　　章祖安先生，从事书法教学五十余年，中国美术学院首任书法博导，被中国美院院长许江先生誉为三奇——首奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。先生于文、史、哲、艺皆有精研，尤于《易》学领悟精深。书法追求“清、厚、奇、古”的境界，元气、学养和手艺三者并重。此次从章先生历年书作中，精选小楷、行书、榜书若干，又将其宝爱的《石门颂》珍拓与临作并刊，四册大作，可谓是先生一生书艺学识的全面展示。书中还配有章先生高足牛子博士的技法分析和学书指导，简明扼要，学书者不可多得。

内容简介

　　章祖安先生的行书为当今书坛碑帖融合的典范，沉厚、古拙、灵妙、精微相互包容、相得益彰。本册选取先生1982年书《黄道周诗四首》，1992年书《黄道周诗》与2006年书李贺《听颖师琴歌》，将全文原大及放大逐字印刷，每页两到三字，并附牛子赏析文字。小行书连缀成篇，字字耐看，行间顾盼，颇值得玩味。

作者简介

　　主编：

　　牛子，1974年生于新疆乌鲁木齐。2001年毕业于中国美术学院国画系，获文学学士学位；2012年6月毕业于中国美术学院书法系，获文学博士学位，导师章祖安。书法江湖网站创始人。

　　作者：

　　章祖安，字秋农，陆维钊弟子。1937年8月13日生于浙江绍兴。1960年毕业于杭州大学中文系。1961年入浙江美术学院（今中国美术学院），历任助教、讲师、副教授、教授。

　　1963年起，参与浙江美术学院全国首届书法篆刻本科生的教学工作。1979年任全国首届书法篆刻硕士研究生五人指导小组成员。1993年享受国务院特殊津贴。1996年任中国美术学院书法专业首任博导。1997年任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。

　　主要著述：《周易占筮学》、《章祖安书法集》、《中国传统文化与中国书法艺术》、《中国当代书法——章祖安》、《佛魔居百品——章祖安书法作品集》。

内页插图

精彩书评

　　美院可有奇人乎？答曰：章祖安先生正是。兹为先生拈出三奇：首奇，文武奇人；第二奇，书艺奇遒；第三奇，风骨奇狷。

　　——许江

　　祖安先生的书法，特色便是他强调的“书外功”。

　　——何怀硕

　　章老师学问深醇博大，其《中国传统文化与中国书法艺术》，意境阔大，理念宏深，不愧为经典之作。章老师书法四体皆工，造诣极高。记得我在读研究生期间，章老师的小行楷书一展示，就光彩照人，独领风骚。后见其书房壁间挂满《石门颂》风格的作品，风神卓绝，其笔性功夫，令人折服。后来章老师又钟情草书，虿尾银钩，不同凡响，近年又握铁笔作印，可谓一鸣惊人。近两年章老师的书法更加浑朴厚重，大气磅礴，使转纵横，更加神采奕奕。实缘胸次广、学问深、悟性高所至。

　　——王冬龄

　　最近，秋农先生有古典文学专业的训练，有传统文献学的修养，而且1961年以来就在浙美书法专业教书，对书法文化有整体把握。

　　——刘涛

　　我通读了章先生的文集，其中有些文章是二十多年后的重读，深感它们都经历住了时间考验，成为我们这个时代的理论佳作。章先生以学问为千古之事，作书刻印又何尝不是如此？我们看他的《石门颂》临本、有黄石斋遗韵的小字、气势磅礴的榜书、他刻的“佛魔居”、“佛魔”等印章，没有丝毫的苟且，却又沉着而生动，笔笔刀刀“都有精神处”。

　　——白谦慎

　　章祖安先生的书法特点是用笔沉实肯定，点画厚重雄浑，除了起笔收笔处，在行笔过程中绝少提按的变化，尤其是饱墨铺毫，裹锋绞转的习惯，都具有典型的碑派书风技法特征。

　　——刘恒

　　章先生书法中不时会流露出一种“俏皮”的趣味来，这种趣味显然不同于诸如雄强遒媚、雅致秀逸等书风特征，而是游离于其范畴之外的另一种东西，我以为那是一种洋溢着书写者人生感悟的意趣，无足够的学术涵养与艺术自信者，断难有此大境界。

　　——祁小春

　　章先生不是一般意义上的书家，他写字重“道”、循“理”、见“性”，反映在具体作品上，书写条理清晰，外表看似朴实，内质异常丰富，讲究书法的气象，他谈笔法也是以内质充盈为前提，故他的字是技术、形式、精神内涵的综合呈现，在做字、秀技、炫耀形式成风的书坛大背景下，章先生所坚持的书法传统在精神上与二王书风一脉相承，有潇然出尘之致。浙江的老一辈谢世后，能接步前辈书写风范的，大概只有章先生等少数人。

　　——唐吟方

　　章先生的书法，决不是一眼望去让人觉得好看的那种，以致有不少人认为章先生主治文史之学，书法只是其旁好。但若简单梳理一下章先生的书学之路，尤其上世纪80年代的一些代表作品，你会发现在新时期之初，当大多数书人还停留于基本法则的解读与学习时，先生则已站在传统文化精神的高度在创作了。

　　——白砥

　　在我的有限认识中，秋农先生对书法之“法”主要着力于两处：一是用笔合势，二是感悟自然。

　　——许洪流

精彩书摘

　　书法美简述章祖安

　　汉字、毛笔和中国人天生的灵性成就了中国书法艺术。汉字，载体也；毛笔，工具也。由此构成书法艺术即汉字艺术化之三要素，曰结构、用笔、神采。今分而论之。

　　一、结构。已由汉字完成大半。汉字虽被称为方块字，实只大致近似方块而已，字形众多。不论何种字体，均由长短不同、斜正不一的几种笔画，互相平行交叉，按照可辨认性和美的规律建造，其结构千变万化。此博大丰富之文字系统，如以建筑艺术为例说之，即是各种建筑形式之基本框架。夫人无古今，状貌各异，极易辨认，此天授也。惟书，人各不同，庶几近之。书法家只须发扬而光大之，个性自显。

　　二、用笔。毛笔比之硬笔，富弹性，天生机敏易感，最具传达书法这一精密的有节律的运动形式之特殊效能，活泼泼，其效果可至千变万化。而欲掌控此一有特殊性能之工具，以天赋功力为差等，足以使人投入毕生精力，务使得心应手、熟能生巧，宛如此工具有主观能动性者。至手忘于笔而随笔走，心忘于书而随书行，恣情任性，实施多种多样之韵律变化，出现各种不同的结构点画形态之美。此种纯粹点画美与结构美之魔力，迫使书法家贯注全神于形式，无须顾及文字内容，而凸显其艺术个性，具有絶对纯粹之艺术品格。过程是心手双畅，结果是丰富复杂之美迹。欲达此境界，必须赖挥运之功，此用笔所以为要素之一也。穷究到底，书法技巧不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉的精细动作迹化于某一平面上。此种特殊技巧须待后天学来，特别是调动全身之力于手腕的能力须经长期磨炼方可获得，此亦为书法须有师授与需临摹古人名迹之理据。至于别的什么，古人与老师皆无能为力。

　　三、神采。书法之技进乎道，犹绘画之有气韵。神采与气韵二而一也，而稍有别。于书法用『神采』

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