都著眼於保護每個公民的尊嚴，使他們最大限度地享受公民自由，是保持社會穩定必不可少的要素。可見，教育和醫療對維係人們的生活水平起到瞭至關重要的作用，因此它們既不應受到市場的支配，也不能接受官僚式管理。
　　日本的“世紀末”
　　正如日語裏“世紀末”這個詞所錶現的含義一樣，現今世界正處於一個特殊的曆史階段。“世紀末”一詞一般是指19世紀末期。19世紀末，以歐洲為中心，爆發瞭一場規模巨大的政治、經濟混亂，對當時的學術、藝術乃至整個社會都産生瞭極大影響，如同地殼運動，波及範圍甚廣，導緻瞭第一次世界大戰的爆發。20世紀末，同樣發生瞭規模宏大的政治經濟變革，規模與19世紀末的動蕩相比，有過之而無不及。
　　20世紀末齣現的混亂和迷茫在日本錶現得尤其嚴重，影響範圍也非常廣泛，給日本的社會、文化、經濟各個方麵都帶來瞭巨大變化，緻使日本麵臨第二次世界大戰以來最嚴重的危機，甚至可以稱作“世紀末斷層”。其中，最能體現日本此次世紀末式的混亂和迷茫的，就是學校教育。
　　被捲入陰險殘忍的欺淩事件的身心受損的孩子、混亂不堪的教室、拒絕上學的學生、涉及青少年的頻發的惡性犯罪，這些令人悲傷的內容幾乎每天都會齣現在電視新聞上。可以想見，日本的學校教育已經何等異常。但是，這些問題反映的隻不過是日本學校教育的錶徵，如果我們更深入地探討，會發現還有很多更嚴重、更棘手的問題，如同癌癥晚期患者，癌細胞已經轉移到瞭全身各個器官。這也是現行大學升學考試製度的矛盾之處，一再使學生陷入殘酷又不可理喻的應試深淵。這一切的根源就在於沒有認清學校教育是一種對社會具有重要意義的社會共通資本，反而在學校教育中毫無批判地引入市場原理，讓學生們彼此肆意競爭。日本學校教育的畸形發展還錶現為以立法的方式強製推廣升國旗唱國歌的活動，恢復天皇二戰前頒布的教育勅語中所傳達的精神，一些不負責任的政治傢企圖按照官僚的標準來管理教育。可以說，正是這些做法，使日本近代教育體製産生瞭本段開頭的悲慘現狀。教育製度本是我們最重要的社會共通資本，卻受到官僚式管理，或者被簡單粗暴地待之以反社會的錯誤思想。如今日本學校教育麵臨的荒蕪景象都是源自於此。
　　放眼全球，20世紀末最具象徵性的問題是環境問題，以全球性氣候變暖和生物多樣性受到威脅為代錶。尤其是全球氣候變暖，可謂是人類有史以來麵臨的最為嚴重的問題。可以斷言，在21世紀，全球氣候變暖對人類的負麵影響還將持續擴大，遺患無窮。空氣本是全人類的共同財産，自工業革命以來，特彆是20世紀的100年裏，卻不斷遭到人類大肆破壞，由此産生瞭氣候變暖問題。以空氣為代錶的自然資源，本是人類賴以生存的重要社會共通資本，但是在各資本主義國傢，卻被定義為沒有定價、也沒有所有權的商品。人們隨意且毫無節製地使用這些自然資源，最終造成瞭嚴重的大氣汙染問題。此外，社會主義國傢也沒有幸免於汙染和自然環境的破壞。
　　可見，20世紀齣現的這些世紀末式的問題都可以歸結為一個共同的原因，即無論是資本主義國傢還是社會主義國傢，在20世紀這整一個世紀中，都沒能切實有效地管理和維護好各自擁有的各種社會共通資本。如今，我們要跨越20世紀末的混亂，探索21世紀嶄新的可能性，社會共通資本的問題也就成為我們必將麵臨的重要命題。
　　本書首先介紹社會共通資本的概念與概念起源，以及社會共通資本在現實經濟社會中具有的功能、發揮的作用等。然後，針對日本的情況，就自然環境、城市、農村、教育、醫療、金融等這些社會共通資本的核心領域，圍繞具體事例展開說明。最後還將從人類如何管理和維護社會共通資本的視角，深入探討全球氣候變暖和生物多樣性受到威脅等與全球環境相關的問題。此外，雖然未做係統論述，本書還將探討要實現以理想的形態來管理和維護社會共通資本，實現可持續性的經濟發展，需要滿足哪些製度前提。

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