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適讀人群 :廣大讀者 在浮躁而忙碌的生活裏,如何尋找內心的安靜和充實?《禪境叢書》,精選八種明清小品,用清言慧語展現澄明高遠的禪境,教你如何修身養性、自在自得。
內容簡介
《禪境叢書:小窗自紀》四捲,以談修身養性為主,包涵儒、道、釋等各傢學說,兼評曆史人物及事件。每一則均有注釋和譯文,並有曆代點評,尤其在注釋中加入佛學義理的闡釋。
作者簡介
吳從先,明末文人,字寜野,號小窗,江蘇常州人。畢生博覽群書,醉心著述。吳言生。安徽廬江人,陝西師範大學文學院教授,博士生導師,佛教所所長,北京大學、清華大學、復旦大學、華商書院等高校和國學機構國學班禪宗智慧課程特聘教授,國際佛教禪修學會執行會長。曾在鳳凰衛視“世紀大講堂”主講《禪宗哲學象徵》,在中央電視颱“名傢講談”主講《禪宗智慧與現代管理》,在東方衛視主講《禪的智慧》等。著有“禪學三書”(《禪宗思想淵源》《禪宗哲學象徵》《禪宗詩歌境界》,中華書局)等,主編《中國禪學》(中華書局)等。一直緻力於佛禪大智慧的研究、實證和傳播,是中國當代較受歡迎、較有影響的禪學名師之一。
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目錄
清言·慧語·禪境——《禪境叢書》序
小窗自紀
前言/序言
清言·慧語·禪境——《禪境叢書》序(節選) 《禪境叢書》選入的八部明清小品,都充滿人生智慧,文質雙美,錶裏澄澈。 形式之美。一是對仗工整。它們幾乎都是清一色的對句(聯語、對語、偶語、韻語),有聯珠貫玉之美。二是短小精粹。作者即興點染,不拘一格,篇幅短小,輕鬆易讀。三是音律諧美。這些清言雋語,字字珠圓,句句玉潤。讀來朗朗上口,諧金石之聲,奪宮商之韻。四是譬喻巧妙。行雲流水,悟透般若智慧;巧譬妙喻,道破塵緣萬象。五是雅俗兼采。在自鑄新詞的同時,還徵引、化用先哲格言、佛禪慧語、古典名句。六是通俗易懂。藉鑒瞭語錄體的創作,讓讀者讀得懂,也想得通。 內容之美。舉凡修身養性、為人處世、日常倫理、齣世入世、高人風緻、隱士情懷、山水品鑒、審美感受等,無不網羅殆盡。儒傢、道傢、釋傢,三教思想兼融;入世、齣世、濟世,三聖情懷並具。中國文化三教閤流,這在清言中也體現得非常明顯。清言汲取儒傢思想菁華,強調安貧樂道的精神;汲取道傢思想菁華,標舉虛靜無為的風度;吸取佛傢思想菁華,提倡超凡入聖的禪境。這些作品博采諸傢,並洋溢著山居的氣象和情趣。在清言中,俗世生活往往受到否定,山林生活總是得到肯定,令人嚮往:“交市人不如友山翁”(《菜根譚》),“居綺城不如居陋巷”(《小窗自紀》),“一生清福,隻在茗碗爐煙”(《小窗幽記》)。禪意的山居,並不限於山林,在紅塵中活齣山林的氣象,纔是真正的山林。“有浮雲富貴之風,而不必岩棲穴處。”(《菜根譚》)相反,如果一個人不能悟道,就會“居鬧市生囂雜之心”(《娑羅館清言》)。因此,隻要心中寜靜,紅塵不異山林,喧囂不礙寜靜:“心地上無風濤,隨在皆青山綠水”,“心遠處自無車塵馬足”。(《菜根譚》)“胸藏丘壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。”(《幽夢影》)於是,好酒而不濫飲,好色而不濫交,好財而不貪婪,好道而不棄傢,就成瞭心嚮往之的人生境界。作為前賢感悟人生的成果,這些作品把人生的要義、處世的妙諦、修煉的體會,在隻言片語中闡發無遺,誠可謂“冷語、雋語、韻語,即片語亦重九鼎”(吳從先《小窗自紀》)。 清言慧語,展現瞭澄明高遠的禪境,堪稱現代人修身養性的指南。如: 動靜圓融的禪境:“定雲止水中,有鳶飛魚躍的氣象。”(《菜根譚》)“至人除心不除境,境在而心常寂然。”(《續娑羅館清言》) 齣入不二的禪境:“人能看得破認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之繮鎖。”(《菜根譚》)“必齣世者方能入世”,“必入世者方能齣世”。(《小窗自紀》)“宇宙內事,要擔當,又要善擺脫。”(《小窗幽記》) 定力深厚的禪境:“風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高。”(《菜根譚》) 無住生心的禪境:“風來疏竹,風過而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。”“竹影掃階塵不動,月輪穿沼水無痕”,“水流任急境常靜,花落雖頻意自閑。”(《菜根譚》) 苦樂由心的禪境:“知足者仙境,不知足者凡境。”“心無染著,欲界是仙都;心有掛牽,樂境成苦海矣。”“人生福境禍區,皆念想所造成。”“世亦不塵,海亦不苦,彼自塵苦其心爾。”(《菜根譚》) 證悟空性的禪境:“山河大地已屬微塵,而況塵中之塵;血肉身軀且歸泡影,而況影外之影。”(《菜根譚》) 圓滿無瑕的禪境:“此心常看得圓滿,天下自無缺陷之世界。”(《菜根譚》) 寵辱不驚的禪境:“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。”(《菜根譚》) 確實,雖然塵世溷擾喧囂,但隻要我們養成一種超越的精神、不染的心境、隨緣的態度、灑脫的情懷,就能在世俗紅塵中,感悟到禪境的寜靜高遠、澄澈美麗。
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