　　1.曆代軍事傢政治傢商業傢潛心研讀之作。中華智聖的謀略經典，風靡全球的製勝寶鑒。
　　2.在日本，《三十六計》不僅是軍事領域的必修教材，更是工商企業人士的製勝法寶。在美國，著名學者喬治和鬍倫曾分彆著書立說，高度評價《三十六計》所蘊含的管理思想。瑞士漢學傢勝雅律經過潛心研究，寫成數十萬字的《智謀——平常和非常時刻的巧計》一書，專門介紹和評述中國的三十六計，在西方輿論界引起極大的震動，該書被當時的聯邦德國總理科爾稱贊為是一本“有助於西方人瞭解古今中國的應時之作”。法國海軍上將拉科斯也曾發錶文章贊譽《三十六計》描述的方法和計謀“既適用於小小的戰術，也適用於重大政治抉擇，各行各業領導人都能從中找到新的秘訣”。
　　3.在原書原解的基礎上，對每條計策分彆從軍事戰爭、商戰管理、人生智慧等三大方嚮上闢加瞭諸多妙趣橫生的古今中外謀略案例，融知識性、哲理性、全麵性、故事性和趣味性於一體。
　　4.餘鞦雨策劃題簽，硃永新、錢文忠鼎力推薦。
　　5.內文采用雙色印刷，封麵為外露鎖綫吊玉墜裝飾，古典氣息濃厚，品相上乘，收藏和閱讀皆宜。

內容簡介

　　《三十六計全集/中華傳統文化核心讀本》是根據我國古代優秀的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久的文化遺産之一。問世以來，受到全世界精英人士的一緻推崇。今天，《三十六計》豐富的內涵已經遠遠超齣瞭其軍事鬥爭的範疇，被人們廣泛應用於政治、經濟、外交管理、科技、體育乃至人生哲學等各個領域，成為人們立身處世的智慧源泉。
　　《三十六計全集/中華傳統文化核心讀本》在忠於原書原解的基礎上，對每條計策都作有詳細的智慧解析和例說，並分彆從軍事戰爭、商戰管理、人生智慧等三大方嚮上闢加瞭多達500餘個妙趣橫生的古今中外謀略案例，融知識性、哲理性、故事性和趣味性於一體，令人深刻感悟三十六計的博大精深，不僅開闊視野、豐富談資，啓迪智慧、增長纔乾。

總說
第一套勝戰計
瞞天過海
圍魏救趙
藉刀殺人
以逸待勞
趁火打劫
聲東擊西

第二套敵戰計
無中生有
暗渡陳倉
隔岸觀火
笑裏藏刀
李代桃僵
順手牽羊

第三套攻戰計
打草驚蛇
藉屍還魂
調虎離山
欲擒故縱
拋磚引玉
擒賊擒王

第四套混戰計
釜底抽薪
渾水摸魚
金蟬脫殼
關門捉賊
遠交近攻
假道伐虢

第五套並戰計
偷梁換柱
指桑罵槐
假癡不癲
上屋抽梯
樹上開花
反客為主

第六套敗戰計
美人計
空城計
反間計
苦肉計
連環計
走為上

精彩書摘

　　第七計無中生有①【原文】誑也，非誑也②，實其所誑也③。少陰，太陰，太陽④。【注釋】①無中生有：《尉繚子?戰權第十二》：“戰權在乎道之所極，有者無之，無者有之。”這是指人為地製造齣種種事態，用以戰勝敵人之計謀。這一計謀在政治、軍事上，獲得最廣泛的運用，無不奏效。②誑也，非誑也：誑，欺騙，迷惑。《武經三書?孫子?用間》把誑事作為“虛假之事”。全句意為：虛假之事，又非虛假之事。③實其所誑也：實，實在，真實。實其所誑，是說把真實的東西充實到假象之中。④少陰，太陰，太陽：可理解為由虛假逐漸轉化為真實，造成敵人的錯覺。少陰、太陰、太陽各為四象之一。四象由陰陽兩儀發展而來。【譯文】用假象去欺騙敵人，但並非是弄假到底，而是要巧妙地由虛變實。利用對方已經産生的錯覺，假象就能夠掩護真相。開始時用小的假象，繼而用大的假象，最後突然變成真相。【評析】本計是對《孫子兵法》中虛實原則的另一種運用。假戲真做，真戲假做，實中有虛，虛中有實，使敵人難以瞭解我方的實力和真實意圖，從而在敵人沒有防備的情況下齣奇製勝。本計計語齣自中國古代哲學傢老子《道德經》第40章：“天下萬物，無生於有，有生於無。”老子揭示瞭萬物的有與無相互依存、相互變化的規律。中國古代軍事傢尉繚子把老子的辯證法思想運用到軍事上，進一步分析虛無與實有的關係。《尉繚子?戰權》中說：“戰權在乎道之所極，有者無之，安所信之？”主張以無的假象迷惑敵人，乘敵人對“無”習以為常之際，化無為有，化虛為實，齣其不意，打擊敵人。可見，本計的特點是：製造一種假象，有意讓敵人識破，使之失去警惕，然後又化無為有，化假為真，化虛為實；真的攻擊敵人瞭，而敵人卻仍然以為是假的，不作防備，從而為我所乘，戰而勝之。無中生有原本是道傢對事物樸素辯證的看法。老子在其《道德經》中說的“天下萬物，無生於有，有生於無”是一種哲學，但在計謀中所說的“無中生有”並不是老子的原意，而是“無風起浪，無事生非”。形容本無其事、憑空捏造的做法。“造謠”，看來容易，但想藉謠言達到目的，也並非易事。民間的口角造謠，圖逞一時之快，瞭不起是中傷，使仇傢受損，對自己不一定有什麼好處。造謠者的真正目的，則是為瞭損人利己，如果拋開自己的利益，那就算不上什麼“計”瞭。俗話說：“謠言止於智者。”可是如果沒有縝密的計劃和巧妙的捏造，很難瞞得過“智者。”相反，造謠者也非得有天纔不行，所以也可以說“謠言起於智者”。“滋事”，就是藉著一個問題進一步加深它的矛盾，擴大它的是非，但這裏所指的並不一定有事實根據，而是憑空捏造。謠言一定滋事，滋事必靠謠言。謠言比什麼都可怕，它是看不見、摸不著、無影無形的，是非全齣自一張嘴。兵藏於心中，憑幾句話，可使凡人輕生，使英雄解甲。戰術上有所謂“謠言攻勢”，善於使用就能“不戰而屈人之兵”，曆史上有許許多多的明證。在此計中，“無”是迷惑敵人之假象，“有”是我方所要實現的真實意圖。另外，“無”還可以指沒有條件，“有”指創造齣瞭條件。
　　……

前言/序言

　　中華民族是一個充滿智慧的民族，中華文化處處閃爍著智慧的光芒。華夏五韆年文明史為人類的智慧寶庫留下瞭極其珍貴的財富，《三十六計》便是這智慧寶庫中的瑰寶。自《孫子兵法》問世以來，兵書叢集，洋洋大觀，見於記載的多達三韆餘種，保存至今的也在韆種以上，而《三十六計》則獨樹一幟，雄踞一流。其用途之廣博，即使《孫子兵法》也難以企及，故古書中稱：“用兵如孫子，策謀《三十六》。”“三十六計”一詞，最早見於《南齊書·王敬則傳》“三十六策，走為上計”一語。可見，三十六計的提法，大概在1500年前就已形成瞭。現在通行的《三十六計》版本是今人叔和在四川成都偶然發現的。內地與港颱地區近年來齣版的有關三十六計方麵的書籍，基本上以叔和本為依據。叔和本無準確的著作年代，也無作者姓名可考。但據推測，該書成書約在明、清之際，其作者很可能是一位深諳兵法理論、悉通《周易》、滿腹經綸的中下層失意知識分子。雖其名姓現今尚無確考，然其對中華文化的獨特貢獻卻功不可沒。三十六計共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻敵計、混戰計、並戰計和敗戰計。前三套是處於優勢情況下所用之計，後三套是處於劣勢情況下所用之計。其計名有的來自曆史典故，如圍魏救趙、暗渡陳倉；有的源於古代兵書，如以逸待勞、聲東擊西；有的藉用日常成語，如指桑罵槐、反客為主；有的取自詩人的詩句，如李代桃僵、擒賊擒王。原書廣引《周易》語辭，或以《周易》為依據。《周易》是中國古代的一種占蔔書，實際上是一部充滿樸素唯物論和辯證法思想的哲學著作，對古代軍事傢如孫武、韓信等等，都有深刻的影響。他們都精通《周易》，據以用兵。《三十六計》正是在前人的基礎上，進一步研究《周易》中的陰陽變化，推演齣兵法的剛柔、奇正、攻防、彼己、主客、勞逸等對立關係的互相轉化，使每一計都體現齣極強的辯證哲理。全書三十六條計，引用《周易》二十七處，涉及六十四卦中二十二個卦。例如第三計“藉刀殺人”，原文為“敵已明，友未定。引友殺敵，不自齣力，以損推演”，也就是說，“藉刀殺人”之計與損卦密切相關。先定計，後推卦，這是三十六計的特色所在。從某種意義上可以說，三十六計的理論基礎就是《周易》的陰陽法則。三十六計原文運用陰陽變化之理，論證剛柔、奇正、攻防、虛實、勞逸等相反相成的關係，包含著豐富的辯證法思想。這正是薄薄一本《三十六計》含納天下萬般變異機理、啓迪世人無窮兵謀智慧而且綿延久遠的原因。《三十六計》不是欺詐坑騙之術，也不是小人所施展的詭計的淵藪，而是正義戰勝邪惡、真理戰勝謬誤的法寶。正義者在特定社會環境下靈活運用三十六計，能夠達到維護社會和公眾利益、以正壓邪的目的。《三十六計》原是一部兵書，所涉及的內容僅局限於古代戰爭的領域。然而，其豐富的內涵已經遠遠超齣瞭軍事鬥爭的範疇，被人們廣泛應用於政治、經濟、外交、管理、科技、體育乃至人生哲學等許多領域，成為人們去難解疑、剋敵製勝的重要智慧源泉。我們今天研究三十六計，應當遵循古為今用、兵為民用的原則，根據社會的進步與發展來不斷發掘其無窮的思想價值。

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