人人都是影像生活傢 [Photography Master Of Life] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《人人都是影像生活傢》是一本觀念新穎的攝影學習讀物，旨在以繪攝影課堂“三感”（影像感、陌生感、畫麵感）入手，學會把萬事萬物、情感、復雜的光綫轉化為和諧的韻律和豐富的影調，提高處理畫麵的能力。書中貼心準備瞭魯美、中央美院的精品課學習案例、工作坊學習案例，給大傢提供個性化的攝影學習方案，給平淡的攝影生活來一場“洗腦”式的改變。
　　攝影4.0時代開啓，藝術和生活發生前所未有的密切交流與對話，攝影日益貼近每一個人。從今天、從這裏開始，讓我們跟著小米老師，學會在生活中發現美、享受美、創造美，成為自己的影像生活傢。

目錄

Contents
名傢觀點和小米老師的說說
秘籍解析-繪攝影課堂“三感”

第一問：當代如何學攝影，是否有一套秘籍？
第一答：“影像感”的理解和掌握，是進入攝影畫麵探索的重要途徑
“影像感”的經典之一：再讀韋斯頓及其傢族後代們的影像啓示
“影像感”的經典之二：迴味亞當斯留給攝影界的遺産與啓示
“影像感”的經典之三：從經典肖像中品味“影像感”
“繪攝影”時代的“影像感”探索
第二答 ：“ 陌生感”是思考攝影、進入創作的重要手段
“陌生感” 的經典之一：杉本博司：“攝影在我之後終結”
“陌生感” 的經典之二：辛迪·捨曼：“世界齣自我的扮演！”
當代“陌生感”探索：大美術時代，玩攝影、繪攝影
第三答：“畫麵感”的理解和掌握，是讀懂“大美術時代”的重要前提
“畫麵感”的理解之一：把世界看作形態、綫條、質地、明暗、顔色、用光和立體空間的結閤體
“畫麵感” 的理解之二：用平麵構成與形式之美駕馭畫麵
“畫麵感” 的理解之三：用色彩構築熟悉而陌生的影像世界
第四答：攝影自誕生起，與繪畫和世界發生的關係
攝影的1．0時代-模仿與延續
攝影的2．0時代-攝影的本體探索
攝影的3．0時代——在近現代藝術之間的突破與融閤
攝影4．0開啓的時代-當下、未來，人人都是影像生活傢？！
超越攝影-小米老師和同學們的“繪攝影，繪生活”

第二問：“ 攝影”都要終結瞭，小米老師和她的學生們怎麼玩？
第一答：分享給進階的影友們——小米老師的采訪摘錄
第二答 ：學生們給予我的“ 繪攝影”思考-幸好沒有“攝影基礎”
案例一：中央美術學院大一課程-“城市親曆”與“創想城市”
案例二：魯迅美術學院大三課程-一場解構、破壞的嬉戲
攝影4．0時代開啓，人人如何成為影像生活傢？

第三問：人人如何成為影像生活傢？
第一答：看看名傢們怎麼聊攝影
第二答：當下、未來，人人都是影像生活傢
第三答：“繪攝影”，可以輕鬆、任性地入門
“繪攝影”入門第一課：感知影像中的世界
“繪攝影”入門第二課：忘掉構圖法則，纔能“繪攝影”
“繪攝影”入門第三課：愛，比技巧更重要

精彩書摘

　　《人人都是影像生活傢》：
　　第三答 ：“ 畫麵感”的理解和掌握，是讀懂“大美術時代”的重要前提
　　A3
　　為什麼很多美麗的風景拍攝不齣來？
　　當代攝影中的“畫麵感”是怎麼形成的？
　　近一個多世紀以來，點、綫、麵的構成規律構築瞭西方世界的視覺世界，也無處不在地體現在商業大發展時代，視覺傳達也是我國在藝術院校為設計專業開設的基礎課程。（我國對設計基礎學科的引進不超過30年，意味著我國隻有極少數學習瞭設計基礎的專業學生，並且這些學生中隻有極個彆的從事瞭攝影行業。） 當然，設計基礎不是學攝影唯一的途徑，但是在當代社會中，卻是一個理解和吸收當代視覺現象、領悟攝影畫麵感的快捷途徑。
　　構成主義學科構成瞭觀看、塑造近代視界發展的思維習慣，即繁華世界的麵貌不止局限於自然事物本身的形態，而是經過再創造後重新解讀視覺世界的關係。這個世界正在繼續以平麵的圖形構成，以立體的再造關係形成，以色彩的方式重新譜寫世界的視覺主體，共同孕育現代社會的文明與和諧之美，形成當代視界的景觀。尤其在互聯網時代，世界大同的生態越發趨同瞭。
　　在以往的攝影學習中，“構圖”一詞熟知而常見，似乎攝影的錶現離不開構圖，就像寫文章離不開結構、層次和章法一樣，它決定著作品的風格和錶達。但是，簡單的構圖法則卻讓美麗的自然景觀、真實的現代風景在攝影畫麵中趨同瞭，甚至僵化瞭。（如果當下的時代可以被稱為“繪攝影時代”）那麼繪攝影時代
　　的“構圖法則”則是淩駕於傳統構圖技法之上的另一種創作……當攝影者的頭腦被一種真實的情感意象所吸引、占有，有能力把它保留在那裏，並可以主觀選擇視覺形態時，“腦洞”中會自覺創造齣閤適的構圖。而此構圖不一定是屬於哪個構圖法則，其秘訣是具有豐富視覺素養和儲備的攝影師，具有主動、主觀處理“畫麵感”的能力！
　　特彆提示：現代世界的吃、穿、住、行！
　　工業大生産後的學科體係源自德國著名的包豪斯學院，也是當今美術學院裏學科設置的基礎，為近代國內乃至世界範圍內的創意人築牢根基。康定斯基是包豪斯學院最有影響力的成員之一，這不僅因為他是一位偉大的藝術傢、現代抽象藝術的先驅、帶來俄國抽象藝術革命第一手知識的有纔能的教師，還因為他能夠有係統、清楚而準確地錶達他的視覺和理論概念。1926年，他把他的構圖課程以《點、綫到麵》一書齣版。康定斯基的這本書，想給藝術作品的要素和它們之間的關係，下一個比較絕對的定義
　　本雅明曾認為，工業時代的到來，使攝影術發明早期的肖像照片裏散發的古典神聖的光暈消失殆盡。而從一些當代的視覺、影像等藝術傢的作品看來，這些神聖光環似乎換個方式也得以再現。對康定斯基來說，三角形有其“特殊的精神芳香”，“一個圓圈上的三角形的銳角的衝力所産生的效果，並不比米開朗琪
　　羅繪畫中上帝的手指及亞當的手指的力量單薄。”
　　康定斯基是一位學識淵博的藝術傢，早年曾在莫斯科大學攻讀法學和政治學，也精通音樂，還係統鑽研過西方現代哲學，尤其信奉通神學和通靈術……這位斯文冷靜而性格內嚮的俄國人，也是一位極度敏感的藝術傢，能在那赤橙黃綠青藍紫的五顔六色之中，看見音樂的節奏與鏇律。他的理論影響著當今美術學院的學科設置，對於當代攝影的學習仍然具有啓迪意義。
　　他的《論藝術裏的精神》將藝術、繪畫的發展引嚮瞭廣泛而有序的空間，起源於三個因素：
　　1.作為創作者，每一位藝術傢內心都有要錶達的東西；
　　2.每一位藝術傢童年的時候都有錶達童心的願望；
　　3.每一位服務於藝術的藝術傢，必須從心理需求的視角為藝術的緣由奉獻自己，不會做任何（形式上的）限製。藝術傢錶達需求時可以用任何形式，他的內部衝動必須找到恰當的外部形式。
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