蔡志忠漫画古籍典藏系列：漫画大珠慧海顿悟入道要门论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

编辑推荐

1、国学的启蒙书 ，“俗说经典”的常销书——自20世纪90年代出版以来，领衔在内地掀起“俗说经典”热潮；

2、读者对象老少皆宜——通俗妙解文化古籍 ，生动展现经典魅力，将复杂深奥的经典浅显化地表达；

3、品质高，选材广——跨越经典经史子集的分类，囊括数千年中国传统精华；

4、整体性强——收录5辑37种40册，整体展现了蔡志忠漫画古籍全貌作品；

5、独具辨识度和收藏价值的典藏设计——设计创新、印刷工艺考究，彰显了蔡志忠作品艺术感和想象力。

内容简介

1999年蔡志忠获得“克劳斯亲王奖”，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了****的再创造”。他的漫画古籍作品《》《》《漫画禅说》等100多部作品在45个国家和地区出版，销量过4000万册，在世界各地拥有大批读者群。在内地，20世纪90年代蔡志忠古籍漫画领衔掀起了“俗说经典”的热潮，成为了经典常销书。至今有不少读者从那时开始熟悉并喜欢他的漫画古籍作品，视为“儿时记忆的国学启蒙书”。

中信出版社此次出版的 “蔡志忠漫画古籍典藏系列”共收录蔡氏漫画古籍作品5辑37种40册，整体展现了蔡志忠漫画古籍经典作品的全貌；力求设计出蔡氏作品新高度——适合大众阅读、有辨识度、有质感、可以收藏的蔡志忠漫画古籍经典作品。加入古籍原文，辅助阅读；同时将蔡志忠作品的艺术感、想象力通过包装设计的创新、印刷工艺的考究展现出来。

《漫画大珠慧海顿悟入道要门论》分别用10多篇图文故事的形式，对大珠慧海禅师的思想、对南宗禅的禅法做了独特阐释。大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》继承慧能、神会以来的心性学说，将般若空观与心性解脱结合一起，进一步阐述无住、无念、无心，提出“一切处无心”，在修行上主张“不随外境”，行住坐卧皆是“性用”，构成了江西系禅宗流派的主要禅风。 蔡志忠以漫画的形式对经典进行了更生动的阐释，并做序 《开悟是什么》，简洁介绍这一经典。

作者简介

　　蔡志忠，著名漫画家、漫画界的“达芬奇”。1948年生，台北彰化人。开创了中国古籍经典漫画的先河。

　　4岁开始画漫画，15岁入行。1983年开始画四格漫画《大醉侠》《光头神探》和中国古籍漫画《庄子说》《老子说》等100多部作品，在45个国家和地区出版，销量过4000万册。

　　1999年获得“荷兰克劳斯亲王奖”，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了再创造”。

　　29岁成立动漫公司，拍摄了《老夫子》《乌龙院》等14部动画电影，《老夫子》曾获1981年“金马奖**卡通片奖”。爱好数学、物理、桥牌、动画、古铜佛像收集……曾获得150多个桥牌冠亚军，从1991年开始，已收集数千尊古铜佛像。

　　目前，仍积极活跃在动漫创作领域。

内页插图

目录

漫画大珠慧海顿悟入道要门论

大家说

蔡志忠与漫画　II

自 序 龙的传人应了解自己的文化　VI

序开悟是什么？　X

上　篇

什么是顿悟 016

禅定是什么 021

心是什么 024

什么是自性见 027

无所见 034

当下就是时间的微分 036

一体三宝 038

善恶是空 044

戒定慧 052

心不住一切处 055

法身 061

如如不动心 074

色即是空 082

下　篇

不生不灭 096

先有佛还是先有法 101

言行不一 104

地狱有无 107

转识成智 109

见佛真身 113

无为法 118

一法生种种见 136

欲得净土当净其心 148

如何得道 153

中道无二边 158

前言/序言

　　自 序 龙的传人应了解自己的文化

　　蔡志忠

　　是谁发明了文字？

　　是谁发明了书本？

　　这是智者和作家的事。

　　谁能将艰涩难懂的文字说清楚？

　　这是漫画家的任务。

　　我15岁时，到台北当漫画家，出版了很多武侠漫画，长大之后自学动画，创办龙卡通动画公司，拍了无数动画广告和4部动画电影。

　　36岁那年，已经营了7年动画，拥有3栋房子、存款860万台币，从此只要不赌钱、不投资、不借别人钱、不替人担保，活到80我还有钱吃方便面。

　　我对自己说：“够了！这一生为钱做事的日子到此为止。从此我的生命不零售，将整个后半生批发给自己，我要去做更有意义的事。”

　　于是我结束动画公司，重拾漫画之笔画四格漫画，在台湾、香港，以及新、马的新闻媒体连载，同时我也进军日本，在《芳文社》、《双叶社》、《少年画报社》等四格漫画周刊连载。

　　1984年年底，我到东京出席《少年画报社》所举办的漫画家望年会。席间，有一位漫画家市川立夫跟我说：“以后你来东京别住饭店了，可以跟我一起住，大家分摊房租。”

　　跟日本漫画家一起住？光听起来就很有趣，我答应了，当场跟他要电话。

　　隔年四月，我做好准备前往日本，搭车到东京，在东池袋练马区樱花台，跟市川立夫一起合租一名叫芳叶庄的アパト（简陋合屋）。

　　有一天晚上，跟市川立夫聊天，我提到“庄周梦蝶”这美丽的故事。

　　市川立夫说：“好像柏拉图也有类似的故事。”

　　我一时猛然想到：何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢？

　　刚好我随身正带着几本庄子、老子、墨子哲学思想，当下便停止聊天，开始研读庄子。

　　我发现我自己跟庄子很像，追求天人合一、清静无为、凝神寂志，不把名利看在眼里。庄子首创以寓言方式谈哲学，里面有无数有趣的故事，非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔把庄子思想改编成漫画。

　　紧接着我又继续画老子、孔子、孙子兵法、韩非子等先秦诸子百家思想，出版之后果然大受欢迎。

　　我自己知道受欢迎的原因不是我很有名，而是庄子、老子、孔子、孟子、孙子等至圣先贤们的思想，经由漫画以浅显易懂的方式呈现古圣先贤的智慧，才是受欢迎的主因。

　　我们有幸生活于21世纪数码革命时代的今天，通过计算机、网络，我们可以上网聊天打发时间；也可以借助数码科技，大量吸收古今中外知识，使自己跃升为各个领域能力超强的精英。

　　全球单一市场的今天，只有两种无往不利的产品：一种是带动风潮流行、引领风骚、走在时代尖端。例如最新科技智能手机、平板电脑或巴黎时装；另一种是全球独一无二的秘籍，而东方特有的文化思想正是有别于全球单一化的独门秘籍。

　　身为中国人，传承龙的血脉，当然有义务了解自己的文化思想，这也是过去十几年来央视《百家讲坛》广受欢迎的主因。

　　文化思想是一个民族的根，儒家、道家更是中国思想的根本。孔子、老子、孙子等先贤的言论成为2500年来人们生活行为的指导原则和恒久不变的普世价值。

　　如何在全球一片物欲狂潮下，不迷失自己？

　　我认为应该珍视老祖宗留下来的智慧，坚定自己的心志，站稳脚步走向未来，成为立足于世界的厉害角色。

　　我认为漫画是一种语言，漫画是一种表达手法，以幽默有趣的手法传达各种知识，让读者能轻易迈入经典大门，与古圣先贤并肩论道。

　　序 开悟是什么？

　　顿悟

　　顿悟是什么？

　　顿悟就是突然开悟，发现生命的实相。

　　开悟是什么？

　　没有困境，便没有开悟。

　　当一个人开始思考：

　　“我这辈子的目的是什么？

　　我此生应该怎么个活法？”

　　这时他便算是踏上顿悟入道的旅程了。

　　开悟的标准

　　什么状态算是开悟？

　　一个人是否开悟，由他是否能无我地融入当下来判定。

　　开悟者完全了解生命是由无穷多个当下集合而成的，

　　我们所谓的“我”，只是随时变化的一时现象，刹那当下才是真正的生命实相。

　　活在当下

　　在宇宙中，人是什么？

　　对于无穷而言，人是空无。

　　对于空无而言，人是一切。

　　人站在无穷与空无之间，紧握住刹那、当下、瞬间。

　　禅，就是发现生命实相之后的生活态度。

　　禅，就是活在当下，不是为了过去、现在、将来而活。

　　真爱无我

　　一个人从高山、到沙漠、绿洲，再到他真爱的居所。

　　“砰！砰！砰！”他敲门。

　　“谁啊？”

　　“我！”

　　“对不起，里面容不下你和我。”屋里的人回答说。

　　他回到高山苦思，一年后再来到绿洲小屋前敲门。

　　“砰！砰！砰！”

　　“谁啊？”

　　“你！”

　　屋门打开了，屋里的声音说：“真爱无你我，无我才能走进来。”

　　驴子是马的替代品

　　整部《景德传灯录》里，开悟的禅师才920人。

　　禅宗最盛行的年代开悟的禅师都很少，当今世上真正的禅师更是稀有。

　　学僧问空空尊者说：“如何分辨哪位才是开悟的真禅师？”

　　空空尊者回答说：“在没有马的国度的驴群中，很难分辨哪一匹是马。禅师大都不是真正的禅师，他们只是禅师的替代品。真正的禅师很少，大都只是替代品得了‘禅师’的称谓。在没有马的国度里，驴子就被人叫作马。”

　　自己是开悟的障碍

　　有人问空空尊者说：“你是如何开悟的？”

　　“是因为一只狗，我才开悟的。”

　　“你是说你开悟的导师是一只狗？”

　　“没错，是一只狗让我开悟的。”

　　空空尊者说：“有一天我看到一只狗站在水边快渴死了。每次它探头到水边就吓一跳，因为水里有一只狗。”

　　“然后呢？”

　　空空尊者说：“最后它渴得实在受不了，顾不得恐惧便纵身跃进水中，发现水中的狗不见了，原来无法喝水解渴的障碍只是自己的影子。由这件事我发现阻止我开悟的障碍是我自己，于是我的障碍顿失，因而开悟了。”

　　地狱才是天堂

　　一块冰在撒哈拉沙漠，被太阳融化得只剩小小一块。

　　冰哭着说：“沙漠是冰的地狱，北极才是冰的天堂。”

　　沙对冰块说：“冰在沙漠才最珍贵，冰在北极是最不值钱的东西。”

　　处于太平顺境之时，无论是谁大家都相差不多，

　　处于苦难绝境之时，才是彰显自我价值的时候。

　　如果冰能自己觉悟出这个道理，从而快乐地活在撒哈拉沙漠，便是冰的顿悟！

　　真理融入时空中

　　针对盐说：“我在水中已经几十年了，但水还是水，针还是针。”

　　盐对针说：“你因为有自我，因而无法融入真理的情境里。”

　　真理像一粒融入水中的盐，

　　看不到、拿不着，

　　但水中处处都存在着真理，

　　处处都尝得到真理的滋味。

　　本质唯有品尝才能显露！

　　天堂只存在于无我的地方

　　弟子问京兆兴善寺惟宽禅师说：“天堂在哪里？”

　　惟宽禅师回答说：“就在现前！”

　　弟子说：“我为何看不到？”

　　惟宽禅师说：“因为你有自我，所以看不到。”

　　弟子说：“你看到了吗？”

　　惟宽禅师说：“有你、有我，便不能看到天堂。”

　　弟子说：“无你、无我之时，就可以看到天堂？”

　　惟宽禅师说：“无你、无我之时……还有谁需要见到天堂！”

　　人世间就是天堂，但只有“无我”的人才看得到。

　　因为天堂只存在于无我的地方。

　　悟者无生死

　　有人问：“开悟的禅师有没有生死？”

　　答曰：“有生就有死，但禅师们不把自己的生死当一回事。”

　　宇宙万物山河大地，都是因缘和合而生。

　　一切因缘生，一切自性空。缘起性空就是禅！

　　空的境界即不以自己的观点看待任何际遇变化，

　　该生时生，该死时死，坦然面对生死，心中无生死。

　　人赤裸裸地来，也赤裸裸地走。

　　能从容放下无碍即是解脱自在。

　　咸淡两相宜

　　1925年初秋，弘一法师因为战乱而暂居宁波七塔寺。

　　有一天老友夏丏尊前来拜访时，看到弘一法师吃饭时桌上只有一盘咸菜。

　　夏丏尊问：“难道这咸菜不会太咸吗？”

　　弘一法师回答说：“咸有咸的味道。”

　　饭后，弘一法师倒了一杯白开水喝。

　　夏丏尊又问：“没有茶叶吗？只喝这平淡的开水？”

　　弘一法师笑着说：“淡有淡的味道。”

　　无论际遇情境顺逆好坏，禅者都能咸淡两相宜。

　　把握每一当下，活得清清楚楚，明明白白！

　　跟镜子学习

　　大珠慧海说：“譬如明镜，若对物像时，即现像；若不对像时，终不现像。”

　　修行者使用自己的心要如同镜子一样，

　　面对情境，显现情境。面对无情境，便无情境。

　　镜子无我地面对任何当下，情境未到之前不期待，情境过后不追悔，情境当下完全如实反应而没有自己！

　　因此它可以照映刹那当下一百万次而不会损伤。

　　我们应该以镜子为师，向镜子学习。

　　让心如同镜子，心就是自己的庙堂！

　　当我们能随时随处做到如此，便能身心安顿，没有无谓的痛苦烦恼。

　　这就是顿悟！

　　心就是彼岸

　　寂静彼岸、清净、如来、佛都是开悟的代名词，

　　你的心就是你自己的天堂、地狱，你的心就是你的此岸、彼岸，

　　而非真正有那个遥不可及的地方。

　　你自己的心，就是你修行与顿悟的道场！

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