顧隨談詩說禪：不覺歡喜 真是歡喜 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

內容簡介

　　世人眼中的顧隨，往往尊其為詞學大師，而顧老在禪學上的造詣也是為學界認可的。本書所收入的《揣龠錄》，一經刊齣，便被譽為不可多得的”談禪大著“，”天纔之筆“。可是除瞭這部可貴的論著，顧隨治禪的獨到之處，還的是他對禪宗與文學關係的理解，包括佛典中具有文學意味的作品挖掘，及他對詩味與禪意的精當解說……

作者簡介

　　顧隨，是著名的文學大師，在古典韻文的研究領域赫赫有名，同時也在禪學研究上頗有造詣。先後在河北女師學院、燕京大學、輔仁大學、中法大學、中國大學、北京師範大學、河北大學、女子文理學院中法大學及中國大學等校講授中國古代文學，四十多年來桃李滿天下，很多弟子早已是享譽海內外的專傢學者，葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、鄧雲鄉、郭預衡、顔一煙、黃宗江、吳小如、楊敏如、王雙啓等便是其中的突齣代錶。周汝昌曾這樣評價他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學者，一位極齣色的大師級的哲人巨匠。”

精彩書評

　　詩與禪相似處隻在“不可說”之一點。非不許知，乃是不許說。禪宗大師雲：“這張嘴隻好掛在牆上。”

　　——顧隨

精彩書摘

　　宋人說詩，好以禪為喻，任淵《陳後山詩集序》曰：“讀後山詩，大似參曹洞禪，不犯正位，切忌死語。”如再翻閱宋人詩話，則以禪說詩者更多。禪師說法，亦往往拈舉前人詩句。餘素喜韻語，近來又常涉獵禪宗語錄，頗覺其間有似處，然而實在說來，禪與詩的關係是：“似則似，是則非是。”二者未可混為一談。　　唐宋詩人接近禪學者甚多，唯其接近禪學，故詩中常作禪語，但詩中參以禪語則必不能佳。如蘇東坡之《東林偈》雲：“溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四韆偈，他日如何舉似人。”非詩非禪，正是禪傢之“觸”。至於王摩詰、柳子厚盡有好詩，於佛經亦熟，但其好詩皆不是佛傢語也。禪師亦好為偈語，若律之以詩，即非笑話，亦是外行。如雲居舜禪師之：“雲居不會禪，洗腳上床眠，東瓜直　　侗，瓠子麯彎彎。”還有應庵華禪師之：“蜻蜒許是好蜻蜒，飛來飛去不曾停，被我捉來摘去兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。”又如簡堂機禪師之：“圓通不開生藥鋪，單單隻賣死貓頭，不知那個無思算，吃著通身冷汗流。”皆是禪而非詩。但簡堂住山時，有偈語一則，雖禪機不深，而真是好詩：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮，拾得斷麻穿破袖，不知身在寂寥中。”大有孔子疏食飲水樂在其中、顔淵簞食瓢飲不改其樂之境界。由此可知：好詩未必通禪，而禪語亦多非好詩也。唐宋兩代號為“詩僧”之作品，如《禪月集》《白蓮集》《石門文字禪》皆不過爾爾。此亦禪與詩不能十分相閤之一佐證。　　如此，則宋人以禪說詩，豈非毫厘相差，天地懸隔?然宋人之說，亦自有其見地。詩與禪相似處隻在“不可說”之一點。非不許知，乃是不許說。禪宗大師雲“這張嘴隻好掛在牆上”，即是必須由自己參悟而來的意思。由旁人解說而知者，並非真知。老子《道德經》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”及其道之、名之，則又曰：“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”恍惚窈冥，如何可說?又《莊子》“庖丁解牛”亦說此義。故謂道必自得，父不可傳之於子，兄亦不能傳之於弟。以上乃就哲學方麵而言。　　如再以文學論之，六朝時陶弘景隱居，皇帝詔問：“山中有何物?”宏景答詩雲：“山中何所有，嶺上多白雲，隻可自怡悅，不堪持贈君。”禪與詩也正如這詩的後兩句，“隻可自怡悅，不可說似君”也。　　唐文宗詩曰：“人皆苦炎熱，我愛夏日長。”柳公權續曰：“薰風自南來，殿閣生微涼。”一禪宗大師說法，亦舉此二十字。意謂人必身臨其境，方可體會得齣，然柳公作句，何嘗有意於禪?後來禪師舉此二句，當然忘其為詩，此即詩與禪相似之處，均是不可說也。　　所謂不可說者，並非“無”，而是“真有”。因此不可說並非玄妙。凡一境界其高深微妙之處，皆是“不可說”，固不獨詩與禪為然。莊子曰：“道可得而不可見。”因“不可見”故“不可說”。詩與禪之“不可說”而非“無”之一點相同，詩人之談禪，禪師之舉詩，適以證明詩禪相通之處。　　故詩是詩，禪是禪，而其精深微妙的“不可說”的境界則相同。　　總結之曰：禪者，萬殊歸於一本。詩者，一本散為萬殊。禪是自性圓明，見心見性，法爾如然，在智不增，在愚不減。詩是包羅萬象，神通變化，無有常法，如此則禪為靜，詩為動。禪是由外嚮內如孟子所謂“收其放心”；詩是由外之內，收於內後再放於外。陸士衡《文賦》有曰：“收視返聽，耽思旁訊，精鶩八極，心遊萬仞。”收視返聽是收精鶩，心遊是收而復放。所以詩乃靜中之動，動中之靜也。　　宋入學道者稱學詩者曰“玩物喪誌”。至於禪師則意更不在詩。然而，禪宗雖然萬殊歸於一本，試問“一”又將歸於何處?一切文學哲學宗教雖路徑各不相同，而其最高境界皆是追求真理。故於詩，可得一轉語曰：“此眾無枝葉，唯有諸真實。”　　一九四三年十一月六日　　……

《不覺歡喜，真是歡喜》：探尋生命深處的澄明與自在 這是一部關於生命智慧的書，它不販賣雞湯，不製造焦慮，而是以一種溫潤而深刻的方式，引領讀者穿梭於古老的詩詞意境與禪宗的空靈境界之間。它不刻意追求“感人肺腑”，也不刻意製造“醍醐灌頂”，而是讓那些藏在字裏行間的體悟，如涓涓細流，悄然滲透心田，最終匯聚成一股不覺察的喜悅，一種生命本然的自在。 本書的作者，以其深厚的古典文學功底和對禪宗哲學的精闢見解，為我們構建瞭一個獨特而迷人的思想空間。他並非簡單地將詩歌與禪宗並置，而是巧妙地將二者融為一體，展現齣它們內在的共通之處——對生命真相的探尋，對個體解脫的關懷，以及對精神自由的追求。在作者的筆下，李白“舉杯邀明月”的豪情，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達，王維“行到水窮處，坐看雲起時”的淡然，不再僅僅是優美的詞句，而是修行者在紛繁塵世中尋求解脫的生動寫照；而禪宗的“參禪”、“開悟”、“明心見性”，也不再是枯燥的理論，而是與詩歌中的情境相互輝映，互為印證的生命實踐。 詩境與禪心的交融： 書中，作者將目光投嚮瞭中國古典詩歌的黃金時代，從先秦的《詩經》到唐宋的大傢，再到明清的婉約。他選取瞭那些看似尋常，實則蘊含深意的篇章，抽絲剝繭，層層深入。例如，麵對杜甫“國破山河在，城春草木深”的沉痛，作者不隻停留在對戰亂的同情，而是引導讀者去體悟詩人於破碎中見生生不息的堅韌，於淒涼中感知自然獨立的永恒。這種對生命睏境的直麵，與禪宗“照見五蘊皆空”的智慧有著異麯同工之妙。當苦難如堅冰襲來，我們並非要將其消融，而是要學習在冰封之中，看見那不曾凍結的生命力量。 又如，麵對李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的孤寂，作者不勸慰讀者“振作起來”，而是帶領我們走進詞人內心深處那份細膩的感受。他指齣，這份“淒淒慘慘戚戚”並非全然的消極，而是一種對生命真實情感的袒露，一種對內心純粹狀態的守護。在禪宗看來，情感的起伏本身並無好壞，重要的是不被情感所奴役，不因情感的波動而失卻本心。當外界的喧囂讓我們無所適從時，迴歸內心深處那份“冷冷清清”，或許正是找迴寜靜的開始。 作者特彆強調瞭“不覺歡喜”的境界。這種歡喜，並非源於外在的物質滿足、他人贊許，抑或是短暫的感官刺激。它是如同春雨潤物，悄無聲息地發生在生命深處的變化。它可能是在一次靜默的冥想中，對自身存在的微妙覺察；可能是從一首古詩的字裏行間，觸碰到一種跨越時空的共鳴；也可能是於日常瑣碎中，發現一種不被擾動的內在平和。這種“不覺”恰恰是關鍵，它意味著這種喜悅已經融入瞭生命的肌理，成為一種自然的流露，而非刻意追求的結果。 禪宗智慧的現代迴響： 書中對禪宗的闡述，也擺脫瞭刻闆的宗教語匯，而是用更貼近現代人生活經驗的方式來解讀。作者選取瞭禪宗公案、語錄中的經典片段，並結閤現代心理學、哲學的一些視角，進行深入淺齣的解讀。他並沒有要求讀者立即去“參禪打坐”，而是鼓勵大傢在日常生活中，在工作、學習、人際交往中，去實踐禪宗的智慧。 例如，關於“放下”，作者並非提倡逃避責任，而是引導讀者去理解“放下”的真正含義：不是放棄，而是瞭知無常，不執著於事物的錶麵現象。當我們在工作中遇到挫摺，在關係中遭遇誤解時，往往是因為我們過於執著於“應該如此”的期待，而忽略瞭事物的本來麵貌。禪宗的“放下”恰恰是一種“看破”，看破錶象的虛幻，看破執念的束縛，從而獲得更廣闊的視野和更自由的心靈。 書中對“無我”的闡釋也頗具啓發性。在現代社會，個人主義盛行，我們常常被“自我”所睏。作者通過詩歌的意境，比如白居易“閑看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒”，展現瞭一種超越小我、融入大化的境界。他指齣，“無我”並非否定個體的存在，而是打破“我”的邊界，認識到“我”與萬物是相互依存、相互聯係的。這種“無我”的智慧，能幫助我們擺脫偏見與狹隘，以更開放、包容的心態去麵對世界。 “真是歡喜”的落地： “真是歡喜”是“不覺歡喜”的升華與顯現。當我們在生命的點滴中，逐漸體悟到那份不期而遇的喜悅，並將其轉化為內在的力量，生活便呈現齣另一種色彩。這種“真是歡喜”，體現在對生命的感恩，對當下的珍惜，以及對未來的從容。 它可能是在一個陽光明媚的早晨，為一杯溫熱的茶而感到滿足；可能是在一次與親友的閑聊中，感受到心靈的慰藉；也可能是在麵對睏難時，不再感到絕望，而是看到新的可能性。這種“真是歡喜”，是一種穩定而持久的內在幸福感，它不依賴於外界的條件，而是源於生命本身的豐盈。 作者並非否定追求物質、名利的閤理性，但他強調，真正的價值在於如何在追求的過程中，保持內心的澄明與自在。如同王維“空山不見人，但聞人語響”，在喧囂的世界中，我們依然可以保有內心的寜靜；如同陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，在平凡的生活中，我們也能發現詩意的棲居。 本書的價值所在： 《不覺歡喜，真是歡喜》的價值，在於它提供瞭一種不同於當下主流價值體係的思考路徑。它不迎閤市場的浮躁，不製造短暫的刺激，而是迴歸生命的本源，引導讀者去探尋那些真正能夠滋養心靈、安頓精神的東西。 它適閤那些對古典文化懷有興趣，渴望在快節奏的生活中找到心靈寄托的人；適閤那些對人生睏惑，尋求內在智慧與解脫之道的人；也適閤那些已經有所成就，但依然感到內心空虛，希望獲得更深層次生命滿足的人。 閱讀此書，就如同與一位智者進行一次深入的對話。他不會直接告訴你答案，而是通過詩歌與禪語，巧妙地引導你去發現屬於自己的答案。在這個過程中，你會逐漸學會傾聽內心的聲音，體察生命細微的變化，並最終領悟到，那份“不覺歡喜”，已然悄然綻放，成為你生命中“真是歡喜”的源泉。 它鼓勵我們，在紛繁復雜的世界裏，保持一份詩意的敏感，一份禪意的淡定。在每一個平凡的日子裏，去發現那份隱藏在日常之下的，不期而遇的喜悅。這種喜悅，不張揚，不喧嘩，卻有著穿透歲月的力量，讓生命因此而更加豐盈，更加澄明。