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[英] 艾伦麦克法兰 著

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100047975

商品编码：1206524480

出版时间：2006-06-01

基本信息

商品名称：	扬州美女
作者：	金子	开本：	16开
原价：	45	页数：	279
现价：	34.6	出版时间	2008-03-01
ISBN号：	9787806942505	印刷时间：	2008-03-01
出版社：	广陵书社	版次：	1
商品类型：	图书	印次：	1

内容提要 古往今来，只要一提起扬州美女，人们就会想到西湖的瘦、杨柳的柔、 芍药的腴、琼花的艳、月华的恬、水性的智、书画的雅、琴鹤的娴，从而不 能不对钟灵毓秀的江淮名都扬州，顿生出无限的好奇与神往来。 让我们走近扬州美女，走进这些日月山川精华所钟情的尘世精灵，燃一 炷檀香，沏一杯清茗，怀一缕柔情，逞几分遐思，在美女们匆匆滑过的衣香 人影和叮咚环佩里，解读扬州历史，领略扬州文化，感受扬州的格调，品味 扬州的风情。 作者简介 金子，本名刘水，又号凤女、尼西、葛天乐，开博新浪水绘阁，网名那些花儿。生在山东，长于福建插队新疆，投亲江苏。读过小学大学，入过诗协作协，干过编辑记者，当过总监主编。习染儒道，偏爱释学，业无专攻，居无定所。以漂为家，卖字为生，不喜闻达，但求安宁。晚栖绿杨城郭，等闲著书立说，不知老之将至，子日：朝闻道，夕死可矣！ 目录 题记 第一说天下美女出扬州 闲话“扬州出美女” 扬州美女源头探奇 水十说 宫女说 集聚说 殿脚女 司花女袁宝儿 扬州美女走红之谜 黑烟窗与白牡丹 第二说扬州女儿美在哪 貌美：花为容貌鬓为鸦 妆美：艳妆人比画图工 扬州纂 扬州脚 长蛾眉 吴绛仙“蛾眉”惑主 质美：渔家小婢解吟诗 态美：秋波善用勾魂法 神美：暗香飞过小桥来 艺美：美人花下坐桃笙 第三说扬州的美女业 女学馆：只夸家内有娇儿 青铜镜：扬州青铜却奇绝 真龙水心镜 破镜重圆 脂粉：香腮擎吐浓华艳 谢馥春的文雅佩玩 鲜花：家家种花如桑麻 琼花芍药世无伦 举城看花 市花·饰花 击鼓传花与万花会 四相簪花 传说中的扬州花仙子 金银玉饰：云鬓花颜金步摇 第四说扬州的美女行 歌行曲苑：百年红粉递当场 曲苑花魁杨小保 风流婉转李楚仪 游船画舫：温柔乡在藕花天 《小游船诗》中的扬州船娘 诗情画意美人舟 秦楼楚馆：春风十里扬州路 娼门奇女许翠 英风豪气的“飞仙” 青楼隐者曹三娘 “嫦娥”能送桂花香 能文能武苏高三 美人名士的绝世之交 青楼中的人性辉光 织女绣娘：天香瑞彩合絪緼 杏花村舍 设帐课徒：美人经卷度华年 嫁贾随官：绕船明月后庭花 老大嫁傲商人妇 妾本雾中花，缥缈虚无影 男人纳妾全过程 第五说扬州美女的良辰乐事 踏青：绿杨陌上的欢会 红桥修禊 看花：梅花闹到菊花时 游湖：船船堂客珠帘笼 端午龙船市 进香：观音争路谒观音 雅集吟唱：妆阁诗坛也风流 第六说扬州美女菁华录 国色天香(名门篇) 和亲公主刘细君 巾帼首相上官婉儿 扬州明月杜陵花 钟灵毓秀(才具篇) 梅骨荷风方白莲 哀艳绝伦冯小青 染花妆阁徐元端 题壁诗 叶眉娘《题朝歌旅壁诗》 阮芷孚《题旅壁诗并序》 柔红曼绿(痴情篇) 金风钿愿为才子妇 二分明月女子陈素素 剑胆琴心(奇女篇) 汪二姑：敢抗室帝的娇娘 毛惜惜：有情有义的英烈夫人 孙阀仙：从将军府到祗陀林 春风阆苑(青楼篇) 艳阳冰心李翠娥 王微：红妆季布美人学士 空王不拜拜琴娘 微身洁行(烈女篇) 罗烈妇和十二烈女 徐贞女：寂寞黄昏独自开 李小妻：魂归不识江南路 千秋佳韵(文学篇) 林黛玉：世外仙株寂寞林 杜十娘：瓜渡怒沉百宝箱 芸娘：事如春梦了无痕 第七说浮光掠影美人踪 画桥丽影 二十四桥：永远定格的美 美人桥·美人峒：用眼力和感觉寻找 巷陌胭痕 粉妆巷：空气中漂浮的香粉屑 四眼井：体验“上井”的感觉 马监巷：凭吊七姑娘 繁华旧迹 新胜街：一条女人街 多子街：新嫁娘必经之道 兜兜巷：最私密的风情 名园芳踪 何园：感受大家闺秀 个园：完美姻缘的典范 小苎萝村：出美人蠡勺地方 香影廊：永远的衣香人影 秦楼梦影 小秦淮：落花飘出小秦淮 亚字桥：亚仙楼址渺无痕 风流遗恨 迷楼：炀帝女儿国 玉陨香销玉沟斜 结语 精彩导读 尽管很多人从没到过扬州，也没见过扬州美女，可一说扬州出美女，大 家都知道，都相信，从古到今，相沿成习。 当然，有人对此产生过疑问：扬州真出美女吗？为什么会出美女？怎么 就出了那么多美女呢？是造化钟情？是神仙施法？是这里的人们有什么祖传 育美秘方？或是远古造访地球的太空人在扬州做了什么试验手脚？如果原因 至今不明，让人们随意猜想，那一定是个世界性谜题，像百慕大一样充满了 无尽离奇。 但扬州出美女不是谜，而是一些有案可稽的史实。有典籍载述，有环境 佐证，还有传说印证。事实上很早就有人做过这方面的探索考证，前人的诸 多结论，可以消解我们的疑团。 也有人产生过另一个疑问，拿出美女来说，中国地大物博，幅员辽阔， 物华天宝，人杰地灵，盛产美女的地方原不止扬州一处，自古就有“燕赵佳 人”、“吴越娇娃”、“洛阳女儿”、“米脂婆姨”、“秦淮八艳”诸多佳 誉美称，千娇百媚，各擅风华，无一不与扬州美女堪有一拼。 再看光照青史的四大美人和秦淮八艳，无疑是古今公认的中国美女典范 ，若问起她们的出处来，却也没一个出在扬州。 天涯芳草，各有千秋，为何惟独“扬州美女”叫得最响、流传最广、影 响最大且久远呢？ 这的确是个有意思的问题，相信提出它的人一定不少。人世间的许多事 情，常常出自造化人事巧合叠加的因缘际会。虽然充满了不可思议的玄机， 真正搜爬起来，还是有迹可循。扬州美女之所以名气大，叫得响，原因只能 是两个：一是她们自身必须美得真实、美得出众，确有艳冠群芳的过硬指标 ；二是她们宣传工作做得好。传播学是现代才建立起来的一门学科，不过关 于传播的学问和智慧，古人比我们开悟得要早。我们近几年才知道“文化搭 台，经济唱戏”的道理，而孔老夫子两千年前就意识到文化包装对于事物传 播的重要性甚至是决定意义了。他说：“言之无文，行之未远。”扬州美女 之所以享誉古今，名扬天下，正是得力于中国历史上一流的文化阶层为她们 进行包装，为她们不遗余力地吆喝推广，上行下效，“凡有井水处，即能歌 柳词”，使之最终成为一个普遍的社会认同。 除此之外，还有关于扬州出美女的第三个疑问，或者说是一种困惑。持 这种困惑者其实怕说扬州美女，他们认为历史上的“扬州美女”，似乎就是 一些娼妓、瘦马之类的下贱女子，非但不值得称道，反而是一种羞辱，不如 不提。 此念差矣！试想，在男尊女卑、三从四德的旧时代，什么样的女人能走 出深闺，走向社会，被大众所见、所知、所赏？能和社会上层的仕宦文人交 接往来、歌诗唱酬、一较高低？能凭借自己的美貌才情跻身男人一统天下， 谱成众多名垂青史的传奇佳话？只有她们，只能是她们，那些从小就失却了 依托与呵护、为命运所驱赶不得不抛头露面，靠一己的力量打拼求存的一群 。她们没有社会地位，没有高贵身份，但她们的确很美，的确多才多艺，的 确以自己的付出愉悦了社会，的确赢得了人们的赞赏和喜爱。不是吗？正是 她们身上高度体现出扬州女性所具有的、所能达到的美和慧，并将其发挥得 淋漓尽致。如果这些美质放在一个大家闺秀身上就值得赞赏，为什么放在风 尘女子身上就不值得赞赏？ 困惑的关键还在于观念上的错位。 美女就是美女，美的是容貌，是才情，是技艺，或者还有良善的人性。 谁要是非把扬州美女同理想中完美的闺范挂钩，那荒唐的只能是他自己了。 人们可以为小仲马《茶花女》中的玛格丽特掬一捧纯净的热泪，敢于津 津乐道“秦淮八艳”的色艺双佳，乐于狂热追捧膜拜当前走红的演艺明星， 那就当然可以理直气壮地赞美历史上的扬州美女，她们不就是那个时代的明 星吗？ 公允地说，扬州美女，当然也包括那些藏在深闺备受呵护的大家千金、 小家碧玉们，只是她们的美丽和才情，多半已经成了被封建闺范包裹禁锢着 的一种私家财富，除了供自己与亲族欣赏之外，与大众无关，与这座城市无 关。所以她们充其量只能是私家美女，做不了扬州美女的代表，也就不在我 们这本书关照的主体之列了。 总之，“扬州出美女”，是一段真实的历史，更是一种值得扬州人自豪 与珍视的历史机缘。而且，扬州美女并非扬州人自己的私产，它是中国历史 、民族文化以及古代中国社会共同打造的产品。 P10-12

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