　　《古代专制制度考察》以作为一种政体的专制主义为研究对象，通过对罗马帝国、中世纪西欧、俄罗斯和古代中国在君主权力、法律制度、财政税收、军事制度、工商业发展、社会阶层等诸多方面的系统考察和比较，批驳了以古代西方为民主渊薮、以古代中国为专制统治的东方主义思维。全书从史实出发，以深厚的理论功底为武器，论述鞭辟入里，发人深省。

作者简介

　　马克垚，知名历史学家，北京大学历史学系教授，教育部社会科学委员会委员。著有《西欧封建经济形态研究》《世界历史·中古部分》《封建经济政治概论》，主编《世界历史·中古部分》《世界文明史》等著作。

目录

序言

第一章东方主义与中国人的西方观
一西方人东方观念之形成
二中国人西方观念的演变

第二章古代的城邦国家
一城邦问题
二希腊城邦
三中国的城邦

第三章古代专制制度的理论
一定义
二各国专制主义的特点

第四章罗马帝国的专制皇权
一帝国的由来
二罗马帝国的专制皇权

第五章罗马帝国的组织
一政治组织
二帝国的军队
三城市
四经济、财政与税收
五社会情况

第六章罗马法与西欧中世纪法律
一罗马法的渊源
二帝国时期的法律
三罗马法的司法系统
四刑法与民法
五中世纪西欧的法律
六古代社会法律的特点

第七章关于西方专制主义的考察
一西欧封建国家
二专制主义在西欧的形成与发展
三专制王权的机构

第八章西欧专制王权时代的社会
一法国
二英国
第九章俄罗斯的专制主义
一从基辅罗斯到沙皇俄国
二专制统治的理论与实际
三政府机关
四军事制度
五财政和税收

第十章俄罗斯帝国的社会
一贵族阶级
二教会
三封建地产
四农民
五城市
六工商业

第十一章中国古代专制皇权的考察
一中国古代的专制皇权思想
二贵族与官僚
三中国古代财政与税收
四军事制度

第十二章专制皇（王）权小结
一皇权
二君主权力受限制的问题
三财政与军队

前言/序言

序言

国内对专制主义的研究，近年来已经逐渐深入，有不少有价值的著作问世，也有许多不同看法。专制主义的研究有重大的学术意义，也有重大的现实意义。因为中国被认为是数千年来实行专制统治的国度，从政治学、历史学等方面，值得对之进行总结和研究，建立完整的学科理论。而数千年之专制统治，也造成许多流毒，到现在还没有肃清，有碍于我们的前进，需要进行清算。这些我都是十分赞成的。但我以为，对专制主义之研究，在中国还有一个重要的问题，就是需要对“东方主义”也进行清算。这样才可以在研究专制主义的过程中，避免走入歧途而不自觉。我写这本小书的目的，就是想介绍一下摆脱东方主义的羁绊而认识到的专制主义。当然这只是个人的认识，也许并不为其他学者赞同，留待诸同好指正。
专制一词现在已十分泛化，成为一个为人所习见的名词，就如帝国、民主、封建等词一样，使人们很难厘清它是日常口语，还是学术定义。正如一个人思想保守，可以被称为老封建一样；一个人做事独断专行，也可以被称为专制。从政治体制上描绘专制的词也有许多，如独裁、集权、极权，西文名词如absolutism, despotism, autocracy, totalitarinism, tyranny 等，这些词之间有什么细微差别，很难说清。本书的目的是要研究作为一种政体的专制，世界范围内的专制政体可谓很多，学力有限，不可能全面研究，只是选取了古罗马、西欧（特别是法国和英国）、俄国，还有中国，来做一些比较。中国的专制主义已有许多研究，这里介绍的就少一点，只是在比较的意义上说明之。
清除“东方主义”的影响，在专制主义的研究中很有必要。因为直到现在，人们还往往用西方的民主和东方的专制相对立。西方古代是民主的，有希腊的城邦和罗马的共和，中世纪的城市也是民主的渊薮；有的人则虽然承认东、西方古代都专制，但认为西方的专制是具有进步意义的，而东方的专制就纯粹是邪恶的统治了。有的人对我们受东方主义的影响不以为然，认为我们早已批判专制主义，专制主义的说法不是外面输入的，而是我们自己的，我们怎么可能“自我东方化”呢。其实这个道理并不深奥。就拿历史学来说，中国史学可谓源远流长，号称史学大国。但中国国学中的史学，是旧史学，是没有科学化的史学。后来欧风东渐，中国人发现了自己的落后，于是急起向西方学习。梁启超建立新史学，就是学习西方的史学理论，改造我们旧史学的开始。一直到现在，我们史学的理论和方法，可以说都是学习西方的结果。西方史学有其科学的一面，它反映了历史发展的一些客观真理，但是它是从西方经验做出的，是以欧洲为中心的；而且它又受到客观上政治和社会因素的影响，许多方面是东方主义的。我们学习的结果，就是以人家的标准为标准，以人家的是非为是非。这是作为一个学生，学习早期必然会出现的现象。顾明栋指出我们的大师们的一些情况，可以参考。如顾颉刚的古史辨，其疑古之说并不符合后来的考古实际；王国维的红楼梦研究，采用叔本华的哲学解释其为悲剧之悲剧；朱光潜认为中国古代没有哲学所以也没有悲剧等。但是，到了现在，我们就应该努力摆脱早期学习的状态，从东方主义的羁绊下解放出来，建立我们自己的史学理论和方法论。
本书第一章叙述西方的东方主义形成过程，然后指出中国人的西方观，指出中国人的西方观就是从西方人那里来的，以明确我们在学习中不可避免地受到人家的影响，所以中国人的西方观就是西方民主，中国专制；就是认为中国万事不如人，不如西方；就是必须全盘西化。这一章是本书的出发点。第二章比较论述了古代西方的民主制和中国的民主制，西方以雅典为典型，中国则以春秋时期的城邦制为典型，这主要是为了说明古代民主并非西方所特有，也就是说，没有西方民主、东方专制这样的两分。写这一章的目的，是为第一章的立论进一步做说明。
本书分别论述罗马、西欧、俄国和中国的专制制度。简单说来，专制主义成立的条件是军队、官僚和税收，统治者掌握军队以镇压内外反对者和统治人民，掌握官僚机器以进行和平时期的治理，供养军队和官僚靠的是充足的税收，而保障税收的是经济，所以本书论述的专制制度的内容主要是各国的政治制度、军队和财政税收。罗马是一种掠夺专制主义，依靠罗马军团的不断掠夺。建立了专制帝国，为保障供养军队、官僚和城邦公民，还得不断掠夺，当小农破产使军队丧失战斗力，掠夺难以再进行时，罗马帝国遂告灭亡。西欧可以说是封建专制主义，封建主势力强大，中央政权势力弱小，随着经济的发展，国家形态日益完善，表现为常备军的建立，官僚机构的形成，正规税收制度的开始等。这些被认为是西欧专制制度建立的标志。但西欧即使形成专制国家，中央集权也是相当薄弱的。俄国的专制可以称为贵族专制主义，强大的贵族一直占据优势，君主依靠军队打击贵族，推动改革，但贵族得势后又把改革倒退回去。直到叶卡捷琳娜二世方才稳定。中国的专制制度可以称为精致的专制主义，用天命皇权来论证统治的合理、合法性，用天人感应说来限制皇帝的任意妄为，用君臣、父子等树立统治秩序；有完善的中央集权的官僚机器，在各种权力之间实现多种制衡，有科举制保证人才的选拔和任用，有世界古代各国都没有的监察制度保证官僚机关的运行；只是税收总感不足，王朝末年尤其如此。各国的专制政体都是适应其具体社会情况的产物，不能比较其间的优劣，也不能说哪个国家的专制更开明，或更黑暗。
作为统治形式，古代专制有其进步的一面，它都是消除了割据、混乱，使社会较为安定、经济可以发展，人民生活比较安稳，文化、教育也得以繁荣。当然，专制主义也都有其狰狞的一面，它是对人民的剥削与压迫，统治者有时可以“任心而为”，凭个人好恶决定政策，给社会造成损害。
专制主义不是无限王权，而是有限王权，虽然它在各个国家受到的限制不同，但大致上都受到法律的限制、习俗的限制、官僚机构的限制、各种社会力量的限制，特别是人民反抗力量的限制。说西方的专制权力有限，东方的专制权力无限，是“东方专制主义”者长久以来的说辞，本书就此做了许多的批判。
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