《赵景深文存》为“复旦中文先哲丛书”之一，收录赵景深先生研治中国古典戏曲、小说的代表性论文。《赵景深文存》对中国戏曲、小说研究中的众多关节性问题，有具体入微，而有主旨鲜明地论证；对中国戏曲、小说中的主要故事素材，详加爬梳，考证故事源流、剥析情节演变。《赵景深文存》是研究中国戏曲、小说所不可越过的参考资料。

内容简介

《赵景深文存（套装上下册）》收录赵景深先生研治中国古典戏曲、小说的代表性论文。《赵景深文存》对中国戏曲、小说研究中的众多关节性问题，有具体入微，而有主旨鲜明地论证；对中国戏曲、小说中的主要故事素材，详加爬梳，考证故事源流、剥析情节演变。《赵景深文存》是研究中国戏曲、小说所不可越过的参考资料。

作者简介

赵景深（1902—1985），浙江丽水人，1930年起任复旦大学中文系教授。曾任中国古代戏曲研究会会长，中国俗文学学会名誉主席，中国民间文学研究会上海分会主席等。在元杂剧和宋元南戏的辑佚方面作了开创性工作，对昆剧等剧种的历史和声腔源流及上演剧目、表演艺术均有研究。著有《曲论初探》、《中国戏曲实考》、《中国小说丛考》等十多部专著。

追忆父亲赵景深（代序）赵易林1

第一编戏曲研究
中国戏曲的起源和发展脉络3
中国戏曲剧目的丰富性11
我对于中国古典悲喜剧的看法14
《王十朋荆钗记》17
《刘智远白兔记》31
《王瑞兰拜月亭》37
《杀狗记》47
《蔡伯喈琵琶记》52
《黄孝子寻亲记》63
《陈光蕊江流和尚》72
《张资鸳鸯灯》83
《崔怀宝月夜闻筝》87
《王祥卧冰》和《十孝记》92
《太平钱》戏文和传奇97
《苏秦衣锦还乡》103
《周羽教子寻亲记》110
宣德抄本南戏《金钗记》的发现113
明成化本南戏《白兔记》的新发现116
宋元戏文与《黄钟赚》123
《雍熙乐府》与南戏126
元明南戏的新资料133
《九宫正始》与明初南戏139
《秋夜月》147
过去对南戏研究的成就和缺点——《元明南戏考略》序158
南戏研究的新途径——《南戏新证》序169
采茶歌中的宋元南戏177
有关马致远生平的几个问题180
《西厢记》作者问题辨正192
我对于王实甫《西厢记》的五点看法——蒋星煜《明刊本〈西厢记〉研究》序196
辩白朴非豪放派201
白朴的《金凤钗》203
吴昌龄的《西游记》杂剧206
论元曲故实211
元剧结构的成因215
元曲札记223
元曲中的增句格231
读《元剧俗语方言例释》234
元曲时代先后考238
元曲的二本251
读《诚斋乐府》随笔253
安徽曲家考略263
《盛明杂剧初集》284
《盛明杂剧二集》286
《清人杂剧初集》291
《清人杂剧二集》294
明代的戏曲和散曲306
读《香囊记》341
沈受先的《三元记》343
沈鲸的《双珠记》345
沈采的《千金记》348
《玉合记》的三个印象354
屠隆的传奇356
汤显祖的《紫钗记》365
沈璟368
《红梅记》与《红梅阁》380
《狮吼记》杂采诸小说384
许自昌的《水浒记》389
高濂的《玉簪记》391
《投梭记》乃徐复祚作394
叶宪祖的《鸾记》397
王玉峰的《焚香记》400
王的《春芜记》403
历史剧《玉镜台记》405
无心子的《金雀记》407
范文若乃吴江派传奇家409
袁于令的《西楼记》411
无名氏传奇四种413
读曲随录420
《樱桃记》与《打樱桃》424
许自昌的《桔浦记》428
《忠义璇图》与《虎囊弹》431
昆曲《十五贯》的来源、剧本和整理434
抄本《雷峰塔》436
《织锦回文》的演变440
茂腔《罗衫记》442
董永卖身的演变445
目连救母的演变453
从《下山》到《僧尼会》468
《思凡?下山》的来历和演变（复文力信）471
明代的民间戏曲476
说弋腔506
昆山腔五论512
魏良辅创始昆曲的商榷520
昆曲的闭口音523
昆曲的鱼模韵532
关于唱曲用的曲谱537
唱曲偶记544
凌廷堪论曲绝句疏证551
读曲小记562
宣鼎和他的《粉铎图咏》573
南曲联套述例582
中国古典戏曲理论597

第二编小说研究
中国小说史家的鲁迅先生655
关于《中国小说史略》658
中国笑话提要663
南宋说话人四家699
重估话本的时代707
《清平山堂话本》712
《雨窗?欹枕集》715
《青琐高议》的重要719
《武王伐纣平话》与《封神演义》723
《七国春秋后集》与《前七国志》729
《前汉书平话续集》与《西汉演义》735
《残唐五代史演传》744
《说唐传》非罗贯中作751
《水浒传》简论756
《水浒传》杂识775
《英烈传》780
《英烈传》本事考证787
杨家将故事的演变815
《杨家府》与《宋传续集》821
读《四游记》823
《四游记》杂识828
八仙传说831
《西游记》作者吴承恩年谱853
《三宝太监西洋记》863
《西洋记》与《西洋朝贡》897
谈《金瓶梅词话》902
《金瓶梅词话》与曲子908
谈明代短篇小说912
《喻世明言》的来源和影响920
《警世通言》的来源和影响928
《醒世恒言》的来源和影响938
《拍案惊奇》的来源和影响948
《二刻拍案惊奇》的来源和影响957
关于《西湖二集》973
《豆棚闲话》979
关于石天基的话本小说982
《国色天香》985
《剪灯》二种987
《觅灯因话》996
读《儒林外史》1000
《野叟曝言》作者夏二铭年谱1008
《品花宝鉴》考证1020
《花月痕》与《青楼梦》1030
读《海上花列传》1033
《三侠五义》前言1036
关于石玉昆1040
包公传说1042
所罗门与包拯——解答振铎兄的一个问题1061
《施公案》考证1069
《老残游记》及其二集1079
曾孟朴的《孽海花》1084
小说原理1094

编后记江巨荣1125

精彩书摘

　　过去我们对南戏的专题研究有专书刊行的，是下列三种：拙编的《宋元戏文本事》、钱南扬先生的《宋元南戏百一录》以及陆侃如、冯沅君两位先生合编的《南戏拾遗》。我的那本是1934年9月发行的，《钱》著比《本事》仅迟三月，而陆、冯合著的却是由于《九宫正始》的发现才在1936年“拾遗”补充的。总的说来，这三书大都是从佚文的搜录、本事的考证、曲文的安排三方面着手的。因此，都忽略了南戏产生和发展的时代背景分析，故事演变的时代背景及其现实意义的说明——而这两点，恰恰也是研讨南戏极其首要的部分。
　　现在，本书（编者按，指《元明南戏考略》）所收的第一组短文，像《蔡伯喈》《王十朋》《刘智远》《拜月亭》等篇，就希望补充地谈到故事演变的现实意义，从而也可约略看到南戏发展成为传奇的大致“规律”。虽然在这些短篇中所谈的也不过是极小的一部分，但我却认为，像《琵琶》《白兔》《荆钗》《拜月》等剧的演变是可以代表南戏发展的主要方面的作品的。它们不论在文学内容上、音律上、舞台演出上，都是站在南戏演变为传奇的主导地位的。
　　解放后的今天，我们必须用新的观点和方法去研究整个南戏。由于种种原因，宋元南戏传留到现在的资料比起北曲杂剧来真是太少了；不过，我们已经可以肯定，它是一直为人民大众所爱好的戏剧。南戏在我国戏剧史上，也应占有极其重要的地位。
　　没有足够的研究资料，就会产生种种的“猜测”和“推论”，这也能变成危险的论断。即就现今所见的三书而言，就都存在过这种缺点。大都是因为研究的精益求精和新资料的提供，才使我们发现从前的错误的推论，而且这里面有些事实，在今天看来，不免有当时幼稚可笑的感觉。先就我个人对《宋元戏文本事》的缺点来加以批评吧。
　　这本书收录的剧曲计五十种。其中的《周孝子》和《破窑记》两剧当时已有全本，却还不自觉地当作“辑佚”来收录（《拜月亭》是以附记形式出现的，姑且不论），这是粗枝大叶的作风，会给予读者不好的印象。此其一。
　　第二，当时在小序中曾提到：“为了恐怕专载佚文太枯燥，断简残篇凑在一起也令人有丈二金刚之感，于是也附一点本事，把残文贯串起来，使得读者看这一本书不像是摹挲古董，而像是在读几篇很有趣味的短篇小说。”这样，虽然有本事连贯的长处，但原曲的次序却多有任意安排的缺点，并且这个缺点也不算太小。现在证明，像《黄孝子》剧就是错简得很厉害的。
　　第三，是运用资料的疏漏。当时只引用到《南九宫谱》《新编南九宫词》《雍熙乐府》《九宫大成谱》这四部书来辑录逸文，撇去了其他可以为据的像《九宫谱定》《南词定律》等书；并且就单从这四书来说，也有遗漏的曲文，如《黄孝子》的[三嘱咐][喜还京]两曲原见《南九宫谱》是。此外，对于本事还有叙述不够充实的部分；《王祥卧冰》和《太平钱》还有错误。
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前言/序言

　　父亲赵景深，生于1902年4月25日，逝于1985年1月7日，享年84岁。父亲出生在浙江丽水（即处州）曾祖父赵亮熙知府任上的衙门内。履历表中所说的四川宜宾人，其实是他的祖籍。我家是以五行相生之金水木火土来排列的，具体生序为：赵亮熙——赵增琦——赵锡嘉——赵景深——赵易林——赵焕文……
　　一、文学底子打得厚实
　　父亲自幼聪慧，能背诵四书五经中的重要章节，被称为神童。他是生长在书堆中的！衙门内书架无数，全是线装书。他的幼年生活，详见他自己所写的一篇《外甥皇帝》——原来他是被姨父带大的。姨父名叫金梦麟，人称梦麟公，是我祖母章梅福的妹夫。
　　梦麟公陪小外甥赵景深同睡。天还没有亮透，小外甥就吵闹起来。于是梦麟公吟诗云：
　　这是一首甬语打油诗。其中“阿诺”是赵景深的乳名；“大唠鸣”是甬语“大声吵闹”的意思；“老阿林”则是一位烧火师傅，就在隔壁厨房间烧火。
　　吟诗作对是旧社会文人阶层对孩子的基本教育方法，因此父亲在幼时便能诵小诗以及对对子。作对或对对子，又称“对课”，有上下联。上联几个字，下联必须也用同样的字数对答。举例来说：梦麟公说“天”，小外甥便说“地”；梦麟公说“天上”，小外甥便说“地下”；“天上小鸟飞”，则可对答“地下老虫（即甬语“老鼠”）爬”……以此类推。总之，在书香门第的环境下，父亲自幼便认得不少方块字，还会背诵四书五经、唐诗宋词的名句，以及吟诗作对。被人称之为神童，便是由此而来。这样，在梦麟公面上，也觉得十分光彩。有文友来访，往往要叫他的小外甥出来显显本事，同时也证明自己教导有方。幼时的父亲受到称赞地高兴不已。
　　1906年，梦麟公的祖父金知县官迁芜湖，于是举家移居安徽，父亲就读于芜关小学。因为文学底子打得厚实，所以还跳了一级，变成初小二年级中年纪最小的一个“高材生”。但也因此被年龄比他大而嫉妒他的同学们欺负，哭着回家。好在他深受老师们和家长们的疼爱，也就得到补偿了。其间1911年曾随母赴宁波省亲，借读白衣寺小学；返芜湖后，仍读芜关小学。到下一年，即1912年，又转读襄垣小学以及美国圣公会所办的小学。
　　当时，小学的校长是一位外国牧师，能说中国话。他对成绩优异常考第一的赵景深十分疼爱；看到小景深自修到夜深而不知不觉地睡着了，便亲手把孩子抱到床上去睡，并且操着外国腔的中国话道：“快快快！快把你的身体，放到床上。我拍你，拍拍拍！快把你的眼睛，闭了拢来！”

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