在人文叢林中遇見經營學1：故事，俘獲未來社會的力量 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：企業管理者，職場人士，大眾讀者

關鍵詞：人文學與經營學 興盛與衰亡 知曉曆史 創意源泉 數字化潮流 市場取勝 駕馭欲望 打造風度 贏得戰爭 勇於進取

韓國CEO沉迷人文學，已成為一種社會新風尚。韓國商工會議所的“CEO讀書研討會”、三星經濟研究所的“梅第奇21（Medici21）”和韓國效率協會的“智慧的盛宴”等經濟團體和研究所組織的人文活動的規模日益擴大。人文學講座正日益廣泛深入地走進企業。

這本書已成為韓國三星經濟研究所、其他經濟團體和組織的人文學講座授講課程，能讓人明曉，人文學與經營學相結閤，會讓人迸發齣無盡的力量，從而助推事業不斷嚮前邁進。

內容簡介

本書以故事的形式闡述各種曆史人物和曆史事件的活動脈絡，指齣在曆史的進程中，人文學於無形中起著舉足輕重的作用，具有強大的支配力量和能動性。這種作用能夠很好地指導人的思想和引領人的行為，讓人堅定信念，練就把握機遇的慧眼，於認知上首先勝人一籌。

本書高屋建瓴，從人類曆史的進程中，充分挖掘齣統領人的思維的智慧因素，即人文學，通過人物典故、曆史現象和社會變遷等諸多事例，告訴人們，支配人的真正力量在於人的內心，而人文學就是人的內心這種力量不斷強大的源泉。在當今這個商業全球化、經營多元化和信息爆炸化的時代，擁有人文學這種力量， 就能以不變應萬變，不斷取得成功，感受人生的輝煌。

作者簡介

鄭鎮弘，被韓國人稱為：“不為職，而是為業豁齣命的人，內容的創造者。”先後就讀於韓國成均館大學新聞係和傳媒係，並取得傳媒學博士學位。曾任青瓦颱秘書室長助理，韓國藝術綜閤大學影像學院教授，現任中央日報評論員，GIST多産特訓教授。其所著《鄭鎮弘的感性領導力》一書，連續十年被三星經濟研究院推齣的平民CEO項目作為教科書。

他在三星經濟研究所為CEO們開設的“Medici21”項目中擔任主管指導教師，做瞭無數次精彩、感人至深深的演講。以其淵博的知識及與眾不同的洞察力，深深迷住瞭諸多的韓國的CEO們。

內頁插圖

精彩書評

SK能源負責海外事務的總經理俞柾準就CEO聽人文學講座的理由說：“要與跨國企業的CEO見麵談判，

開拓海外市場，首先要瞭解對方的文化和情緒。”

　　泉牌食品公司總經理樸進善說：“要想取得事業成功，就像‘美食’或‘漂亮的設計’，要瞭解人們

追求的價值。推行新的事業的時候，瞭解消費者的反應等文化內涵比經營知識更重要。”

　　韓國投資信托經營公司副總經理薑信祐說：“最近看著全球金融危機，對資本主義的持續發展産生瞭

懷疑。我聽課是想從人文學中求得對策。”

　　聖公會大學人文學習院長申榮福說：“要剋服全球競爭、人力資源外包、復雜的勞動體係等企業內外

齣現的問題，通過人文學修養樹立靈活的思維體係，成瞭行之有效的對策。”

目錄

序 言 經營相遇人文的理由 / 1

第一章 曆史，繁榮和衰亡二重奏——興盛史 / 1

第二章 創意性，創造新文化的力量 / 25

第三章 數字化，統治感覺的帝國 / 47

第四章 故事，俘獲未來社會的力量 / 73

第五章 欲望，永不飽和的市場 / 89

第六章 誘惑，無聲的占領軍 115

第七章 風度，打開心窗的鑰匙 143

第八章 戰爭，先得人心 / 163

第九章 冒險，失敗麵前不要低頭 / 195

第十章 興盛和衰亡的二重奏——衰亡史 / 213

參考文獻 / 242

精彩書摘

創意性，不停地産生差異的産物

近來很多企業強調創意性，但創意性不是有模有樣浮現在大腦裏的概念。想要把創意性聯係到我們的

現實中、事業中、生活中，就要首先找到與此關聯的具體的故事。

創意性簡單說就是製造齣創造性的東西。創意性決不是某一天突然從地上冒齣、天上掉下來的。這是

從原有的東西中脫離齣來的，與眾不同的差異不停地持續時纔齣現。很久以前就稱之為創意性代名詞的列

奧納多?達?芬奇曾經說過“不要停留在鐵片，要把它變成刀片”。

不管是鐵片還是刀片，鐵就是鐵，但一個可以切紙，而另一個不但不能切紙，就連蘿蔔都切不動。那

麼鐵片要想成為刀片將怎樣做呢？那要每天，一天不落地在磨刀石上磨，纔能得到刀片。即應該與昨天不

同、與今天不同、與明天也不同。這樣不間斷變成差異的持續，終究就形成不能逾越的差距，其結果成為

完全不同的質的和層次上創意性的源泉。

要發揮創意性，應該不斷地把自己變成陌生人。越是熟悉越敵對創意。即使吃飯的時候也應該避開吃

過的蔬菜和菜肴；不應該見每天熟悉的人，而是見陌生的人。因為這樣的陌生和睏惑給我們提齣問題，使

得我們再從那裏尋找解決問題的方案。這樣的方案成為創意性的基礎。

但在這裏最重要的是不要模仿彆人。地球上65億人口當中與我同樣指紋的人隻有我一個，追求“獨樹

一幟”，纔能培養創意性。 英超聯賽， 創意性的競技場

《創意性的快樂》的作者米哈裏?契剋森米哈認為發現創意性的三要素為：一係列象徵性規則和程序形

成的“領域”，在走嚮那領域的路口起到看守作用的人們組成的活動“現場”，還有發揮創意性的“個人

”。創意性是指變化原有的領域或改造的行為、故事或作品。創意性個人是指變化某個領域或創造新領域

的思考或行為的主體。

看看世界最高水平的足球聯賽英超聯賽吧！在那裏，頂級球星們在頂級球場上踢齣最好的看點，帶給

觀眾最高的滿足感。英超能夠成為最高水平的根本原因就是創意性的發現。頂級球星們踢齣創意性的錶現

，想留給觀眾最大的滿足或最好的看點，沒有創意性營銷和構思，不可能實現。

前麵提到過創意性發現的三要素代入這裏就成瞭“領域=足球，現場=英超聯賽，人=球星”。當然代入

意大利足球甲級聯賽或西班牙足球甲級聯賽也無大礙。現在讓你迴想這些比賽中最讓人記憶猶新的場麵，

你能勾畫齣來嗎？

再怎麼有足球天賦的人，如果一輩子待在窮鄉僻壤裏，就沒有在足球這個領域裏發揮創意性的機會。

還有樸智星選手或薛琦弦選手如果沒脫離韓國聯賽，球技能像現在這樣高超嗎？即便個人力量再齣眾，也

要有充分發揮其能力的地方，不投入到頂級水平的聯賽，就很難充分發揮潛在的可能性。他們如果另選其

他項目成為籃球選手，能達到同樣的水平嗎？

即為瞭發現創意性，首先選擇好發揮的“領域”。這也是選擇和集中的問題。並不是說普通水平，而應

該在能夠做齣非常突齣的地方集中努力，加上應該奔跑在頂級水平的“現場”。在乙級聯賽隻能發揮乙級

水平。

20世紀80年代英超的足球聯賽，雖然是足球宗主國，但沒有德國足球甲級聯賽、意大利足球甲級聯賽

以及西班牙足球甲級聯賽有名氣。因此英國足球協會（FA）在1992年舉起瞭聯賽革新的旗幟，1992—1993

年賽事齣颱瞭英格蘭足球超級聯賽。這個賽事在不到15年時間裏，終於占據瞭世界頂級足球職業聯賽的位

置。

那麼，究竟是什麼能讓英超聯賽成為世界頂級足球聯賽呢？

第一，創意性核心球員。當然歐洲地區的選手們按照其能力隻要有機會隨時都可以進英超聯賽踢球。

但非歐洲地區的選手們，能力再怎麼強，如果自己所屬國傢在國際足球聯盟中的排名不在70名以內，那麼

也不能進英超踢球。即使符閤上麵的條件，國傢之間A級挑戰賽，在過去兩年內至少要有75%齣場的經曆。

即英超聯賽的意圖是精挑細選，隻召進頂級水平選手。這些頂級選手為瞭一個冠軍頭銜展開激烈的角逐。

競爭産生創意。英超聯賽需要把潛在能力發揮到極緻的選手，選手們也是被獨具慧眼的教練看中瞭，纔能

齣場踢球。

第二，英超聯賽創意性贏得票房方式和讓觀眾狂熱的秘訣也為英超聯賽製造頂級球員做齣瞭不朽的貢

獻。英超聯賽的賽場上觀眾甚至能夠聽到球員們急促的呼吸聲，觀眾席與球場緊挨著，直播比賽的攝像機

也從各個角度抓住球員的一舉一動，甚至肌肉的移動和汗珠也能活靈活現地捕捉到。這樣的賽場布置和直

播錄像水平促使觀眾和收視者感到自己的心髒與選手一同在跳動。這當然是“大獲成功”的秘訣。

第三，英超聯賽引進瞭徹底的無限競爭體係。齣戰英超聯賽的隊共20支。但正規賽事結束後末尾兩個隊就

擠到乙級聯賽。然後下一個賽事在乙級聯賽第一名自動升到超級聯賽，剩下的一個齣場券2、3、4位隊進行

對壘。簡直就是“你死我活的競爭”。想在這裏活下來，就隻能把選手、教練、球隊融為一體，隻能所有

的人拼齣命來跑。就像窮則通的道理一樣，為瞭能存活下來竭盡全力奔跑，就能發揮齣最高的創意性，猶

如站在峭壁上時創意性便能體現齣來。

創意性絕不是抽象的概念，創意性也不是單純靈感的産物，更不是簡單地與IQ成正比。事實上創意性

在碰到高大牆壁時，必須要越過這牆的挑戰意識和你死我活的自我鬥爭過程，能夠上來的人固有的性質相

近。那麼要打造創意性組織應該怎麼辦呢？

必須要有頂級球員，但隻有這些還不夠。要打造頂級球員、獨創性球員、創意性球員，首先要打造最

高水平的競爭賽事，即應該把組織本身打造成最高　水平的競爭團隊。當然創意性組織的工作應該是各個

組織成員發揮創意性，能夠自由跑的工作。 創意性的重心是文化的交叉路、是變化的重心

英國的英超聯賽即使說是文化的交叉路也不為過。不論南美足球，還是歐洲足球、非洲足球、亞洲足球都

在那裏一起打拼。所有的人種和集團在這衝突、在那衝突中各自顯現新的力量。即創意性的發源地是一個

文化的交叉路，變化的重心在起作用。

米哈裏?契剋森米哈是這樣解釋“創意性的重心”的，他說：“是各種文化交叉的地方、是各種各樣的

生活方式和知識融閤的地方，是能夠接納人們新思維給予條件的地方。”公元前5世紀的希臘、15世紀的佛

羅倫薩、19世紀的巴黎成為創意性重心的理由，他認為是“生活裕如”。但這個生活的“裕如”，終究要

解決糊口，纔能得到。即不管是個人，還是集團，首先要過瞭糊口的勞纍坎兒，纔能夠發掘好創意性。

被稱為“文藝復興”黃金期的1400—1425年間，歐洲的佛羅倫薩地區盛開瞭創意性的美術之花。菲利波?布

魯內列斯基建造的花之聖大教堂的穹窿頂，洛倫佐?吉貝爾蒂洗禮堂銅門浮雕（天堂之門），佛羅倫薩聖彌

額爾教堂懸掛的多納泰羅的雕塑作品，馬薩奇歐畫的布蘭卡契禮拜堂的收稅金壁畫，詹蒂萊?達?法布裏亞

諾在羅馬聖拉蘭特教堂畫的《三王來拜》都是這個時候誕生的。

前言/序言

人文學，洞察的力量

我們為什麼要再三重視人文學呢？就是為瞭增強“洞察的力量”。這裏所說的“洞察”既是“洞察”

，又是“通察”。“洞察”指用敏銳的觀察力看透事物本質，即洞察力；通察即通覽，從頭到尾全部仔細

觀察之意，即概觀。歸根結底，洞察力就是洞察和通覽的融閤，是洞察力和概觀結閤起來的。

我們生活並且要生活下去的這個時代比任何一個時代更加需要強有力的洞察力。快速進入全球化時代

、數字化時代的這個世界越來越紛繁復雜。從前簡單下結論和決定的事情現在不得不麵對更多的變數。雖

然對於每個事件分析的專傢數量增加瞭，但把他們的意見全部綜閤起來，概括層次的負責判斷的人不多。

這是因為分析的力量也許增強瞭，但洞察力消失瞭，就是“分析過剩、洞察缺乏”瞭。

喪失洞察力的今天，不管是誰都不敢輕率地冒風險下決斷，也不想負任何責任。滿世界飄浮的灰濛濛的

浮遊物使得伸手不見五指，我們感到像是被關進瞭不確定和混沌的世界裏。要想驅走霧一樣的混沌，就得

用鮮明的視野丟棄不確定因素，奔嚮核心的洞察力。因此我們更加渴望洞察力，渴望其所具有的潛在的附

加價值大大提高。

人的經營、自我經營、傢族經營、學校經營、企業經營、國傢經營、世界經營等，不管哪個領域的經

營，目前最緊迫而又最關鍵的一種本領就是洞察力。而培養洞察力最好的養分就是人文學，即人性。因此

，為瞭得到真正的洞察力量，我們更加重視人文學，去藉用人文的力量，藉助人文的威力。

為瞭不被關進混沌的監獄，衝破不確定的城牆，走嚮明確而有展望的新路，我們必須要有洞察力，不

墨守成規，衝破擋在路上的城牆，找到新的突破口。培養洞察力，從根部提供養分的基礎是人文學。因此

，為瞭生活，為瞭生存而繁榮，我們要重視人文學！

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