小宇宙：細菌主演的地球生命史（連達爾文也不知道的演化故事）下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 林恩·馬古利斯，多裏昂·薩根著，王文祥譯

圖書標籤:

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齣版社：灕江齣版社

ISBN：9787540779351

版次：1

商品編碼：12028619

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：170000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：生物學愛好者
　　我們是怎樣的一種生靈？從細菌的角度看這個世界，我們會得到新的答案。
　　《小宇宙：細菌主演的地球生命史》，不僅首次從細菌的角度描繪瞭波瀾壯闊的進化曆
　　程，更以豐富的例證與有力的說明，繼達爾文的《物種起源》之後，進一步將自詡為萬物主宰的人類拉下瞭進化的神壇。
　　以為憑藉高度的智能與堪比造物主的創造能力稱霸瞭地球的人類，或許不過是小小細菌
　　的殖民地。本書通過對生物進化史的全新解讀，為我們提供瞭審視人類在進化曆程中地位的新視角。

內容簡介

　　提到“進化”，你的腦中是否浮現齣猿猴轉變成人，或是魚長齣腳爬上陸地的畫麵？其實，我們都看錯瞭演化舞颱上的主角。細菌，纔是主宰地球生命進化的關鍵。
　　馬古利斯在本書中，將前所未有的演化思維呈現在我們麵前：動植物細胞中的綫粒體和葉綠體，竟然曾經是獨立生存的細菌？單細胞生物間互相捕食的過程，也許是多細胞結構的起源，甚至形成瞭復雜的動物，例如人類。這究竟是怎麼一迴事？
　　本書是迴顧生命進化的時光機，帶領我們迴到創世之初，看充滿岩漿的炙熱的不毛大地，如何冷卻成浩瀚的原始海洋；而早的無生命物質，又如何生成有秩序的生命結構？《小宇宙：細菌主演的地球生命史》讓我們看見細菌如何引領地球的生命，從簡單到復雜，從無序到有序，從微生物到我們。

作者簡介

　　林恩·馬古利斯（Lynn Margulis，1938—2011），齣生於芝加哥，美國著名生物學傢和科普作傢，加州大學伯剋利分校生物學博士，曾任波士頓大學生物學教授，現任馬薩諸塞大學榮譽教授、美國航空航天總署行星生物計劃共同主持人。她以研究真核生物的進化備受推崇，是現今生物學界普遍接受的“內共生學說”的主要建構者，此學說解釋瞭細胞中某些胞器，如綫粒體的由來。馬古利斯發錶過上百篇學術論文，齣版著作十餘本，曾獲選美國國傢科學院與俄羅斯科學院，並在2000年獲頒美國國傢科學奬章。

　　多裏昂·薩根（Dorion Sagan），天文學傢卡爾·薩根與馬古利斯之子，美國著名科普作傢，齣版著作20餘部。他擅長以優美的文筆描摹科學理論與觀點，寫作主題圍繞著生物學、科學哲學與人類文化，作品被譯為13種語言。薩根與紐約大學生物係教授沃剋（Tyler Volk）的閤著《死亡與性》（Death and Sex）獲2010年紐約書展非虛構類冠軍。

　　王文祥，颱灣大學地質學研究所博士，地質工作者，專長為火山定年、礫石層剪力強度及邊坡穩定度。著有《陽明山火山的故事》等。

精彩書評

　　這本書的內容是介紹有關這個星球上，所有生存在過去的難以計數的生命與現存生物之間復雜的關聯性。馬古利斯及薩根提齣瞭不同於我們過去數十年接受的新世界觀。
　　——劉易斯·托瑪斯（Dr. Lewis Thomas，本書序言作者）

　　引人入勝、欲罷不能，極其傑齣的科普作品。《小宇宙：細菌主演的地球生命史》淺顯易懂地解釋瞭久遠的進化史和近年發現的科學證據。
　　——《洛杉磯時報》

　　本書是一部震撼人心的編年史，它提醒我們，生命欣欣嚮榮的源頭，在於我們肉眼難見的微生物小世界；而微生物，也賦予瞭我們跨齣地球、躍嚮“超宇宙”的可能性。
　　——《齣版人周刊》

　　這是一本人人都適閤閱讀的書。雖然這部迷人作品中豐富而激動人心的觀點來自於新近的科學研究，但卻能讓隻懂一點兒生物學的人也能輕鬆掌握。……本書包含瞭諸多信息與有趣細節，而這些都展現齣各種生命形式之間是如何交織在一起的。
　　——彼得·班亞德（Peter Bunyard，《生態學傢》期刊）

作者序您是“智人”或“蠢人”？
前言生命的小宇宙
第1 章大爆炸之後
第2 章太初渾湯
第3 章自然的語言
第4 章進入小宇宙
第5 章細菌的性生活
第6 章氧氣大浩劫
第7 章細胞閤縱連橫
第8 章親密關係
第9 章共生的網
第10 章性的迷惑
第11 章登陸古南方大陸
第12 章自以為是的人類
第13 章迴到蓋婭懷抱

精彩書摘

　　有一個古老的形上學偏見(一則西方哲學中遮遮掩掩的公設)認為，人類根本上就是孤立於其他生物之外的生物。笛卡爾就以為，隻要不是人類的動物，即缺乏靈魂。幾個世紀以來，科學傢都認為思想、語言、工具的使用、文化演變、寫作、技術，其中的某些項目，甚至任何一項，明白地將人類與“較低的”生命形式區分開來。如同最近，自然作傢麥剋本寫道：“在我們的現代心靈中，自然及人類社會是分開的事物……這種分離的本質……是很真實的.雖然某些詩人及生物學傢認為，我們必須學習配閤自然，去認知我們隻不過是萬韆生物中的一種。這種觀點雖然有道理，另一方麵，我們之中卻沒有人打心底裏相信這麼一迴事。”或許，也正是這種以人為中心、自我炫耀的想法，激勵著我們的祖先，使他們有信心要“子孫繁茂”，一頭栽進我們現今所處環境的邊緣:全球氣候急劇的變化，伴隨著生物的大量滅絕及自然界的急速變遷，人們通常認為，達爾文提齣“天擇說”的證據，戲劇性地摧毀瞭“人類”這座塑像的腳颱，並暗傷到“神”的框架，更因散播“我們的祖先是猿猴”這個被列為禁忌的秘密，使我們很不愉快地與其他動物同處一室。達爾文的革命常用來和哥白尼革命相比較。哥白尼曾提齣地球並不是宇宙的中心，而隻是銀河係角落的一顆小小塵埃而已。雖然從哲學觀點來看，達爾文革命似乎摧毀瞭我們這種“獨特的生命形式——按照上帝形象所創、並和聖者及天使有非凡關係的特選子民。但隨著這場達爾文興起的革命，我們這群“聰明、有智慧的人”，開始起而取代神的地位。我們不再隻是資淺的參與者，而是第二個發號施令者。達爾文主義也許摧毀瞭傳統信仰中“神人同形”的神祇，但它不但沒有讓我們謙虛地覺悟到原生生物及其他生命形式(植物、真菌、細菌及其他動物)的存在，反而使我們貪心地僭取上帝先前的地位。我們將自己安置於淩駕地球其他生命的假想神權寶座上，並野心勃勃地發展全球性科技，意圖操縱這個世界。
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